瑤山在變
羅里寧/文
叫桑位于田東縣作登瑤族鄉(xiāng)梅林村西面的山凹里?！敖猩！保瑥膲言捲捯?，是高高的山坳的意思。它原本是個(gè)貧瘠的石山區(qū)。因?yàn)樽匀粭l件惡劣，這里的村民有部分已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)搬遷到本村的一個(gè)土坡片去，那里有地，有水，不但可以種玉米，還可以種些水果、甘蔗之類的農(nóng)作物，養(yǎng)點(diǎn)雞養(yǎng)點(diǎn)鴨養(yǎng)點(diǎn)豬，條件要比叫桑好得多。另有一部分人，則在精準(zhǔn)幫扶之下，遷入了統(tǒng)一的扶貧安置點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)脫貧。人搬出去以后，叫桑的山很快就開始郁郁蔥蔥、蒼蒼翠翠。村民為了紀(jì)念這個(gè)地方，就想在這個(gè)山凹的平地上建起一個(gè)布努瑤金鑼文化廣場(chǎng)，以后村里有關(guān)瑤族的文化活動(dòng)，都可以到這里來開展。在有關(guān)部門和村兩委的支持下，布努瑤金鑼文化廣場(chǎng)開始籌建了。
從前，叫桑大部分石山，都是光禿禿的，只有極少數(shù)長(zhǎng)著一點(diǎn)稀稀拉拉的草木，石漠化非常嚴(yán)重。因?yàn)楝幧降慕?jīng)濟(jì)來源，傳統(tǒng)上主要就是靠種玉米和養(yǎng)山羊。燒飯做菜的柴火，全靠山上的草木。山羊的啃食，人為的砍伐，把山都弄光了。
最近這些年，瑤山人民在政府的引導(dǎo)下，改變了傳統(tǒng)的耕作方式，把保護(hù)青山作為切入點(diǎn)，山羊以圈養(yǎng)為主，集中地放養(yǎng)為輔；做飯的柴火大部分改草木為煤氣；經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)也進(jìn)行了調(diào)整，搞綠色開發(fā)，部分異地搬遷，部分外出打工。這些舉措使瑤山發(fā)生了根本性的變化。
我在凹地四周，看到山邊迎風(fēng)搖曳的小香椿，它們有股特別的氣味，說不準(zhǔn)是香是臭。香椿的嫩芽可以吃，山里人都喜愛它，經(jīng)常采摘它的嫩芽，切碎拌上辣椒、油鹽當(dāng)菜吃。香椿木用途比較廣，是很好的一種木料。之前因?yàn)椴煞ィ愦灰呀?jīng)消失了許久，現(xiàn)在它又長(zhǎng)起來。同樣長(zhǎng)起來的，還有鐵木。鐵木的樹干直直的，樹枝在樹干的上方抻出。鐵木做砧板最堅(jiān)硬，但它長(zhǎng)得慢，經(jīng)不起砍伐，慢慢的也就沒了?？吹剿拖愦灰粯樱值玫奖Ｗo(hù)，實(shí)在令人欣慰。與香椿和鐵木一起裝點(diǎn)這大石山的，還有苦楝樹、“砍頭樹”和其它叫不出名的各種草木。這些樹木，只要沒人去動(dòng)它們，它們就會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。
據(jù)了解，建設(shè)金鑼文化廣場(chǎng)，是因?yàn)榻痂屛幕鹪从诮痂屛?。布努瑤傳統(tǒng)上有“三金”文化：金鑼舞、金瑤歌和金嗩吶，金鑼舞更是作登布努瑤所特有的。布努瑤金鑼舞還有個(gè)美麗的傳說呢。相傳瑤族始母“媒娓”（布努瑤語）有七子七女，她要把七個(gè)兒子放到凡間去開疆辟土，繁衍子孫。前面六個(gè)哥哥都到條件比較好的地方去了，只有最小的弟弟來到大石山，成為瑤族的先人，為布努瑤的繁衍生息作出了貢獻(xiàn)?！懊芥浮笔寄笧榱斯膭?lì)小兒子，就把自己珍藏的一面金鑼送給他，以后每逢豐收和喜慶的日子，布努瑤的子民就會(huì)敲起金鑼跳起舞，感恩自己的始母“媒娓”，祈盼更加美好的日子。這個(gè)習(xí)俗就一直延續(xù)至今，演變成今天大家所看到的布努瑤金鑼舞。它和金瑤歌、金嗩吶，都是作登布努瑤優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，布努瑤人民非常珍惜它們并把它們很好地保護(hù)和傳承下來。
經(jīng)過一年多的建設(shè)，布努瑤金鑼文化廣場(chǎng)已經(jīng)接近尾聲，地面已經(jīng)平整完畢，舞臺(tái)也已經(jīng)搭建起來，再鋪上草坪就可以使用?？梢韵胍?，今后布努瑤文化活動(dòng)在這里開展時(shí)的精彩，我仿佛已經(jīng)看見布努瑤跳金鑼舞、唱金瑤歌和吹金嗩吶的身影。
去年我們上山，是蹬著兩條腿上去的，這次上山，水泥路已經(jīng)鋪到了上面。
