與格尼阿巨夜談筆記
文/梅靈蘭魂(云南大理)
梅:豐腴的生命軌跡 為鋪陳你詩(shī)文廣袤性 與無限性設(shè)置了言語生命源泉
阿:我致力于作品內(nèi)核里神性與人性的雙重抵達(dá)與觸及
梅:神性即人性 西方根神話里 諸神原教旨出人性的善與惡糾纏 華夏神話單邊霸權(quán)地凹凸出一種絕對(duì)主義的無權(quán)利的犧牲情懷 神性拒絕人性的合流 神性世俗化后 神性分裂成善惡兩種流向
阿:在文學(xué)的叩索中 我似乎陷入一種迷亂
梅:在人類精神建構(gòu)里 向善的共性構(gòu)建了詩(shī)文的核心元素 即使如波德萊爾也試圖建構(gòu)一片廢墟上的花園 笑笑生也體現(xiàn)了一種對(duì)人性悲劇的透視 重建人性趨善的光輝 西門氏和藩氏的荒繆徹底坍塌了人類的惡劣 建構(gòu)善是詩(shī)文的母題
阿:構(gòu)善 出現(xiàn)了二律背反的怪圈
梅:沈從文在湘西世界的經(jīng)營(yíng)中 飽經(jīng)磨折 善極至愚 愚極遭汰 然而易中黑白 詮釋了善與非善的比例 存在的互動(dòng)調(diào)味出世界的色彩
阿:詩(shī)文呈現(xiàn)美的特質(zhì)
梅:美會(huì)裂變出千姿百態(tài) 語言文字符號(hào) 制造一種唯美的邏輯漩渦 遮蔽人格卑污的分裂 形成一種塌方式美麗 只有靈魂與文字同構(gòu) 才能抵達(dá)文學(xué)動(dòng)悸人心的魅力 文字之美需要人格來矗立 譬如愛情唯美 倘若文字的純情 淹沒在縱欲的人格暗流里 流析出弗洛伊德意志的蓬勃 那么愛情的經(jīng)典 會(huì)潰爛成駭人聽聞的邪惡劇本
阿:載道 注入神性與人性
梅:知人論文論詩(shī) 能直抵詩(shī)文心臟 如果人已杳 似乎只能陷入唯符號(hào)美學(xué)的荒謬之中 蛻與殼 真身與靈魂潛逃 只抓來曾穿的衣物 放蕩狂想式意淫 讓文字對(duì)符號(hào)演戲 實(shí)為唯美派之不忍于心 若證人以趨道 讓人文道 守一而終于文及詩(shī) 方為大道也 道者人類之共心所在 共情所存也
阿:文學(xué)抵達(dá)人學(xué) 讓人學(xué)抵達(dá)神性 敬畏太陽(yáng)與火神
梅:抵達(dá) 觸及 是一種必須 一種慢 一種優(yōu)雅的高貴 一種文化人的使命 一種寂寞的散步 一種馬拉松式耕耘 生命之旅
2019.9.28.
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