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李元洛：失眠的時候，古人到底在想什么精華熱點

2020-03-21 20:01:18 6229閱讀

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人生三分之一的時間在睡眠中度過，為了喚起人們對于睡眠重要性和睡眠質(zhì)量的關注，國際精神衛(wèi)生組織將3月21日——春分后的第一天，設立為世界睡眠日。

夜晚給白晝按下了暫停鍵。漫漫長夜，古人作何消遣？失眠的時候，古人又在想些什么？古人夜晚的消遣和所思，何嘗不能照鑒我們自己呢？

夜感自遣

孟郊

夜學曉未休，苦吟鬼神愁。

如何不自閑，心與身為仇。

死辱片時痛，生辱長年羞。

清桂無直枝，碧江思舊游。

“白鶴未輕舉，眾鳥爭浮沉。因茲掛帆去，遂作歸山吟”（《湖州取解述情》），孟郊四十一歲時去長安應試，自以為不飛則已，一飛沖天，結(jié)果卻鎩羽而歸，第二年卷土重來，卻仍然名落孫山，蟾宮折桂的愿景化為泡影。感到“生辱”更過“死辱”的他，賦《落第》詩之后又賦《再下第》之詩。上述《夜感自遣》，也是他科場失意之后苦悶與憤懣的宣泄。

孟郊

“本望文字達，今因文字窮”，孟郊在《嘆命》一詩中曾經(jīng)這樣悲嘆過。此詩的前四句除了述說自己讀書與吟詩之苦，本意還在于抒寫自己的懷才不遇，但今日傳為美談的，卻是他對于詩的宗教般的虔誠與嚴肅認真至極的創(chuàng)作態(tài)度。蘇軾將其與賈島并稱，稱為“郊寒島瘦”。賈島也曾自白：“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！保ā额}詩后》）這一對名標詩史的苦吟詩人，真可以說是為詩殉難的難兄難弟。

在新詩人中，前輩詩人臧克家是近乎苦吟的一位。他曾說：“我破命地寫詩，追詩，我的生命就是詩?！薄耙粋€字就是一滴心血?！彼募哑?，如《希望》《老馬》《民謠》《難民》等，如“一萬條太陽的金輻，撐起了一把天藍傘”，“頸下的鈴鐺，搖得黃昏響”（《送軍麥》），“一支音標，沉浮著，在測量這無底的五更”（《生命的叫喊》），“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”（《有的人——紀念魯迅有感》），等等，至今仍如金子般閃光。

時至今日，時髦之說是“享受人生”，當然不必“心與身為仇”地自己與自己過不去?！翱嘁鳌敝愒凇巴嬖姟薄巴嫖膶W”的某些作者眼中，已經(jīng)是不屑一提的落后與陳腐的代名詞了。殊不知對漢字的敬畏與熱愛，是每一個華人應有的態(tài)度，更是每一個有成就的作家包括詩人必具的精神品質(zhì)。例如杜甫，他就是將語言文字與個人生命放在同一天平之上的，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》），他不早就曾經(jīng)如此自白并警示他人嗎？

夜箏

白居易

紫袖紅弦明月中，

自彈自感暗低容。

弦凝指咽聲停處，

別有深情一萬重。

中國的古典詩歌，與音樂結(jié)下的是不解之緣：《詩經(jīng)》又稱“樂經(jīng)”，唐人絕句與宋詞可以合樂歌唱，而近體詩中的平仄調(diào)諧，也是為了增加音樂之美。至于許多詩作直接描寫唱歌與樂器演奏，也是詩與音樂所結(jié)的良緣。

白居易善飲，有《問劉十九》等詩為證。臺灣名詩人洛夫在《湖南大雪——贈長沙李元洛》的長詩中，就有“話/從一只紅泥小火爐開始”之句。白居易喜音樂，至少有《琵琶行》《小童薛陽陶吹觱篥歌》與《夜箏》等篇為證。白居易有《夜雨》詩：“早蛩啼復歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。”又有《夜雪》詩：“已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲?！痹娋颇耆A，詩樂華年，曾經(jīng)指斥權(quán)貴為民請命的詩人，也有他的名士風情雅人逸致，例如同是以“夜”冠之的《夜箏》。

