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精華熱點(diǎn) 達(dá)州市巴文化專家鄧高先生撰寫的《“巴”的名稱由來大猜想——太極圖說》論文，于11月15日在重慶巴文化與文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會(huì)首次發(fā)布后，又于11月20日在《達(dá)州晚報(bào)》發(fā)表。
“巴”的名稱由來大猜想——“太極圖說”
文/四川達(dá)州鄧 高
摘 要：科學(xué)開展巴文化學(xué)術(shù)研究和傳承運(yùn)用工程，讓巴文化再次強(qiáng)大，是巴文化核心區(qū)域增強(qiáng)文化自信的第一路線圖。加強(qiáng)巴文化的基礎(chǔ)研究，是巴文化科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展的中場(chǎng)發(fā)動(dòng)機(jī)。通過對(duì)古往今來“‘巴’的名稱由來”假說進(jìn)行研究，發(fā)揚(yáng)“大膽地假設(shè)，小心地求證”的創(chuàng)新精神，對(duì)“‘巴’的名稱由來”提出“太極圖說”，力圖為巴文化走進(jìn)新時(shí)代貢獻(xiàn)正能量。
關(guān)鍵詞：巴；名稱由來；猜想；太極圖說。
巴文化研究是一個(gè)不發(fā)達(dá)、不充分的文化領(lǐng)域，逐鹿巴文化研究大有可為。巴文化研究要突破，首先在于基礎(chǔ)研究的突破，而“‘巴’的名稱由來”更是巴文化基礎(chǔ)研究中的基礎(chǔ)?！啊汀拿Q由來”研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩。雖然歷經(jīng)大浪淘沙，但是仍然眾說紛紜，尚未有主導(dǎo)性假說一枝獨(dú)秀“甲天下”，更沒有“蓋棺定論”，這為我們投身到“‘巴’的名稱由來”研究而“上下求索”，提供了探索空間。
一、“‘巴’的名稱由來”研究成果大觀
幸得湖北省恩施土家族苗族自治州巴文化研究會(huì)蕭洪恩老師主編的《巴文化研究》一書，他撰寫的《巴文化研究綜述》是一篇系統(tǒng)總結(jié)“‘巴’的名稱由來”研究的力作。在“一、巴文化的基礎(chǔ)研究之（二）‘巴’的名稱由來”中，把各種假說全面整理出來。既為讀者奉獻(xiàn)了一臺(tái)“‘巴’的名稱由來”的“巴文化盛宴”，又為我們繼續(xù)開展“‘巴’的名稱由來”研究提供了營(yíng)養(yǎng)、指明了方向，更為我們劃定了誤入前輩覆轍的禁區(qū)和避免無效研究的紅線。
二、“巴”的名稱由來大猜想——太極圖說
本文在前輩學(xué)人及時(shí)賢提出“‘巴’的名稱由來”15種學(xué)說基礎(chǔ)上，“大膽地假說，小心地求證”，提出“太極圖說”。
（一）“太極圖說”的核心觀點(diǎn)
在中華古文化中，《山海經(jīng)》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代大體相同。而《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)（卷十八）》記載：“西南有巴國(guó)，大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！?《易經(jīng)·系辭下傳（第二章）》則記載：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這兩部經(jīng)典中所記載的“大皞”和“包羲氏”就是同一個(gè)人：華夏民族人文始祖——伏羲。通過對(duì)兩部經(jīng)典的精讀、研究，實(shí)現(xiàn)《山海經(jīng)》+《易經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)解析“‘巴’的名稱由來”的金鑰匙。
