本期作者：才斗 （中國）
本期詩評：吳紅梅（中國）
本期總編：火鳳凰（海外）
想說愛你并不容易
——才玉書的散文詩
文/吳紅梅
1
或詩或散文，而后散文詩。我對散文詩一直是有抵觸的，總覺得它是衍生出來的東西，缺乏本質(zhì)的屬性。若說態(tài)度嘛，也屬于不明朗。
所以，很少讀。
偶一讀，也浮皮潦草，難以深入下去。在作者的思索維度與表達(dá)區(qū)塊中，在近乎純粹的抒情中，我有炙烤感。所以，讀散文詩是向上蒸騰的體感，像被托舉起來的云煙，人，整個都飄乎乎的了。
詩歌的身韻我捕捉得到，散文的形神間我也能構(gòu)架起思維的橋梁，獨對散文詩，一籌莫展，于是保持著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，甚至望而卻步。
究其原因，大概是越來越不會抒情了。不，是越來越不鐘愛抒情了，而善于判斷式表達(dá)喜歡或不喜歡。因為閱讀是絕對個體的行為，所以長期以來，我的閱讀，是個任性的行為。
如果仔細(xì)思考一下，記敘、描寫、議論、抒情、說明，漢語這五種表達(dá)方式，于我而言，還真就抒情常被我冷落，是我使用最少的手段。而在我看來，散文詩，基本都在抒情里。它在我不擅長的領(lǐng)域里。
而我可能更感興趣的是這情從何而來？也就是，對探知背后更感興趣。更有來自于中年婦女的懶惰，有時愿意看明明白白的表達(dá)，而不愿意猜。
所以，散文詩大戶才玉書，盡管日日寫日日發(fā)，我亦在朋友圈中作壁上觀，哦，袖手旁觀，連禮貌性的贊都不點。
2
才玉書簡介里寫道：“才玉書。筆名：才斗。虔誠的文學(xué)愛好者。喜歡在文字上行走。拉長瘦影?！庇幸馑嫉氖俏鍌€句號，那就是五層含義嘍。
本名該是父母所賜，宿命所歸，大抵是“書中自有顏如玉”之意，若從姓名心理學(xué)上推想，也是冥冥中走上文學(xué)之旅的神秘力量，有個時髦詞匯叫：暗物質(zhì)。
筆名才斗，顯然是才高八斗。自是一種理想的境界，也是努力的方向，但也不免讓人覺得自詡。文人得有這么一點傲嬌，這源于自信。我喜歡自信的人，因為自信才是讓自己屹立不倒的優(yōu)秀品質(zhì)。對文人而言，那是對自己創(chuàng)作的文章的愛的表達(dá)。自己都不愛，指望誰來愛？文人風(fēng)骨里，自古就有這一說。
雖如此，此人言談間卻極謙虛，即便對文學(xué)新人，也必稱老師。稱我也是，為此，沒少跟他打稱呼的官司。其實何必，都是文學(xué)的擁躉者，只是各有所愛，所以各有所長罷了。
“虔誠的文學(xué)愛好者?！焙汀跋矚g在文字上行走?！边@兩句其實是同一個意思，表達(dá)了對文學(xué)的熱愛，以及熱愛的程度。這點是讓我敬服的。在我的字典里，虔誠一詞是冷僻詞。我總是耽于俗世的種種欲中，脫不掉從骨子里散發(fā)出的煙火氣，對什么事什么物什么人能虔誠以待呢？此刻，我亦淘漉不出，不禁冷汗涔涔。
“拉長瘦影?！闭f的是他自己的身形嗎？一個瘦高的人，若光線拉長的身影。他是熱鬧的，但顯然他是孤獨的。一個關(guān)注影子的人必然有形單影只的心緒，也必然處于無人喝彩的孤憤之中。所以，一個時而出現(xiàn)在種種熱鬧中的身影，又時時想關(guān)閉通往外界的門窗。矛盾與糾結(jié)是他存在的一種方式，而另一種存在的方式便是不停落筆成文。也許，文字才是他拉長的瘦影。
