作者簡介：
陳建群，字易人，號撫元，別署南海居士。1953年生，山東蓬萊人。師從趙樸初、羅繼祖先生?，F(xiàn)為中國書協(xié)會員，國際書法家合作組織副主席，中華詩詞學會研究員，中國楹聯(lián)學會特約會員，海南師范大學特聘教授，圖南閣書畫院院長，香港國際名聯(lián)榮譽主席。
什么都說了，什么也沒說
文/易人（中國）
先父在其晚年，對《易經(jīng)》、《金剛經(jīng)》頗有研究。我的二妹夫?qū)ι鲜鼋?jīng)典亦多有探尋。一日，他問岳丈說：“您老人家為我說說金剛經(jīng)都說了些啥？”先父答曰：“金剛經(jīng)什么都說了，也什么都沒說。”此言可謂只可意會，確是悟透了修行的玄機。
近年抄經(jīng)，我深感經(jīng)卷中重復(fù)詞匯繁多，諸如“一切、眾生、十方世界、三千大千世界、佛剎微塵數(shù)、種種、菩薩摩訶薩、念念、阿耨多羅三藐三菩提、菩提心、無量無數(shù)無邊、百千億那由他”等等不勝枚舉。然而，抄經(jīng)的過程也是修心的過程，盡管其詞句百千遍的重復(fù)，應(yīng)該是反復(fù)示現(xiàn)以利于學佛者的記憶。盡管經(jīng)中有多少數(shù)、量、名詞的重復(fù)，然萬法歸一，就是一個“空”字。故此有“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”之結(jié)論。
然讀佛經(jīng)，余更側(cè)重其邏輯。如《金剛經(jīng)》中“所言一切法，即非一切法，是名一切法”。這是個“同時肯定又同時否定”的邏輯思維。那么這個“一切法”在人類歷史的長河中，既是暫時存在，又是隨時間推移而演化、消亡、亦或更新，所以說暫且命名為“一切法”。那么這個“一切法”究竟是什么？以余拙見，它應(yīng)該是引導(dǎo)眾生修行向善的途徑。
中國古代有“形名之學”，形與名是事物的內(nèi)容和名稱。古代思想家常用作專門術(shù)語，以討論實體和概念的關(guān)系?！肚f子·天道》：“分守已明而形名次之?！?《淮南子·說山訓(xùn)》：“凡得道者，形不可得而見，名不可得而揚，今汝已有形名矣，何道之所不能乎?！?nbsp;
由此不難看出，佛家的“同時肯定又同時否定”與道家“形名之學”大有相似之處。一切人、物都有名有形，然而是否名副其實、即形式與內(nèi)容是否統(tǒng)一，就很難說了。難怪《金剛經(jīng)》第七品中有“一切圣賢皆以無為法而有差別”一說。此“無為法而有差別"即是有選擇的、順應(yīng)自然變化的方法。
“什么都說了，什么也沒說”。每思先父此言，深感人生應(yīng)該名副其實，在社會活動中不為虛名所惑，真正覺悟之人，必依空而住，御風而行。
注：本期配圖用字、畫均為易人老師本人作品。