1.巴人的人文始祖是“大皞”
《山海經(jīng)》記載了巴人的人文始祖是“大皞”，但是我們還需要更多的文獻(xiàn)支撐?！坝⑿蹚膩聿粫?huì)孤單！”信史也從來不會(huì)孤單。南宋歷史學(xué)家羅泌編著的《路史·后紀(jì)·太昊伏羲氏》記載：“伏羲生咸鳥；咸鳥生乘厘，是司水土，生后照；后照生顧相，降處于巴，是生巴人。” 繼承了《山海經(jīng)》的歷史脈絡(luò)，彌足珍貴，是對(duì)巴人的人文始祖就是“大皞”的寶貴支撐。
2.“大皞”和“包羲氏”是同一人
“大皞”不僅是巴人的人文始祖，更是華夏民族的人文始祖。在不同的文獻(xiàn)稱謂也不相同，“伏羲（氏）”是最流行的稱謂，還包括“包羲氏”、“大皞（太皞）”、“大昊（太昊）”?！按蟀偂焙汀鞍耸稀笔峭蝗?，為開展《山海經(jīng)》+《易經(jīng)》并聯(lián)研究架起了一座“金橋”。
3.“巴”是“太極圖+乚”上下結(jié)構(gòu)的結(jié)晶
現(xiàn)代規(guī)范“巴”字：上部結(jié)構(gòu)就是“日”字的“扁平化”，酷似伏羲創(chuàng)立的“先天八卦”之“太極圖”（圖一）的“扁平化”；“巴”字下部結(jié)構(gòu)“乚”，根據(jù)古代先民的“圖騰、旗語（標(biāo)志）”制度，可能是伏羲以“先天八卦”之“太極圖”為“圖騰、旗語（標(biāo)志）”為我所用，唯我獨(dú)尊。隨著其子女“子又生子，子又生孫”，人丁興旺、多多益善的必然結(jié)果就是要出現(xiàn)管理學(xué)問題。為了便于對(duì)其眾多子女群體進(jìn)行有效管理，從而為發(fā)展生產(chǎn)、組織軍事活動(dòng)等提供“有令必行、令行禁止”的堅(jiān)強(qiáng)保障。伏羲可能采用“太極圖”基礎(chǔ)，輔助以“乚”等等“鑲件”組合成為一個(gè)又一個(gè)二級(jí)“圖騰、旗語（標(biāo)志）”，來區(qū)分咸鳥（乘厘、后照）等子女集團(tuán)?！疤珮O圖”+“乚”按照“上下尊卑”組合成為的二級(jí)“圖騰、旗語（標(biāo)志）”，就是“巴”的原生態(tài)形象?！鞍汀本晚樌沓烧碌某蔀榱舜硐跳B（乘厘、后照）及其后裔群體的“符號(hào)”和“名稱”。純粹的“巴人”“巴方”“巴國(guó)”“巴郡”“巴州”“巴縣”“巴山”“巴水”“巴文化”等概念如雨后春筍般涌現(xiàn)出來；復(fù)合的“巴蜀”“巴楚”“巴渝”“秦巴”等概念如孔雀開屏般次第綻放開來。在歷史的長(zhǎng)河中、生生不息、熠熠生輝、歷久彌新。鑒于“巴”字流淌著“太極圖”的強(qiáng)大基因，因此把“太極圖+乚 ”構(gòu)成的“‘巴’的名稱由來”大猜想、新假說，稱為“太極圖說”。
4.鎖定巴人的“根”和巴文化的“魂”
孔子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成?！备鶕?jù)“‘巴’的名稱由來”——“太極圖說”，追根溯源，“巴人始祖后照”和其曾祖父“華夏人文始祖——伏羲”的血脈相通，我們就找到了巴人的生物學(xué)之根；而且“巴”的文化基因源自“中華文化之根——周易”，我們就找到了巴文化之魂。伏羲生于今甘肅省天水市，成長(zhǎng)壯大于今陜西省渭河流域，強(qiáng)大長(zhǎng)眠于今河南省中原地區(qū)。因此巴人是“根在中原，枝發(fā)巴蜀”的正統(tǒng)華夏民族，背負(fù)在“巴”頭上的“蠻”，可以摘帽了。（二）“太極圖說”的“朋友圈
圖騰、旗語（標(biāo)志），在早期、中期、近期的人類歷史長(zhǎng)河中，被不同的地域、不同的民族和部落等廣泛運(yùn)用，是人類活動(dòng)中的“活化石”和“世界語”。
1.清朝八旗制度
