◎材財(cái)相用
臣聞聚天下之材者在乎財(cái)，散天下之財(cái)者在乎材。材之于財(cái)，其音雖同，其為物則異；而其為義，則相為盛衰，而不容兩立也。夫子論何以聚人，不歸之于他，而獨(dú)歸之于財(cái)。志食貨者，亦以財(cái)為役天下之具。古人間人之君臣，報(bào)人之仇怨，未嘗不以此為首謀。至于受千金之恩，而甘心于圖窮之誅者，將不止于荊軻一人而已也。何者？壯士之顏色，不在乎血?dú)庵畡偹?，而在于床頭之有無(wú)。通神明、役鬼神，亦系于所積之多寡。故古人一則曰輕利好施，二則曰盡將家資散施鄉(xiāng)里朋舊，三則曰不事家人生產(chǎn)作業(yè)。是皆輕天下之財(cái)，重天下之材。而英雄豪杰之士感其解衣推食之恩，蒙其得利則均之惠，他日可卜其不我鄙而樂(lè)為之用，雖赴湯蹈火不恤也。故壯勇之士則曰募，以財(cái)而募之也；巖穴之士則曰聘，以財(cái)而聘之也。今之將帥率昧是道，不知人材之得失，系乎貨財(cái)之聚散。顧以為財(cái)不可妄用，與其奢而不足，不若儉而有余；賞不可濫予，與其散之于人，不若蓄之于官。吁！鹿臺(tái)之財(cái)，紂不散而散于周；崤函之粟，秦不散而散于漢。三軍之眾，十萬(wàn)之師，棄性命如草芥，赴鋒鏑如衽席。買(mǎi)間諜以破其腹心之謀，求鄉(xiāng)導(dǎo)以乘藩墻之隙，非有賞賚以維其心，非有金帛以壯其氣，彼安能樂(lè)為我用哉？不然，鄙吝之私一萌，于臨財(cái)報(bào)功之日，其視士卒之身為秦人越人之肥瘠。當(dāng)甘苦患難相同之日，猶不能與我均有其所有，則分國(guó)而王，他日必?zé)o是理。而兔死狗烹之喻，將見(jiàn)于吳人未滅之日矣。興師之國(guó)，務(wù)先隆恩。欲望朝廷明詔大臣，厚賞賚、重恩予，無(wú)令將佐聚斂貨殖，專(zhuān)欲誤事。是謂財(cái)材相用。
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