新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究
司空山詩(shī)社 吳家春
摘要：鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化的根基和靈魂，也是鄉(xiāng)村振興繁榮的動(dòng)力和保障。隨著全球化、城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展轉(zhuǎn)型, 鄉(xiāng)村文化面臨發(fā)展困境問(wèn)題，呈現(xiàn)衰落凋敝態(tài)勢(shì)。重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)傳承，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化治理，共抓鄉(xiāng)村文化保護(hù)，重視鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)，是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必由之路和關(guān)鍵一招。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村 文化 振興
三農(nóng)問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國(guó)家事業(yè)全局，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出階段性謀劃，作為決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記明確提出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，又指出“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要論述，為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了重要遵循。文化興則國(guó)運(yùn)興，鄉(xiāng)村興則國(guó)家興。然而，隨著全球化、城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展轉(zhuǎn)型, 鄉(xiāng)村文化面臨發(fā)展困境，呈現(xiàn)衰落態(tài)勢(shì)。傳承好鄉(xiāng)村文化，是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必由之路和關(guān)鍵一招。
一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的背景意義
（一）鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化的根基和靈魂
自古以來(lái)中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，歷史悠久的農(nóng)耕文明造就了五千年的中華文明，對(duì)世界文明進(jìn)程做出了不可估量的特殊貢獻(xiàn)。我們的祖先在春種夏耕、秋收冬藏的往復(fù)實(shí)踐中，用勤勞的雙手和智慧的頭腦創(chuàng)造了璀璨的中華農(nóng)耕文化，孕育了“天人合一”的中華文明內(nèi)核思想。所以鄉(xiāng)村文化也是中華文明綿延不斷、長(zhǎng)盛不衰的重要原因，是中華傳統(tǒng)文化的根基和靈魂。
（二）鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興繁榮的動(dòng)力和保障
城市化無(wú)法消滅鄉(xiāng)村，城市文化更無(wú)法取代鄉(xiāng)村文化。在城市化歷史進(jìn)程中推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，不能簡(jiǎn)單按照城市建設(shè)發(fā)展的思路去復(fù)制，更不能把鄉(xiāng)村全部變?yōu)槌鞘?。鄉(xiāng)村振興就是要把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，在城鄉(xiāng)差異中找準(zhǔn)定位、錯(cuò)位互補(bǔ)。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展進(jìn)程中，沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)，很難構(gòu)筑農(nóng)村農(nóng)民積極健康向上的價(jià)值觀念和生活方式。所以我們不能忽視鄉(xiāng)村文化的力量，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提振農(nóng)民精神，繁榮鄉(xiāng)村文化。
二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境問(wèn)題
（一）農(nóng)村空心化，導(dǎo)致文化建設(shè)主體不足
根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，過(guò)去的20年時(shí)間，中國(guó)的鄉(xiāng)村人口數(shù)量從1997年的8.4億，到2016年下降到5.8億。全國(guó)的村民委員會(huì)數(shù)目，由于城鎮(zhèn)化和村莊兼并等原因而逐漸減少，全國(guó)平均每天有20個(gè)村組織消失。農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人才流失嚴(yán)重，留守兒童、留守婦女、留守老人成為駐守農(nóng)村的主力軍。一方面進(jìn)城的農(nóng)民工或新市民不愿承擔(dān)建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重任, 甚至拋棄和否定鄉(xiāng)村文化；另一方面留守的老人或婦女由于精力、能力等無(wú)法承擔(dān)建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重任。這也意味著，三留問(wèn)題導(dǎo)致的農(nóng)村空心化狀況，不僅僅帶來(lái)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)土地的荒廢，更意味著歷史悠久的農(nóng)業(yè)方式、生產(chǎn)工藝、文化習(xí)俗等淡化和消失，帶來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村文化元素的豐富性、延續(xù)性和多樣性等延續(xù)的重大挑戰(zhàn)。
（二）人情冷漠化，導(dǎo)致文化傳承衍生中斷