《琵琶行》對演奏琵琶的描寫可謂出神入化，精彩絕倫。“秋月”在此詩中前后出場三次，各有其妙?！兑构~》唯一的環(huán)境背景也是明月當空，月色滿地，推向前臺的人物就是那位彈箏女子?！白闲洹?，指彈箏之人?！凹t弦”，指所彈之箏。“自彈自感”，形容樂伎彈琴時人琴合一的情態(tài)?！暗腿荨保皖^而羞，有所思之狀。以“紫”與“紅”形容人與物，不僅色彩鮮明，對比有度，而且象征青春與華美，與彈者自彈自感暗自低眉若有所思的情態(tài)，構(gòu)成了對照與跌宕?！跋夷秆省迸c“別有深情”，令人想起《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。繪畫中有“留白”，音樂中有“停頓”，詩歌中有“弦外之音”，一切藝術都不能太實太滿，都應該以不了了之，以不盡見無盡。《夜箏》也是如此，那“別有”的“深情一萬重”的具體指涉是什么呢？只有讓讀者的聯(lián)想與想象去補充和豐富了。

[明]郭詡《琵琶行圖》（局部）

古典詩歌中或“計白當黑”或“少中見多”或“無中生有”的凝練而含蓄的詩藝，正是醫(yī)治新詩或拖沓冗長或直白乏味或晦澀難明之積弊的良方。可惜許多新詩作者缺乏古典詩詞的素養(yǎng)，只唯西方的馬首是瞻，不分青紅皂白熱衷于所謂“現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”之類，其作品仿佛蹩腳的譯詩之蹩腳的翻版。“藏金于室而自甘凍餓”，不亦悲哉！

觀棋

杜荀鶴

對面不相見，用心如用兵。

算人常欲殺，顧己自貪生。

得勢侵吞遠，乘危打劫贏。

有時逢敵手，當局到深更。

在當前各種競技運動項目中，最令國人牽腸掛肚甚至如醉如癡的，除了屢戰(zhàn)屢敗屢敗屢戰(zhàn)的男子足球，力圖重振雄風與雌風的男女排球，在亞洲常常稱雄問鼎但在世界上卻難以名列前茅的男女籃球，異彩紛呈長盛不衰的乒乓球、羽毛球，大約就要輪到如同季候由春入夏溫度越來越高的圍棋了。

圍棋在我國源遠流長，具有豐富而深邃的文化積淀。然而，它畢竟是一種雙方分別以黑白棋子圍攻爭勝的棋種，歷來被稱為“兵家之戲”。東漢寫過著名的《長笛賦》的馬融，在《圍棋賦》中也曾描繪過那紋枰之上的戰(zhàn)火與硝煙：“略觀圍棋兮，法于用兵；三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場。”東漢末年的文人應玚，在《弈勢》一文中也形容圍棋的某些戰(zhàn)法如韓信、周亞夫之用兵，某些劫爭又有如昆陽、官渡之戰(zhàn)。唐人裴說的《棋》詩，也曾說“十九條平路，言平又崄巇。人心無算處，國手有輸時。勢迥流星遠，聲干下雹遲。臨軒才一局，寒日又西垂?！蔽宕筇迫烁咻偞嬖娨皇?，詩題為《棋》：“野客圍棋坐，支頤向暮秋。不言如守默，設計似平讎。決勝雖關勇，防危亦合憂?？此K一局，白卻少年頭。”總之，一方紋枰之內(nèi)，埋伏的竟是腹劍心兵；紋枰一方之上，閃耀的竟是刀光劍影。

[五代]周文矩《重屏會棋圖》（局部）

杜荀鶴的《觀棋》，就是從旁觀這一特殊的視角，繪聲繪色而且狀物傳神地觀賞描繪了一場棋戰(zhàn)。懂圍棋的讀者讀來一定手癢或技癢，急于在生活中或網(wǎng)絡上找一位對手，如切如磋一番。不懂圍棋的呢？不妨將此詩再三誦讀，至少可以體會：圍棋的人生，是發(fā)揮生存競爭的智慧并且爭取勝利的人生。