八旗，是清朝滿族的旗人組織，集軍事、行政管理、生產(chǎn)（清入關(guān)后基本消失）等諸多功能為一體。 林家驥著《八旗與清朝政治論稿》的《上編（入關(guān)前至順治朝）·本編內(nèi)容要點(diǎn)》指出“滿族組編的八旗，無論是努爾哈赤時(shí)期的八旗滿洲，還是皇太極時(shí)期又增編的八旗蒙古、八旗漢軍，都是分撥予本家族人分領(lǐng)，使他們（包括汗本人）成為領(lǐng)轄各自旗的領(lǐng)主。這種領(lǐng)主分封制下的八旗，有類于西周時(shí)期姬姓分封王族的諸國(guó)，以及蒙古博爾濟(jì)吉特氏成吉思汗家族的分封汗國(guó)與分支部落。
作為滿洲的“官二代”+“皇二代”，“皇太極”之名有“太極”，一定深受“太極思維”的影響，他在滿州開山鼻祖努爾哈赤建立的“八旗”之上，又發(fā)展了“八旗蒙古”、“八旗漢軍”。滿洲八旗的早期發(fā)展史和巴人的早期史是何等的相似，“努爾哈赤”“皇太極”和“太皞（伏羲）”“咸鳥、乘厘、后照”就是“歷史的穿越”。
2.韓國(guó)國(guó)旗“太極旗”
韓國(guó)國(guó)旗通稱太極旗，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比例為3:2。韓國(guó)國(guó)旗的寓意體現(xiàn)了中國(guó)的《周易》思想，中央的太極象征宇宙，藍(lán)色為陰，紅色為陽。4個(gè)角落的卦在左上方的是乾，右下為坤，右上為坎，左下為離，分別代表天、地、水、火。
國(guó)旗底色為白色，象征韓國(guó)人民的純潔和對(duì)和平的熱愛。19世紀(jì)后期，由于日本的刺激，使朝鮮王朝意識(shí)到了國(guó)旗問題的重要性。中國(guó)清朝的外交官黃遵憲建議朝鮮以龍旗為國(guó)旗，但終究沒得到采用。1882年《朝美修好通商條約 》簽字前，朝鮮方面設(shè)計(jì)了一種無卦的太極旗，經(jīng)中國(guó)外交官馬建忠提示加入了八卦，同年出使日本的朝鮮大臣樸泳孝與英國(guó)船長(zhǎng)商量后決定去掉四卦，在1883年被朝鮮高宗選定為國(guó) 旗。
今天我們?nèi)匀辉谡?、?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域，廣泛通過圖騰、旗語（標(biāo)志）來指導(dǎo)活動(dòng)、強(qiáng)調(diào)辨識(shí)度、提升形象和影響力。
（三）“太極圖說”的拓展
1.“巴”字發(fā)音（ba）猜想
問渠那得清如許？為有源頭活水來。根據(jù)“巴”字“太極圖猜想”，“巴”字為什么發(fā)音“ba”的問題可以得到新的猜想。假如先有“八”字，后有“巴”字?！跋跳B”有可能是“大皞（伏羲）”生育，并且活下來、站起來、富起來、強(qiáng)起來的“八兒子（八王爺）”，有幸獲得“太極圖+乚 ”=“巴”的圖騰、旗語（標(biāo)志），因此“巴”與“八”血濃于水的關(guān)系而得音為“ba”。王家佑在《季八百與虎巴族》中強(qiáng)調(diào)：“巴”作“八”解?！墩滞ā芬锻ㄑ拧吩唬骸鞍税?，外國(guó)語稱巴巴”。他認(rèn)為，“八八”稱“巴巴”， 當(dāng)為夷語，當(dāng)為西南夷中斯基泰語，“巴”當(dāng)是番、博、巴、濮、皤。
2.巴人發(fā)明“爸爸”等大量原生態(tài)詞匯
漢語體系中有大量與“巴”同音的原生態(tài)詞匯，比如“爸爸”的“爸”；與“巴”結(jié)盟的原生態(tài)詞匯，比如“鹽巴”等。我認(rèn)為是巴人發(fā)明了“爸爸”等大量詞匯，“爸爸”二字帶有“巴”的強(qiáng)大基因，是巴人對(duì)漢語體系最大的貢獻(xiàn)。
三、讓巴文化再次強(qiáng)大讓我們“蕩起雙槳”，團(tuán)結(jié)起來，為巴文化再次強(qiáng)大而努力奮斗！ 為了增強(qiáng)“巴文化”的傳播力，借用網(wǎng)紅語言“世界那么大，我想去看看”的氣場(chǎng)，讓我們唱響“世界那么大，最愛巴文化”的集結(jié)號(hào)，為早日迎來巴文化的春天而“擼起袖子加油干”。
