不堪往事再回首
——評曲劇《秦香蓮后傳》第二場
陳中遠(yuǎn)/河南省新蔡縣教師進(jìn)修學(xué)校
該劇第二場劇情為:秦香蓮攜女兒冬妹千里迢迢再踏汴梁城尋找兒子英哥,在客店留宿,從店主處獲知兒子英哥被御封為武狀元,并在沐池宮招了郡馬,“十八年前冤孽深,奴才又進(jìn)皇家門”得知這一消息,秦香蓮悲憤交加,萬念俱焚,決定帶著女兒離開汴梁,不再認(rèn)這個(gè)不孝的兒子,“今生再不進(jìn)這汴梁城”在返家途中,偶遇為紀(jì)念當(dāng)年義士韓琪修建的“韓琪廟”,她睹物思人,不禁想起十八年前的歷歷往事,深情緬懷韓義士當(dāng)年的救命之恩。
開場“恨汴京怨汴梁今日重見,秦香蓮為尋子又離家園”一句唱詞,奠定了感情的基調(diào),此時(shí)的秦香蓮已逾中年,為尋子,十八年后又進(jìn)汴梁。故地重來,熟悉的地方,也是讓自己一生刻骨銘心的地方,“恨”、“怨”、“重”三字蘊(yùn)含了秦香蓮內(nèi)心復(fù)雜的情緒,隱痛、感傷、不得已。旋律雖無過多起伏。唱詞也僅有兩句,最后的一聲輕嘆卻勝過千言萬語,有力地點(diǎn)出了秦香蓮此次返京的無奈與感懷!其余劇情及唱詞不再一一贅述,重點(diǎn)聊一下“哭廟“一折。
“哭廟”一折為第二場的重點(diǎn),也是觸動(dòng)觀眾淚點(diǎn)之筆,《秦香蓮后傳》中“哭廟”與《秦香蓮》中“殺廟”都與韓琦相關(guān)?!皻R”一折中,韓琦自刎而死讓秦香蓮的心中掀起了斗爭的狂瀾,驚濤駭浪在胸膛里沖蕩。這其中既有對韓琦自刎的驚愕,也有對陳世美的徹底絕望,并有此產(chǎn)生誓死抗?fàn)幍降椎臎Q心?!翱迯R”相對于“殺廟”而言,情感層層遞進(jìn),意蘊(yùn)更加豐富,有感恩,有悔恨,有自責(zé),有痛傷,人物形象更加立體飽滿,賺足了觀眾的眼淚。
前面已經(jīng)講過,秦香蓮遇“韓琪廟”是偶遇,此時(shí)她是驚訝的,是不是所措的。當(dāng)她一手推開廟門,看見韓琪神像,如見恩公,第一句唱詞為“進(jìn)韓廟我心中浪起千層”形象地表達(dá)了內(nèi)心驚濤駭浪般的波動(dòng)?!耙娚裣袢缫娙宋译y忍悲痛,將軍哪,將軍哪,我連叫幾聲。昔日你為救俺母子命,拔鋼刀刎自身血染刀紅”。這是不由自主憶起的場景,此時(shí)無論說什么對韓琪的感激都是蒼白的。魯迅先生曾說:“長歌當(dāng)哭,是必須在痛定之后的”,十五年前在劇場看《秦香蓮》這出戲時(shí),坐在我旁邊的是位四十歲左右的大姐,“殺廟”一折里,韓琪為救秦香蓮母子,被逼自刎,秦香蓮脫掉自己的衣服,草草掩蓋尸首,便拉著兒女慌忙出逃。見此情景她說,這個(gè)秦香蓮太沒良心了,人家為救你,死了,就這樣放這了?。話說的著實(shí)有些可笑,說明大姐看到的只是戲的表象,她沒有真正理解人物和人物當(dāng)時(shí)所處的背景。而今十八年之后,已再?zèng)]有生命之憂,此時(shí)追憶過去,痛定思痛,才是合情合理的。
秦香蓮非但不是沒有良心,反倒是發(fā)自內(nèi)心的唱出“義士的救命恩海深山重”,“拜義士千萬拜難贖香蓮罪”,“哭軍爺千萬聲有負(fù)恩人情”。觀眾涕淚不禁的原因在于,人的一生都可能受到過別人的幫助,特別是身處難境之時(shí),這種感激是刻骨銘心的,是永生難忘的。秦香蓮這段表演和唱詞,讓善良人陷入深深追憶之中,引起了強(qiáng)烈的情感共鳴。俗話說“欠別人的情不忘,吃別人的虧不忘”,人是有感情的,所以才稱之為人,有些媒體上曾報(bào)導(dǎo)過“恩將仇報(bào)”的個(gè)例,有些人便以偏概全,鼓吹人性泯滅的言論。其實(shí)凡事沒有親見,沒有親歷,都不可妄加評論,我的理解是也許有些案例,有些人,不是不懂感恩,而是“施恩”者,另有企圖,使其一生都無法承受,逃避報(bào)恩,所以才會導(dǎo)致這些怪象,當(dāng)然,狼子野心還是存在的,不是對否?
巴金在《燈》這篇文章里寫過,“人不單單是靠吃米活著的”,精神支撐,也是活著必不可少的重要條件,“賢義士萬民敬千古留名”,這是秦香蓮對當(dāng)年舍身取義的韓義士的最高褒獎(jiǎng),感天動(dòng)地!而令秦香蓮感到最為不安的是“送逆子去投軍本為保邊境,萬不料小奴才又進(jìn)廷”?!靶∨拍婺该饸g親痛,恨自己卻又是教子能怎對起韓義士在天之靈”?,自責(zé)滲雜著羞愧,這種矛盾復(fù)雜的思想感情“頭腦簡單”觀眾,怎么能夠理解的了?
戲劇的矛盾沖突多以豐富的思想感情來抒發(fā),這就要求無論是演員還是觀眾要真正理解人物,需具有豐富的思想感情,豐富的思想感情,源于豐富的思想閱歷,及對思想閱歷的深刻思考,本劇之所以多年傳唱,家喻戶曉,最主要的一點(diǎn)就是能夠深入人心,為大眾所感動(dòng),這就是文學(xué)的魅力所在,所以說,任何藝術(shù)都是需要文學(xué)作為依托的,離開了文學(xué),再高超的技藝都不能稱之為藝術(shù)。