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)農(nóng)民從農(nóng)耕生產(chǎn)轉(zhuǎn)向工業(yè)/半工業(yè)生產(chǎn)，改變了過(guò)去以土地為中心、以鄰里為相伴的生產(chǎn)生活組織方式，農(nóng)村的生產(chǎn)力快穩(wěn)步提升，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量快速增長(zhǎng)，農(nóng)民的生活水平和物質(zhì)財(cái)富都得到了極大提高。在物質(zhì)財(cái)富極大滿足的同時(shí)，鄉(xiāng)鄰之間的關(guān)系卻越來(lái)越淡薄、冷漠。首先，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，脫離農(nóng)村，鄰里、親戚之間走動(dòng)越來(lái)越變得珍稀，由熟悉的人變成了陌生的人，交流的共同語(yǔ)言和語(yǔ)境逐漸消失，客觀上助推了關(guān)系的冷漠；其次，城市化發(fā)展帶來(lái)的現(xiàn)代文化沖擊了農(nóng)村農(nóng)民工和以農(nóng)村二代子弟為核心的城市新市民的價(jià)值觀念和文化追求，一定程度上向更加物質(zhì)化、更加市場(chǎng)化、更加功利化、更加自我化的文化風(fēng)格切換，對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗民俗、宗族觀念、家庭意識(shí)等淡化，同時(shí)農(nóng)村貧富差距愈發(fā)加大，人與人之間變得生疏現(xiàn)實(shí)，主觀上促使了關(guān)系的冷漠；再次，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是隨著農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)和商業(yè)資本進(jìn)駐，帶動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)力極大提升，但也時(shí)常導(dǎo)致基于土地為核心的鄰里利益沖突，使得鄉(xiāng)鄰關(guān)系緊張疏遠(yuǎn)。
（三）元素同質(zhì)化，導(dǎo)致文化特色特點(diǎn)流逝
“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，鄉(xiāng)村文化本質(zhì)上是一種和而不同的文化，特色化、多樣化是鄉(xiāng)村文化的原始基因。一方面，隨著城市化、現(xiàn)代化發(fā)展和沖擊，追求更高的物質(zhì)生產(chǎn)效率和財(cái)富追求速度，使得很多承載著鄉(xiāng)村特色文化的工藝傳承元素日益萎縮，很多工藝人揚(yáng)短棄長(zhǎng)，放棄特色工藝，進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致文化傳承中斷和文化人才流失；另一方面，商業(yè)資金進(jìn)入農(nóng)村，標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化、過(guò)度化的開(kāi)發(fā)讓千村一面，農(nóng)村的特色風(fēng)貌缺乏保護(hù)甚至農(nóng)村寶貴的宗族祠堂、遺址遺跡等日益消逝，農(nóng)村城市化，少了鄉(xiāng)土氣息；此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的滲透，農(nóng)民自覺(jué)接受電視、手機(jī)、電腦等文化載體滲透，這些載體更多傳遞著現(xiàn)代文化的元素，對(duì)鄉(xiāng)村文化元素特別是特色鄉(xiāng)村文化元素傳遞不足，同時(shí)農(nóng)民也更少甚至厭倦?yún)⑴c過(guò)去喜聞樂(lè)見(jiàn)的農(nóng)村特色文化活動(dòng)。
三、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)施建議
（一）創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化治理
從以下三個(gè)方面創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化治理機(jī)制、模式和組織，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化：
一是發(fā)揮基層政府的引導(dǎo)作用。基層政府在鄉(xiāng)村文化治理中要有為有位，但不能過(guò)度主導(dǎo)。一方面，基層政府要重視鄉(xiāng)村文化發(fā)展，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)、保護(hù)、傳承等納入日常議程，落實(shí)好組織機(jī)制和專人管理；另一方面，基層政府要因地制宜，制定當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)劃和法規(guī)政策，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)、持之以恒、常抓不懈地予以推動(dòng)；此外，還要加大鄉(xiāng)村文化資金投入，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化載體供給、產(chǎn)品供給、人才供給，為鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二是重視文化組織的中樞作用。文化不是空對(duì)空的傳承，必須找到合適的載體和組織。要大力建設(shè)鄉(xiāng)村文化組織，通過(guò)文化組織更有效地整合擴(kuò)充地方文化資源，包括文藝組織、詩(shī)社詩(shī)詞組織、舞蹈戲曲隊(duì)伍、書(shū)法文藝隊(duì)伍等，傳遞鄉(xiāng)土之美、民風(fēng)之美，帶動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)保護(hù)的熱情。
三是豐富文化陣地的核心作用。文化陣地一旦失守，文化建設(shè)將變成空中樓閣，美好鄉(xiāng)村將變得一紙空文。在新時(shí)代，要大力推動(dòng)文化陣地建設(shè)，特別是要加強(qiáng)農(nóng)村文化站、書(shū)屋、展館、禮堂、舞臺(tái)等建設(shè)，大力推動(dòng)村級(jí)公眾號(hào)等數(shù)字文化載體發(fā)展，滿足農(nóng)民精神文明需求，鞏固農(nóng)村文化陣地。
（二）共抓鄉(xiāng)村文化保護(hù)
隨著傳統(tǒng)村落消亡凋敝，農(nóng)民主體進(jìn)城安居等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代如何生生不息是重要的歷史問(wèn)題。切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化并合理挖掘開(kāi)發(fā)，對(duì)于凝聚農(nóng)民群眾、改良鄉(xiāng)村民風(fēng)等具有現(xiàn)實(shí)的意義。因此，我們要從三個(gè)方面共抓鄉(xiāng)村文化保護(hù)：
一是有序開(kāi)展鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)。鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)絕對(duì)不用簡(jiǎn)單走過(guò)度城市化的道路，不能大拆大建、推倒重來(lái)，當(dāng)然保護(hù)也不意味著一成不變、固步自封。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，要在尊重保護(hù)村莊歷史資源和遺址風(fēng)貌的前提下，合理保留鄉(xiāng)村文化元素，對(duì)具有保護(hù)和傳承價(jià)值的建筑、橋梁、廟宇、古樹(shù)、名木、場(chǎng)所、道路、標(biāo)志等，要通過(guò)合理的村莊規(guī)劃布局進(jìn)行保留和保護(hù)，切忌不能任意拆毀。
