把傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞當作事業(yè)來干
很高興參加這次詩詞座談會。以詩會友，這是人生一大樂事。與詩友每次見面交流，都受益匪淺。今天諸位的發(fā)言都很有見地，有情況、有觀點、有建議。各自角度不同，但都是圍繞著一個主題，即“如何鞏固和發(fā)展當前來之不易的中華詩詞事業(yè)的大好形勢”。我一邊聽、一邊記、一邊想，粗粗歸納一下，大家的討論至少涉及以下十個問題。這十個問題雖然不是當前傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)所要研究的全部問題和所要做的全部工作，但我以為比較重要。下面談談自己的初步思考，以期深入研究。
一、關于詩詞的功能。以格律詩為代表的中華詩詞同其它文體一樣，也是內容與形式的統一體。傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)，當然要關注它的形式，講究格律，否則就不稱其為格律詩，中華詩詞就名存實亡；但更要重視其內容，發(fā)揮其社會功能，丟掉社會功能，中華詩詞也就沒有存在的社會價值，也會消亡。伯農同志剛才在發(fā)言中說“詩詞就是要講好中國故事，抒好中國情懷”，講的就是要發(fā)揮好詩詞的社會功能。高昌同志說到電腦作詩，做到平仄和諧不難，難的是反映鮮活的生活和情感，沒有新意也就沒有當代詩詞，說的就是作詩既要重形式更要重內容。對于中華詩詞的功能，能否概括成四句話，即“詩言志，詩緣情，詩達理，詩留史”。“詩言志”是說通過詩詞表達人們價值觀念、理想訴求的志向；“詩緣情”是說通過詩詞抒發(fā)人們愛憎喜憂、悲歡怨怒的情感。對于“言志”、“緣情”講得比較多了。對于“達理”、“留史”也不能忽視。許多詩詞格物喻理，充滿了哲學的智慧，給人以深刻啟迪的優(yōu)秀詩篇不勝枚舉。許多詩詞詠人、詠事、詠史，留下不同時期不同人群的時代印記，后人可以從中了解到當時的社情民意、風俗人情、世態(tài)炎涼、天文地理等等，堪稱史詩的詩篇比比皆是，有些甚至彌補了史料空白。比如，古代氣象和環(huán)境資料很少，我國氣象學專家竺可楨先生就是通過中華詩詞中所述描的不同時期不同地區(qū)的自然環(huán)境、氣候特點、生物種類、農作物變化等研究我國古代的生態(tài)和氣候變遷的，由此得出許多重要的結論?？傊?，只有充分發(fā)揮中華詩詞的社會功能，使其成為反映社會發(fā)展、表達人民情感、啟迪人們心靈、傳承歷史文化、推動文明進步的載體，才能具有不竭的生命力。
二、關于在多出精品力作上下功夫。傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)，要處理好普及與提高的關系，堅持在普及的基礎上提高，在提高的指導下普及?！捌占啊焙汀疤岣摺豹q如中華詩詞事業(yè)的兩條腿，這兩條腿要協調才能走得穩(wěn)走得遠。當前中華詩詞事業(yè)從總體上看，是“普及”這條腿長，“提高”這條腿短，缺少精品力作是當前中華詩詞事業(yè)最為突出的問題。這已是大家的共識，剛才伯農、慶霖等幾位詩友都再次強調了這一點。確實，經過多年來各方面的共同努力，包括在座的和不在座的中華詩詞學會的同仁們的辛勤付出，中華詩詞普及的形勢喜人。剛才詩銀、改正同志介紹了全國百分之百的省（區(qū)、市）、百分之九十以上的地市、百分之六十的縣都建立了詩詞學會，會員增長很快，許多機關、企事業(yè)單位、學校、村鎮(zhèn)、部隊成立了各種詩社，詩友數以百萬計，每年創(chuàng)作的詩詞數以十萬計，遠超過《全唐詩》的五萬首，中國詩詞大會的觀眾達十幾億人次，試問哪一個國家像中國有這樣廣大的詩詞群體？但是，喜中有憂，就是精品力作不是沒有，而是太少。