“齊魯?shù)谝淮蠓稹苯ㄔ炷甏?/span>
何青友
大佛寺石窟造像，位于濟(jì)南市青銅山大峽谷懸崖之上，1977年12月公布山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2019年10月公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該石窟大佛造像，高9.05米,軀干雄偉,法相莊嚴(yán),身著披肩式長(zhǎng)衣,胸前博帶左右下垂,兩手作法界定印平置兩膝之上。為佛祖釋迦牟尼涅槃像。大佛是山東省現(xiàn)存最大的一尊石刻造像,有“齊魯?shù)谝淮蠓稹敝Q。石窟內(nèi)還有菩薩、比丘等造像十尊（含菩薩冠頂化佛）。大佛的建造年代有隋、唐二說(shuō),尚無(wú)定論。筆者認(rèn)為，大佛應(yīng)建于曹魏黃初年間(220-226),是中國(guó)最早的佛教造像之一。
在大佛石窟西壁有一則造像像主題記:像主亻芝 景暉、像主徐晃母王、像主高秋王、像主羅勝男、像主榮僧（方匕）。銘文無(wú)紀(jì)年，字跡清晰，只是個(gè)別字無(wú)法確定音、義。此像主銘文應(yīng)為開(kāi)鑿石窟雕刻大佛時(shí)所留，是考證大佛建造年代的唯一文字依據(jù)。像主即佛像的出資建造人，因銘文無(wú)紀(jì)年，只能查考像主的所處年代。
濟(jì)南地區(qū)隋唐佛教造像題記大多都有紀(jì)年銘文，青銅山大佛造像像主題記沒(méi)有紀(jì)年，這說(shuō)明大佛是隋唐時(shí)期鐫刻的可能性并不大。題記不留紀(jì)年在早期佛教造像中較為普遍。濟(jì)南千佛山、佛慧山隋代造像及神通寺千佛崖唐南平長(zhǎng)公主、駙馬劉玄意、趙王福為太宗李世民所造佛像，高度和規(guī)模均比青銅山大佛小得多。隋唐時(shí)期誰(shuí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和地位高于大隋皇帝、南平長(zhǎng)公主、趙王福？能造、敢造9米高的大佛像？青銅山大佛建于隋唐的說(shuō)法是缺乏歷史背景依據(jù)的。大佛石窟西側(cè)石壁最高處的兩尊1米左右的造像時(shí)間已確定為唐天寶七載（748),監(jiān)造者為上座僧元志。題記曰：天寶七載九月廿七日，上座僧元志敬造石像二軀，一降魔一彌陀，上為國(guó)王帝主，下及師僧父母、法界倉(cāng)生，咸同斯福。上座僧以年德俱高，都是朝廷任命。元志應(yīng)是大佛寺上座僧，其造像僅1米左右二尊，此時(shí)應(yīng)是大佛寺的鼎盛時(shí)期。大佛寺現(xiàn)僅存遺址，應(yīng)是以“大佛”命名的，先有“大佛”后有“大佛寺”，從開(kāi)鑿石窟鐫刻大佛到寺院建立興盛應(yīng)有相對(duì)較長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，這段歷史時(shí)期應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隋代建立到天寶七年（748）的167年時(shí)間。從時(shí)間上來(lái)推斷大佛建于隋唐的可能性也不大。隋唐時(shí)期史書(shū)保存相對(duì)完善，但無(wú)大佛及五位像主的記載。綜上所述，我認(rèn)為大佛建于隋唐的可能性很小。
開(kāi)窟建造大佛，工程宏大，耗費(fèi)巨資?？梢?jiàn)五位像主的家族勢(shì)力之雄厚，必為官宦之家，民間百姓無(wú)力為之。像主題名記中的“徐晃母王”意即“徐晃母親王氏”。歷史上姓徐名晃且有出資造像能力的只能是曹魏徐晃。徐晃(?-227),字公明,河?xùn)|楊縣人,三國(guó)時(shí)期魏國(guó)名將,初為右將軍、都亭侯,后封逯鄉(xiāng)侯、楊侯、陽(yáng)平侯。徐晃作為曹魏的功勛人物，朝廷在其去世后定重金撫恤，徐晃母親王氏為亡子徐晃造像祈福，也是合情合理的。從氏、高氏、羅氏、榮氏家族在漢朝也是名門(mén)。青銅山大佛所處懸崖如屏，高約60米，又稱“日光巖”。懸崖頂部有明顯雕刻痕跡，可見(jiàn)造像初期是計(jì)劃將整個(gè)懸崖雕刻為大佛像的。徐晃母親聯(lián)合其他顯貴要造大佛像首選之地應(yīng)是濟(jì)南，因?yàn)椴懿僭鵀闈?jì)南相，濟(jì)南在曹魏時(shí)期的政治地位顯而易見(jiàn)。青銅山作為泰山山脈余脈，石質(zhì)適合開(kāi)窟造像，大佛所處懸崖位置極佳，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，是首選之地。