王貞民，1940年生，山西省臨猗縣孫吉鎮(zhèn)蔡高村人，1964年畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，中共黨員，大學(xué)教授。畢生在教育戰(zhàn)線上摸爬滾打，先后任教于萬榮中學(xué)、孫吉中學(xué)、運(yùn)城學(xué)院，直至退休。編著有《真言實(shí)感集》一書等。“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮的英名世代相傳，早已像“森森古柏”一樣在人們心中扎下了根。山西省運(yùn)城市臨猗縣孫吉鎮(zhèn)（古稱河?xùn)|，汾陰榮河天興）一帶的父老鄉(xiāng)親更是把諸葛孔明當(dāng)作智慧的化身去景仰，視作神靈的牌位去供奉，以求得神靈護(hù)佑，家庭和諧，五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。民間許多美麗動人的傳說和故事早已證明了這一點(diǎn)。希望大家翻閱一下臨猗縣諸葛亮文化研究會編撰的《諸葛亮文化研究文集》等資料，一看便知。 現(xiàn)在，我們穿越時空到諸葛亮生前供職的地方——蜀漢之地成都，看一看他在皇帝、臣子心中高深莫測的地位和影響吧。大家知道，景耀六年（263年）皇帝下詔為丞相諸葛亮建廟于沔陽。武侯祠建于公元303—334年之間。出于對諸葛亮的無限敬仰，蜀地人對武侯祠也“愛屋及烏”地?zé)o限敬仰和呵護(hù)。東晉荊州刺史桓溫于永和三年（公元347年）收復(fù)蜀地時，在一場激戰(zhàn)中，成都城內(nèi)幾乎所有的建筑都?xì)牧?，唯有紀(jì)念諸葛亮的武侯祠獨(dú)存，這充分說明諸葛亮在參戰(zhàn)雙方心目中的崇高地位，表達(dá)了蜀地百姓對以諸葛亮為代表的蜀漢英雄的深切懷念。
說到這里，不由地想到我們老家天興村的武侯祠。天興武侯祠，據(jù)相關(guān)資料表明，始建于公元264年至269年之間，是由諸葛亮之孫諸葛京舉家輾轉(zhuǎn)、遷移到河?xùn)|大地時建造的，換句話說，建于其爺爺生身之地。郭清華在《三國風(fēng)云定軍山》一書中說，諸葛京為眉令時，在爺爺病死之地曾修建武侯祠，由此證明，天興武侯祠絕非空穴來風(fēng)，主觀臆斷，紙上談兵，它在漫長的歷史發(fā)展過程中，其可信度是不言而喻的。
天興武侯祠早于成都武侯祠半個多世紀(jì)，這在交通不發(fā)達(dá)、信息溝通十分困難的封建社會是預(yù)料之中的事，兩祠遙相呼應(yīng)，相映成趣，也符合中國文化“成雙結(jié)對”的理念。除沔陽武侯祠外，天興武侯祠完全應(yīng)該坐上第二把“交椅”。遺憾的是，天興武侯祠在上世紀(jì)五十年代卻“灰飛煙滅”而成為千古遺恨。為什么成都武侯祠能在戰(zhàn)火紛飛的古代毫發(fā)無損地保存下來，而天興武侯祠卻淪為廢墟呢？這是一個令人百思不得其解的話題。難道諸葛亮家鄉(xiāng)的人們對自己的先祖“忘恩負(fù)義”了嗎？答案是否定的。既然這樣的假設(shè)不存在，那為什么沒有保存下來呢？要解開這個謎團(tuán)，的確不是一件容易的事。
還是把話題轉(zhuǎn)到成都武侯祠上吧。武侯祠是什么時候遷到成都的呢？目前不得而知。為什么把武侯祠跟劉備靈廟遷移到一起呢？諸葛亮一生建樹多多，功績卓著，得力于劉備三顧茅廬，蜀漢帝基業(yè)在很大程度上是依靠諸葛亮的聰明智慧和忠心耿耿打造的。把他們遷到一起，以良相伴明君，是對他們“魚水”君臣的認(rèn)可，同時也是想以諸葛亮的大名來繼續(xù)輔佐死去的劉備，這是儒家文化中君臣觀念的強(qiáng)烈體現(xiàn)。蜀地人民能用遷址武侯祠于惠玲、漢昭烈廟旁，既傳承了諸葛亮等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又給這個名勝景點(diǎn)注入了活力，豐富了景區(qū)的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大了成都的知名度和影響力，而我們臨猗縣諸葛亮文化研究會卻處在艱難起步的階段，欲取得較大進(jìn)展，除收集整理諸葛亮相關(guān)史料、傳說和故事外，還有許多繁雜的工作等待我們?nèi)?shí)施，當(dāng)前最為關(guān)鍵、最為現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)救舉措是，借助社會各方面的力量，在天興村武侯祠遺址上盡快把廣大群眾日思夜盼的武侯祠重新建立起來。如此一來，諸葛亮文化的傳承，天興村武侯祠產(chǎn)生的影響力和轟動效應(yīng)將是無法估量的。君若不信，請拭目以待，成都武侯祠今天的盛況，就是天興村武侯祠的明天！
隨著政府對非物質(zhì)文化的重視，隨著傳統(tǒng)文化的不斷深入人心，越來越多的民間歷史遺跡浮出水面，需要人們?nèi)ネ诰?，去發(fā)揚(yáng)光大。綜觀近三百年的李唐王朝，武侯祠早已是社會名流、達(dá)官貴人甚至帝王將相拜謁祭祀的一道靚麗的風(fēng)景線。從唐太宗開始，帝王在制定重大政策時，往往以諸葛亮為榜樣，直至唐玄宗天寶年間，樹立了十六位“忠臣”作為楷模，在眾多的三國歷史人物中，只有諸葛亮一人入選，“春秋二時擇日致祭”，唐宣宗時由每年兩次的祭祀提高到“四時祭祀”。聞喜縣裴柏村走出去的唐代名僚裴度也拜謁過武侯祠，在他撰寫的《蜀丞相諸葛亮武侯祠堂碑》一文中，對諸葛亮充滿了仰慕欽敬之情。即使到了晚清，重臣左宗棠也自比諸葛亮，常號稱“老亮”或“今亮”，一旦得意，輒曰：“今亮似優(yōu)勝于古亮矣”。為彰顯自己的才華，他曾提著獨(dú)家定制的燈籠，上書“老亮”二字，往來于長沙城中，人稱“亮燈”。
作為諸葛亮家鄉(xiāng)的后人，臨猗縣諸葛亮文化研究會的一員，面對此情此景，有何感慨？我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，使命在肩，當(dāng)鼓起勇氣，砥礪前行，來不得半點(diǎn)的懈怠和迷茫，來不得些許的猶豫和嘆息，如其不然，我們羞為諸葛亮家鄉(xiāng)的子民，愧對威震朝野的先賢。趁此阻擊疫情的暇隙，八旬老翁緬懷諸葛氏，也算是對“防疫”的貢獻(xiàn)吧！
責(zé)任編輯:張忠信