所以，他的虔誠類似于偏執(zhí)。所以，他每捕捉到一個點，便延展成一個系列，不寫盡意，絕不收手。
3
《何處千里共嬋娟》系列已發(fā)布三章十五篇，是否還有后續(xù)，不明。才玉書寫道：“根據(jù)一個現(xiàn)實故事，創(chuàng)作的一部集故事、情節(jié)、描寫、對白……于一體的散文詩?！?/span>
而在我看來，它不像散文詩。理由是：作品以劇本的形式呈現(xiàn)，鮮明標(biāo)注著[劇情鏈接]和[畫面]，而行文又是散文詩的樣態(tài)。與其說是散文詩，不如說是散文詩劇。反正散文詩也是散文與詩的結(jié)合體，再揉合進(jìn)劇本的元素，也未嘗不可?，F(xiàn)在流行跨界混搭，文學(xué)也在時尚之列。
畢竟不同于我們高中教學(xué)中的作文，我想。高中作文講究體裁分明，按現(xiàn)有的套子套住，用條條框框框住，用分?jǐn)?shù)加以強(qiáng)制執(zhí)行，所以，我總跟學(xué)生講：我們的寫作屬于功利型寫作，唯一的目的是得高分，所以，我們不敢寫放膽文。而自由的文學(xué)創(chuàng)作則不然了，凡是有益的都可以放膽嘗試，甚至鼓勵創(chuàng)新。所以才玉書的這個系列，我沒辦法對號入座到哪一款，但顯然這是獨款的。
引起我好奇的還有名字，我曾用中學(xué)語文教師的思維標(biāo)準(zhǔn)，來給“何處千里共嬋娟”劃分句子成分，結(jié)果很難按標(biāo)準(zhǔn)厘清。如果意譯，則通。因為千里共嬋娟已經(jīng)有了約定俗成的表意了。其實這種劃定句子成分的想法有些吹毛求疵了，或者說走入狹隘的思維空間了。如果這樣挑剔起來，詩句經(jīng)不起推敲的更多了。念此，我忽然醒悟一點，散文詩的語言其實不就是詩語言嘛。
《我在“小”之上》系列目前可尋的有二十篇，是否還有后續(xù)，不明?！靶 奔恿藗€雙引號，說明是有隱藏意的。于是我們看到了小花、小草、小路、小橋、小村、小院、小雨、小溪、小根菜、紅小豆、小提琴、小棉襖……小，本身是個形容詞，用在我在“小”之上的“小”，詞性轉(zhuǎn)化成代詞了，指代各種小的事物。這些小在天地間，無處不在。作者似乎360度環(huán)視，擷取小，抒發(fā)大。小是個具體的點，呈環(huán)形向四周散射思維的光芒，這光芒就是作者在這些“小”之上的所思所想，所感所悟，所抒發(fā)的情感所表達(dá)的心緒。無不是心思機(jī)巧，一篇篇小文玲瓏剔透。誰說散文詩承載不了大主題？以小見大從來都是高超的寫法。
偶獲朝陽殘疾作家張杰贈書《紅山女神》，不知才斗先生是不是徹夜閱讀，然后夢見女神了，也不知是不是得了女神的神喻了，反正系列散文詩《穿越時空?專訪紅山女》出爐，目前，我看到了七篇，是否還有后續(xù)，不明。
秦嶺是條離沈陽很遠(yuǎn)的山脈，印象中好像有一個以秦嶺為主題的征文比賽，結(jié)果才玉書以散文詩的形式做了表演，一氣呵成，寫出《秦嶺頌》系列散文詩六篇，并制作成有聲讀物。這種表演的氣勢，可謂洶洶。