放棄將整個(gè)懸崖雕刻為大佛的計(jì)劃，不應(yīng)是石質(zhì)和財(cái)力原因，可能像主考慮的是時(shí)間問(wèn)題，想在有生之年看到佛像的建成，不想工期太長(zhǎng)?，F(xiàn)青銅山大佛石窟頂部正好是上下巖層的疊加處，有明顯縫隙，這對(duì)石窟開(kāi)鑿大為有利，縮短了工期。徐晃母親之外的四位像主，從字面看應(yīng)是高僧和顯貴富庶信佛之人，其中“高秋王” 應(yīng)是高秋氏與高王氏的合稱，即高家秋夫人和王夫人，可能為高覽家族的人。“亻芝 景暉”中“亻芝 ”應(yīng)為“從”的繁體?！熬皶煛睘樽?，羅勝男，從字面看或?yàn)榕?，?yīng)為顯貴夫人。榮僧（方匕）應(yīng)是榮姓佛教信士。故以徐晃母等像主之名可認(rèn)為大佛建于曹魏黃初年間（220-226）。
由于造像題記沒(méi)有紀(jì)年，考古專家們多以其造像風(fēng)格推斷年代。我發(fā)現(xiàn)，青銅山大佛的造像風(fēng)格是更加符合中國(guó)早期（魏晉）佛教造像風(fēng)格的。中國(guó)早期造像的面相多為圓胖的臉型,形似漢人。服飾一種是偏袒右肩,一種是通肩大衣（兩肩全被覆蓋,看不出內(nèi)衣）。菩薩像的服飾主要突出在頭冠上，頭冠有花髻冠、發(fā)髻冠和化佛冠三種。化佛冠是頭冠中間安立一坐佛。青銅山大佛臉型似漢人、服飾為通肩大衣，菩薩造像為化佛冠，皆符合上述中國(guó)早期造像風(fēng)格。 造像風(fēng)格都是在前朝風(fēng)格基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展完善，相近朝代的造像風(fēng)格沒(méi)有太大的區(qū)別。青銅山大佛造像的風(fēng)格有些方面符合魏晉，也有些方面符合隋唐。造像風(fēng)格理論的形成是建立在對(duì)有紀(jì)年造像總結(jié)基礎(chǔ)之上的。依據(jù)造像風(fēng)格考證建造年代應(yīng)該說(shuō)是間接的，造像題記銘文才是最直接的依據(jù)。
中國(guó)開(kāi)窟造佛開(kāi)始于三世紀(jì)即魏晉時(shí)期。三國(guó)時(shí)代的佛教中心,北以洛陽(yáng),南以建業(yè)為據(jù)點(diǎn)，北方的佛教造像已經(jīng)形成風(fēng)氣。曹魏時(shí)期因曹操曾為濟(jì)南相，濟(jì)南在魏占有重要地位。佛教造像之風(fēng)以洛陽(yáng)為中心向北發(fā)展，首到之地應(yīng)是濟(jì)南。青銅山大佛應(yīng)是佛教造像之風(fēng)延伸到濟(jì)南的最初杰作。佛教在東漢末年傳入濟(jì)南，傳入后就應(yīng)有造像活動(dòng)，青銅山大佛應(yīng)該是濟(jì)南早期佛教造像的遺存。大佛石窟東壁的明嘉靖十五年(1536)的修窟門(mén)題記稱大佛"昔述古也"，可見(jiàn)元、明時(shí)期應(yīng)該沒(méi)有鐫刻造像活動(dòng)。
青銅山石窟中包括大佛造像共11尊（含菩薩冠中化佛），鐫刻年代大致分為五期，并有相關(guān)造像題記對(duì)應(yīng)。一期開(kāi)鑿石窟鐫刻大佛，對(duì)應(yīng)徐晃母王像主題記。二期菩薩、比丘，對(duì)應(yīng)窟門(mén)外東壁題記（已風(fēng)化）。三期西壁中降魔、彌陀像，對(duì)應(yīng)唐天寶七載（748）題記。四期四小像，對(duì)應(yīng)“王蒲未息君撰”題記（無(wú)紀(jì)年，或宋）。五期西壁下佛像（輪廓），題記暫未發(fā)現(xiàn)。
曹魏時(shí)期徐晃母親等五位像主出于對(duì)佛教的崇拜和為親人祈福的目的，共同出資開(kāi)鑿石窟、鐫刻大佛。晉代在距大佛七里處，以大佛命名的大佛寺建成,并于大佛石窟東壁鐫刻菩薩、比丘像。唐天寶年間大佛寺上座僧元志造像二軀（西壁降魔、彌陀）。先有大佛，后有大佛寺，之后才有千佛山、佛慧山等處的佛教造像。北宋景佑二年（1035），大佛寺主持鐫刻佛慧山“大佛頭”（佛慧山大佛頭東旁崖壁雙塔之間碑記
“齊州大佛寺自景祐二年（1035）正月十五日，命匠人口三鐫大佛頭，至景祐三年丙子歲六月戊申朔畢”）。歷史上佛教傳入濟(jì)南后，造像和寺院的建造軌跡應(yīng)該是先到青銅山再到柳埠最后至千佛山、佛慧山。千佛山等近郊佛教場(chǎng)所是迎合城里官宦權(quán)貴禮佛的需要建立起來(lái)的。民間至今仍有大佛寺、神通寺和千佛山一體的說(shuō)法。青銅山大佛可稱“齊魯?shù)谝弧笨梢?jiàn)其在濟(jì)南、山東乃至全國(guó)的佛教歷史地位。
