作者：鄧瑛
詩評：孫建軍
書法：蕭寬
制作：世界詩歌聯(lián)合總會總編輯部
詩人簡介：鄧瑛 , 筆名和曾用名：毛毛、櫻子。資深文人，著名社會活動家?，F(xiàn)為香港詩人聯(lián)盟理事、香港國際名師名家名人聯(lián)合會榮譽(yù)副主席、國際聯(lián)合報(bào)社執(zhí)行總編、世界詩歌聯(lián)合總會常務(wù)主席、作協(xié)會員、歐洲華文詩會會員、國際田園詩會顧問、鳳凰詩社歐洲總社會員等。長期從事文化藝術(shù)領(lǐng)域和駐外機(jī)構(gòu)工作。為人謙和，文字優(yōu)美，其作品和人品皆深受大家喜愛。
不說再見/文Ying deng-Klein
鄧瑛 德國（櫻子 毛毛）
總有人來來往往，
或無聲，或有痕。
其實(shí)，來的人
未必就此成為記憶，
走的人未必從此忘懷。
人的一生，
就是一場不斷的
重逢與離別，
告別愛的人，
告別舊時(shí)光，亦或，
一場淡如煙花的痕。
走出某個(gè)人的目光，
成全一襲美麗的背影，
并沒有想象的那么難。
孑然來去，
是每個(gè)人的宿命，
萬丈紅塵，
若得一期相伴，
已是慈悲。
唯愿，
別過，無傷，無念，
不說再見。
《我只是想……》文Ying deng-Klein
鄧瑛 德國（櫻子 毛毛）
不要怨我，
總是隨著風(fēng)兒去流浪；
不要怪我，
總是追著云兒去漂泊。
我只是想，
哪怕踏遍萬水千山，
哪怕走遍四海八荒，
也要把你失落
人間的夢一一撿拾。
然后，
我會以心為印，
以吻封箴，
相信見到你時(shí)，
終究會還你一個(gè)
最初的圓滿
孫建軍 軍旅出身，中國作家協(xié)會會員，文學(xué)創(chuàng)作一級，曾獲萌芽文學(xué)獎、四川文學(xué)獎、巴蜀文藝評論獎、中國電視金鷹獎等。曾任《星星》詩刊編輯部主任、副編審，四川省作家協(xié)會副秘書長、創(chuàng)作研究室主任兼《作家文匯》主編（現(xiàn)更名為《四川作家）等職，現(xiàn)為四川省詩歌學(xué)會副會長。
以心為印 還你圓滿
作者/孫建軍
一一讀鄧瑛詩作二首隨筆
“一寸相思千萬緒。人間沒個(gè)安排處?！鼻Ч沤^唱中，不僅牽連肝腸寸斷，更似隱喻著詩歌的創(chuàng)作的千古動因和情感密碼，以筆者創(chuàng)作研究專業(yè)揣摩，亦可謂之詩歌思想。
思想者，精神也。實(shí)為永存動能潛行力量，這如同相思般的萬千愁緒，不會因?yàn)橛辛嗽姷慕^唱而終了，反而觸動詩人們不斷尋覓求索，使其詩之求索成為學(xué)問而綿延至今。
于是，便讀到了鄧瑛的詩作《不說再見》和《我只是想……》，頓感有話可說，于是乘興隨筆。
俯觀詩人低唱淺吟一一“總有人來來往往，/或無聲，或有痕。/其實(shí)，來的人/未必就此成為記憶，/走的人未必從此忘懷。//人的一生，/就是一場不斷的/重逢與離別，/告別愛的人，/告別舊時(shí)光，亦或，/一場淡如煙花的痕?！保ㄠ囩恫徽f再見》）
詩人一唱三嘆，勾沉幾多回味，正應(yīng)了一句塵世慨嘆，人生如逆旅，我亦是行人。
詩人何以四顧八荒而悵然若失，卻又眺望遠(yuǎn)方而躊躇滿志，其間波瀾起伏，而又難以言說之心境狀態(tài)，正可謂之為詩歌思想。
恰如“爾來四萬八千歲”并“飛流直下三千尺”之鄉(xiāng)愁的“百發(fā)三千丈”，空寂之下的沉思，依舊是“拔劍四顧心茫然”。于是筆者對照古今詩人創(chuàng)作時(shí)情懷，了然悟之，詩人于人生途中，不僅僅是茫然，更多的卻是對于迢迢未知世界的思念。
回到鄧瑛的詩作上，不久前，筆者曾在賞評她的新作《轉(zhuǎn)身遇秋，依然美麗》一文中斷言，她的詩歌創(chuàng)作絕大多數(shù)都是以“愛情”為起點(diǎn)的，那么現(xiàn)在亦可以確定，她的詩歌，總體上又是以“思念”為蘊(yùn)藏的。自相混淆乎？非也，兩個(gè)概念其實(shí)是一條路徑，一程指向。
恰是無巧不成文，鄧瑛就曾發(fā)表過一首名為《思念》的詩作。評論家易之中先生在評說中也曾如此自問自答：“此詩有海有風(fēng)有雨。海的思念，寫出了詩和遠(yuǎn)方。風(fēng)的思念，寫出了詩的風(fēng)貌，寫出了思念能沖破阻力，傳向四方。雨中的思情，綿綿不斷，絲絲長情。詩人思念什么呢？人乎？事乎？物乎？詩人并沒有明確交待。但這種思念，卻更顯境界。這種并不明指的思念，可以是父母，是情人，是故鄉(xiāng)，是書本，是詩歌，是祖國，是民族。可遠(yuǎn)可近，可長可短?？梢允歉呱?，可以是大海?？梢允顷柟?，可以是雨露……這樣的詩，值得揣摩細(xì)讀?！?/p>