其實，這讓人很生羨慕。有的人總是苦于沒有題材可進(jìn)行創(chuàng)作，有的人有了題材又不知怎樣進(jìn)行創(chuàng)作，才玉書的創(chuàng)作題材似乎俯拾即是，而創(chuàng)作范式是專情的散文詩；有的人創(chuàng)作熱情會有增減，有的人創(chuàng)作精力會有盈虧，才玉書卻是恒溫的，是飽滿的；有的人涉獵文學(xué)領(lǐng)域是把文學(xué)當(dāng)手段的，有的人真的是玩的，才玉書的手段也是目的，他嘴上也說著玩唄，快樂地玩文學(xué)，其實，他是認(rèn)真地玩文學(xué)的，玩也分玩法的。
4
散文詩其實是舶來品。1918年4卷 5期的《新青年》雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品《我行雪中》的譯文，文末所附的說明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩。“散文詩”這一名稱從此開始在中國報刊上出現(xiàn)。
我的文學(xué)記憶中，屬于散文詩名篇的大概就是高爾基的《海燕》了。六七十年代出生的人，大概都會朗誦那段“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)聚集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔……”因為源自詩歌，所以具備詩歌的音韻美。散文詩，是便于朗誦的文體。
再有就是魯迅的《野草》了。當(dāng)屬思想性、藝術(shù)性極高的散文詩集。因為魯迅將議論不露痕跡地融入詩化的語言中，使散文詩具備了強(qiáng)大的力量，也明確彰顯了態(tài)度。
然而，這個分寸是不好拿捏的。既要脫離散文和詩歌本身，又要各取精華按一定比例糅合成文。也就是用詩的音節(jié)、對仗、格律，以及情緒、節(jié)奏、凝聚，揉合進(jìn)散文的抒情和議論，從某種程度上講，散文詩是散文和詩歌的升華。所以，在進(jìn)入散文詩創(chuàng)作領(lǐng)域之前，一定是先熟諳了散文與詩歌的創(chuàng)作的。
想說愛你并不容易，無論是創(chuàng)作還是欣賞。因為散文詩的特質(zhì)過于主觀和抽象，而客觀和具象的東西才容易被人認(rèn)知和接受。所謂高處不勝寒，在碎片化閱讀盛行的時代，在所追求的“中國速度”中，獲取信息似乎成了人們閱讀的出發(fā)點與歸宿。烹一杯茶，熬煮一段時光，細(xì)嚼慢咽的閱讀，幾人為之？所以很多時候，散文詩屬于孤芳自賞。
散文詩的最初創(chuàng)造者波德萊爾說：“散文詩足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳?！笔堑?，動蕩、波動、驚跳。我用這三個詞去代入才玉書以及他的散文詩，竟發(fā)現(xiàn)是毫無違和感的。他有一顆時時驛動的心，且形于色。而他的文，以抒寫心靈和主觀情緒為主。我列舉他幾段話，以證明我所言非虛。
“生活在土里，隱姓埋名的心臟，微微顫抖了一下。
依舊淡然的托舉受點皮外傷、露出地面的綠色，頑強(qiáng)的向上生長?！保ā段以凇靶 敝?小根菜》）
“預(yù)感，終于在兩地成熟。你的過程，應(yīng)該是粉紅色的、沒有憂傷的愜意和幸福。走著走著散之，或許是上帝的圣旨，或許美色誘惑，疏松影落空壇靜，或許陶醉了陌上骨骼?！保ā逗翁幥Ю锕矉染辍返诙轮牛?/span>