杜荀鶴是晚唐人，其實，早在上元元年（760）夏，四處漂泊的杜甫在成都草堂生活粗安后就寫過圍棋了，見之于《江村》一詩：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。”只是不知他棋藝如何？以后也不見有詩描述。在杜牧、張喬與杜荀鶴之前，白居易就曾作有《劉十九同宿時淮寇初破》：“紅旗破賊非吾事，黃紙除書無我名。唯共嵩陽劉處士，圍棋賭酒到天明。”從此詩似可發(fā)現(xiàn)，白居易的名詩“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”（《問劉十九》）意為邀飲，但很可能他并非專誠在雪夜邀劉十九來品酒，而是棋癮發(fā)作，要以酒為賭注，與劉十九作通宵的圍棋之戰(zhàn)??！

非酒

雍陶

人人漫說酒消憂，

我道翻為引恨由。

一夜醒來燈火暗，

不應愁事亦成愁。

酒，在中國可謂源遠流長，據(jù)考古學家考證，早在原始社會就已經(jīng)酒香彌漫了。酒與詩的良緣，在中國同樣是流長源遠，“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽?！聹靾觯缶扑桂?，曰殺羔羊”（《國風 · 豳風 · 七月》），今日翻開古老的《詩經(jīng)》，仍可聞到撲鼻的酒香。世道多艱，人生多愁，我們早已有了“借酒澆愁”的成語。一代英雄與詩雄的曹操，認為酒是唯一的消愁散與解憂方，他在《短歌行》中高吟低詠：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！?/span>

佚名《柳蔭高士圖》

大約是因為曹孟德非等閑人物吧，唐詩人對他的詠嘆多表示贊同。李白說“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（《將進酒》），張謂說“還家萬里夢，為客五更愁。不用開書帙，偏宜上酒樓”（《同王徵君湘中有懷》），白居易說“生計拋來詩是業(yè)，家園忘卻酒為鄉(xiāng)”（《送蕭處士游黔南》），唐彥謙說“異鄉(xiāng)一笑因酣醉，忘卻愁來鬢發(fā)斑”（《興元沈氏莊》），等等即是。雍陶的《非酒》唱的卻是反調(diào)，“非”，責怪、非難?！奥f”，都說之意。他對酒的問罪之辭是：人人都說美酒可以銷憂，我卻說它是引發(fā)苦悶的源頭，酒醒之后面對昏昏燈火，本不憂愁之事都變成了憂愁。人生的許多憂愁，豈是麻醉一時的酒所能解脫的嗎？此詩是戲言，也是正說，別具陳說翻新的詩趣，是李白“舉杯銷愁愁更愁”的遙遠的回聲。

在新詩中，寫“酒”的名篇不多，詩人郭小川20世紀50年代所作《林區(qū)三唱》中的《飲酒歌》是其中之一，艾青的《酒》詩也是佼佼者。它開篇就是“她是可愛的/具有火的性格/水的外形”，結(jié)尾則說“不要以為她是水/能撲滅你的煩憂/她是倒在火上的油//會使聰明的更聰明/會使愚蠢的更愚蠢”。艾青與雍陶的詠酒詩，可稱古今同調(diào)。

清代小品名家張潮在《幽夢影》中說：“春風如酒，夏風如茗。”可見酗酒濫飲是俗子鄙夫酒囊飯袋所為，品酒則是穆如春風的藝術。他又說：“有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈于酒。”湖南之漢壽縣，位于洞庭湖畔，是抗日戰(zhàn)爭中我兒時流亡的寄居之地。猶憶日寇投降的喜訊傳來，全城三天之內(nèi)白天歡慶的鞭炮如沸，晚上游行的花燈如龍。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)，家父李伏波先生酒后作《喜聞日寇投降》一絕：“聲聲爆竹沸湖城，聞縛蒼龍喜不勝。扶醉還來窗際立，錯將星斗當花燈！”美酒催詩，為那一個全民狂歡的喜慶之日留影；別開勝境，結(jié)句想象與意象之美不讓唐人專美于前。詩與酒互為藝術而酒神與詩神相得益彰矣。

*本文節(jié)選自《唐詩分類品賞》，標題為編輯所擬。

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