而筆者以為，評論家解讀梳理的所有紛繁意象之聯(lián)想，便是我們謂之詩歌思想。而正是在此思想啟迪之下，詩人才孩童般天真卻又長老般嚴(yán)肅地?fù)湎蛄藵L滾滾紅塵而一發(fā)不可收拾，實(shí)為詩人不僅是精煉民族語言的創(chuàng)作者，更是生命終極關(guān)懷的哲思者。
不敢妄言鄧瑛之詩可以絕唱千古，然而追尋詩歌思想之努力，躍然紙上一一“不要怨我，/總是隨著風(fēng)兒去流浪；/不要怪我，/總是追著云兒去漂泊。/我只是想，/哪怕踏遍萬水千山，/哪怕走遍四海八荒，/也要把你失落/人間的夢一一撿拾?！保ㄠ囩段抑皇窍搿罚?/p>
所以，筆者于其中感同身受：詩人渴望成熟而呼喚詩歌思想！然而，思想往往誕生于孤獨(dú)之中，詩歌思想的要核就是孤獨(dú)。
掩卷且復(fù)重開一一“總有人來來往往，/或無聲，或有痕。//其實(shí)，來的人/未必就此成為記憶，/走的人未必從此忘懷?！保ㄠ囩段抑皇窍搿罚?/p>
真乃是“人間莫個(gè)安排處”，于是詩往往將是這般模樣的行走一一“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，于是我們又能感悟到，喧囂不會產(chǎn)生孤獨(dú)，孤獨(dú)是寂靜之水沖開的茶，只能由沖開這孤獨(dú)之茶的人在更為廣大的寂靜中品味。
不妨以詩的意象去領(lǐng)悟，一如茶在春天的喧嚷中萌生，卻又在反復(fù)的煎熬中濃縮，當(dāng)它徹底離開了喧囂，就濃縮成了一種孤獨(dú)。這就像火山留下的巖層，大樹留下的化石，英雄留下的故事，圣人留下的書籍。
于是，這樣的詩句，便會和弦琴瑟般地叩動我們領(lǐng)略孤獨(dú)的人的一生，
是一場剪不斷，理還亂的共鳴一一“重逢與離/別，/告別愛的人，/告別舊時(shí)光，亦或，/一場淡如煙花的痕。”（鄧瑛《不說再見》）
讀詩于此，可以聯(lián)想并沉思，真正的思想是需要耐大寂寞的。于是我們便感知得到，某種人格品味的人是耐不住寂寞的，他們害怕孤獨(dú)，討厭孤獨(dú)，千方百計(jì)地遠(yuǎn)離孤獨(dú)，他們更害怕別人說他們與別人不一樣，如果他們捉筆寫詩，筆者拙見，其實(shí)很難進(jìn)入詩歌思想。
偏有另一種人格品味的人欣然與寂寞結(jié)緣，他們走進(jìn)孤獨(dú)。在孤獨(dú)中冥想，尋找人格的獨(dú)立特行，而這方式一旦找到表達(dá)時(shí)候，創(chuàng)造就誕生了。
這樣的表達(dá)便繁星一點(diǎn)般地閃爍其中一一“走出某個(gè)人的目光，/成全一襲美麗的背影，/并沒有想象的那么難。//孑然來去，/是每個(gè)人的宿命，/萬丈紅塵，/若得一期相伴，/已是慈悲。”（鄧瑛《不說再見》）
面對當(dāng)下詩歌生態(tài)官媒之困窘，自媒之紛爭，技巧之離奇，批評之無稽，我們需要重新反觀新詩創(chuàng)世以來之詩歌精神。
思想者，孤獨(dú)之光也。如果它是真正的抵達(dá)，照亮自身之后就不可抵擋地照亮了萬物。
思想是太陽，它的外觀是壯麗，它所照亮的事物像月亮，它的外觀是美麗，于是我們才為之尋章索句而義無反顧一一“唯愿，/別過，無傷，無念，/不說再見?！保ㄠ囩恫徽f再見》）
由此而推想，思想就是一種責(zé)任，責(zé)任會使一切都變得神圣。正因?yàn)橛辛素?zé)任，我們做的許多小事情也就成了一種大義務(wù)，我們才能將許許多多眼花繚亂的事物凝聚成一個(gè)整體，我們才無時(shí)不在的為詩心而凝神聚氣，為詩情而義薄云天。
一個(gè)詩人在一生中也許會不斷陷入茫然，不過，讓我們保持勇氣，耐心些，溫和些。即或成為一個(gè)與眾不同的人也不必在乎，重要的是分清了是非善惡。
疲憊是行走的必須，如果我們感覺到累了，難道不是因?yàn)槲覀円呀?jīng)走了很長的路嗎一一“然后，/我會以心為印，/以吻封箴，/相信見到你時(shí)，/終究會還你一個(gè)/最初的圓滿?！保ㄠ囩段抑皇窍搿罚?/p>
追逐浮華以為弄詩可以功利的人們，或許已經(jīng)擺脫了生活的重負(fù)。而尋求詩歌思想的人們，必須繼續(xù)背負(fù)孤獨(dú)與思想的責(zé)任，與她共赴悲壯的神圣，讀鄧瑛詩作聊記星火啟示：愿同道者皆“以心為印，還你圓滿”，祈禱無盡詩之行程，身邊沒有一個(gè)落伍者，并默默祝福：詩在你的遠(yuǎn)方，夢在你的心底！
2019年9月4日于加拿大夢城滿地可