“ 我獨行，史前陌上。瘦影，傾斜一個角度。
云朵，清風(fēng)吹拂，天藍(lán)藍(lán)。地上，留下玉豬族人遷徙的腳印。好一幅皚皚白雪，一地又一地，壯觀而又艱難的東進(jìn)序曲的畫面。 ”（《太陽?神佑紅山女》）
動蕩、波動、驚跳。有沒有？
5
鐘情于一種寫作是真愛。我想才玉書是真愛散文詩的。如此，時間一長，他似乎也有了散文詩的身韻。在生活中，又飄乎塵世外；歌唱生活，而不敘述生活。他活在虛構(gòu)的想象中，并以為那是真實。而他立足的塵世，從來都不屑一顧。
散文詩恰恰是靠想象和聯(lián)想來編織的文體。在中學(xué)生修辭格講義中，想象和聯(lián)想屬于虛寫。一般來講，屬于未來時的為想象，屬于過去時的為聯(lián)想。而屬于現(xiàn)在進(jìn)行時的則屬于實寫了。所以，怎么在虛寫中看出實，是讀者的功課；而怎么以實為出發(fā)點寫出包含著實的虛，則是作者的本事了。才玉書深諳此道，可謂道行高深，手段狠辣，所以是有大本事的人，而我作為讀者，還有很多功課要做。
散文詩脫胎于詩，所以對語言要求甚高，用精取宏，別有洞天。還要有詩的節(jié)奏，構(gòu)成一定的韻律美。所以，散文詩是詩的舞蹈，而且是獨舞。舞者需要觀眾，但不必非以掌聲和鮮花供養(yǎng)，能讀得懂舞姿的傾訴就好，所謂高山流水。
然而，文學(xué)從不卑微，勇敢者總有探索的路徑。有無人喝彩并不是此行的方向，滿足自己創(chuàng)作的欲求才是讓自己心安的方式。從這個意義上說，才玉書的孑孓瘦影，有著偏向虎山行的俠氣與悲壯！
很多人都有這樣的體驗，就是看了很多書但不見得會寫書，就像學(xué)中文的不見得都是作家。真正的寫作是內(nèi)心的驛動，借助語言文字的工具表達(dá)出來，所以語言文字是表達(dá)手段，而心的驛動是寫作的根本。
根本在握，卷舒自如；飄逸疏放，王霸雄圖。散文詩領(lǐng)域，才玉書一番江湖。
6
據(jù)傳，一日，才玉書看到了高海濤先生的一篇文藝評論，名字叫《〈洛麗塔〉與《紅樓夢》比較論》，讀罷心旌搖蕩，夜不能寐。揮筆寫下《雛菊與海棠》三章，讀高海濤先生《〈洛麗塔〉與〈紅樓夢〉比較論》之遐想。
我摘錄片段，看看才玉書的遐想軌跡：
美麗的數(shù)字，曹雪芹把《紅樓夢》種在了《洛麗塔》走過的土地。而納博科夫的《洛麗塔》，遠(yuǎn)方的女兒花雛菊和中國的海棠，同樣驚艷。（第一章）
《說吧?記憶》打濕了洛麗塔的衣裳，輕落雨，《枉凝眉》凄美了一段愛，律動古今歌一曲。（第二章）
致敬《比較論》，情濃經(jīng)典
一篇序，情絲一縷縷
我醉了嗎？魂夢縈
宿營文學(xué)殿堂是我最美的棲息
（第三章）
據(jù)傳，高海濤先生看到才玉書的遐想后，大驚訝，亦揮筆寫下：
從來論文說詩，不見詩說論文。
誰敢橫刀躍馬，惟有才斗詩人。
“真實的故事，我在燈火闌珊處約你，重溫記憶里的拷貝。遙看一瘦影，流年吾獨立?！?/span>
《才斗流年》，是才玉書在渾南作協(xié)微刊《沈水南風(fēng)》上的專欄名字。愿瘦影安然，繾綣流年！
作者簡介：
才玉書。筆名：才斗。虔誠的文學(xué)愛好者。喜歡在文字上行走。拉長瘦影。
作者簡介：
吳紅梅，高中教師，課余寫作，悅己達(dá)人。有文字發(fā)表于各報刊雜志及網(wǎng)絡(luò)平臺。