二是使用中落實(shí)好保護(hù)。鄉(xiāng)村文化不能束之高閣，必須有效開(kāi)發(fā)使用。要把鄉(xiāng)村文化資源與風(fēng)俗活動(dòng)、百姓日常等有機(jī)結(jié)合，在使用中注重保護(hù)，在傳承中加強(qiáng)保護(hù)。要把鄉(xiāng)村文化習(xí)俗通過(guò)文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、線上線下傳播等方式動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，特別是古村落的傳承中，要在居住生活功能上適當(dāng)引入文旅等功能，讓傳統(tǒng)文化和文明在新時(shí)代進(jìn)一步放大延伸。
三是發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)。要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代數(shù)字技術(shù)，讓文化數(shù)字化、孿生化、長(zhǎng)久化，建設(shè)鄉(xiāng)村文化數(shù)字體系；要加強(qiáng)重點(diǎn)文化載體資源的數(shù)字化管理，積極推進(jìn)載體的數(shù)字化改造。
（三）重視鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)
鄉(xiāng)村文化是重要的寶藏資源，重視鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重大的價(jià)值和意義。要從以下三個(gè)方面推動(dòng)鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)：
一是發(fā)展鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)。鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)既能帶動(dòng)農(nóng)村人口的就業(yè)和致富，也能推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承和保護(hù)，要按照千村千面、一村一產(chǎn)的思路發(fā)展鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)。重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、民宿開(kāi)發(fā)、農(nóng)家餐飲等特色產(chǎn)業(yè)，借助旅游互動(dòng)，推廣鄉(xiāng)村的風(fēng)光、建筑、飲食、風(fēng)俗和產(chǎn)品等。加強(qiáng)與電子商務(wù)平臺(tái)企業(yè)合作，利用互聯(lián)網(wǎng)渠道，展示和推廣農(nóng)村手工藝品，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入，讓農(nóng)民愿意留在農(nóng)村并且能夠在農(nóng)村發(fā)家致富，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距。
二是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化營(yíng)銷。文化傳承不是靜態(tài)的，酒香也怕巷子深，鄉(xiāng)村文化想要在新時(shí)代傳承好，必須要重視營(yíng)銷、學(xué)會(huì)營(yíng)銷、加大營(yíng)銷，這樣鄉(xiāng)村文化才能真正活起來(lái)。營(yíng)銷首先要有產(chǎn)品，要厚植鄉(xiāng)土風(fēng)情、溫度和味道，把鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、手工藝產(chǎn)品等放大內(nèi)核價(jià)值，變成代表鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的具象化產(chǎn)品；營(yíng)銷還需要有渠道，要拓展媒介渠道，重視網(wǎng)站、APP、公眾號(hào)等數(shù)字渠道，大力發(fā)展文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，通過(guò)渠道滲透讓鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品推廣傳播。
三是建設(shè)鄉(xiāng)村文化人才。鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)離不開(kāi)人才，核心也在于人才。要通過(guò)村官下鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等模式，建立一批熱愛(ài)家鄉(xiāng)、有才有德、使命擔(dān)當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)智慧；要引導(dǎo)鄉(xiāng)村精英人士返鄉(xiāng)投資，反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里，為鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)樹(shù)立帶頭榜樣；要加強(qiáng)鄉(xiāng)村草根民間藝人的身份認(rèn)同，開(kāi)展各類評(píng)定活動(dòng)，讓有一技之長(zhǎng)的文化人士成為備受尊重和認(rèn)同的鄉(xiāng)村精英。
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【作者簡(jiǎn)介】
吳家春，男，筆名司空吟叟，住安徽省岳西縣店前鎮(zhèn)白鹿村人。現(xiàn)任岳西縣司空山詩(shī)社社長(zhǎng)兼法人，都市頭條官網(wǎng)認(rèn)證編輯，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，香港詩(shī)詞協(xié)會(huì)理事，安徽省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員兼對(duì)外聯(lián)絡(luò)部副部長(zhǎng)，大中華詩(shī)詞瀟湘夜雨版版主，華夏詩(shī)詞論壇絕句版常務(wù)版主，安慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，岳西縣作家協(xié)會(huì)理事。個(gè)人創(chuàng)作詩(shī)詞作品近千首，多篇作品獲中華文藝全國(guó)文學(xué)大賽詩(shī)詞金獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)。