我多次呼吁，“一個時代，總要有一批又一批記錄這個時代特征和反映這個時代人民心聲的，能夠‘驚風雨、泣鬼神’的佳作、精品乃至經典?！鼻耙粫r期，我們詩界常說，中華詩詞已由復蘇走向復興，這主要是從“普及”形勢講的，我看不完全。有精品乃至經典，出名家乃至大家，是中國詩詞事業(yè)繁榮發(fā)展的重要標志，缺少精品經典和名家大家，還不能稱作“復興”。關于精品問題，已講了多年了，但成效似不顯著，原因是多方面的。其中一條是我們對圍繞多出精品的相關問題的研究還不深透。比如什么是“精品”，這里涉及衡量精品的標準是什么等；怎樣才能創(chuàng)出精品，這里又涉及內容和形式、生活與創(chuàng)作、做人與做詩等；怎樣擴大好詩的社會影響，這里又涉及推介和傳播、入校入史入課本、作者評家和讀者的關系等。建議詩詞學會專題研究，并有實實在在的推動舉措。
三、關于堅持正確的創(chuàng)作導向。傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)，在詩詞創(chuàng)作上要堅持由孫軼青老會長提出中華詩詞學會長期秉持的“深入生活、反映時代、服務大眾”的導向。這三條原則不能丟，而且要發(fā)揚光大。三條原則，是更好發(fā)揮詩詞功能的重要途徑，也是更多出精品力作的重要基礎。剛才，逸明同志發(fā)言中說，作者是廚師，讀者是食客，廚師手藝如何，最有發(fā)言權的是食客，講的就是要創(chuàng)作群眾喜聞樂見的作品。寫詩填詞如果脫離生活，脫離時代，脫離大眾，很容易或無病呻吟，或自娛自樂，或食不知味，或不知所云等等，不一而足，難以引起人們的思想震撼和情感共鳴，何談精品力作之有。
四、關于詩詞的用韻。要創(chuàng)作中華詩詞的精品力作，不但要有好的內容，而且要發(fā)揮好中華詩詞形式的優(yōu)勢，即講究格律，好的內容加美的格律的統一。剛才幾位同志講到其中的用韻問題，看來詩界還有些不同主張。一直有“平水韻”和“新聲韻”之爭，現在又有“中華通韻”（15韻）和“中華新韻”（14韻）之辯。我以為，從尋找“解扣”的思路上，這個問題是不是可以說已經解決了，即“倡今知古，求正容變”。對“平水韻”要“知”，“知”才能更好地欣賞和體味古人的詩詞之美；對“新聲韻”要“倡”，“倡”才能更好地適應今人語言之變，創(chuàng)作和欣賞今人詩詞之美。今詩為今人，理當倡今韻。在新聲韻中，“中華通韻”與“中華新韻”，其實是大同小異，主要異在“十四英”和“十五雍”是否可通押。我以為，《中華通韻》是根據國家法定的標準語言規(guī)范擬定的，并已由國家有關部門發(fā)布施行，應當成為今人用韻的標尺，在詩詞創(chuàng)作時要盡可能求其正，但也應當容其變，即在寫作用韻時，形式服從內容，由于內容需要，沒有更好的替代時，對“英”、“雍”通押持寬容態(tài)度。剛才，樹喜同志講《東方紅》歌詞中，從韻腳看，“紅”、“東”是“雍”部，“升”、“星”是“英”部，朗朗上口，不失為好的歌詞?？傊杂欣谑惆l(fā)感情、為人民大眾所喜愛為重。我們講格律詩要“求正容變”，即包括用韻上的求正容變，首先是努力求正，有時也可容變，當然，“容”是有限度的，“變”是有邊界的。語言是不斷發(fā)展的，用韻也會在實踐中不斷發(fā)展，從一個長過程看，人們的用韻習慣會逐步靠近乃至走向統一。
五、關于加強詩詞評論。詩詞評論與詩詞創(chuàng)作共同構成推動詩詞事業(yè)繁榮發(fā)展的兩個輪子，也是催生和推出詩詞精品力作的重要環(huán)節(jié)。通過詩詞評論，使“作者”、“評者”、“讀者”更緊密地聯系在一起，“三足鼎立”，相互支撐，良性互動，無論對詩詞“普及”，還是對詩詞“提高”都具有重要作用。好的詩評，既可以提升詩者創(chuàng)作能力，又可以提升讀者的欣賞水平，還可以起到發(fā)現精品力作，弘揚名家新人的作用。現在詩詞評論工作，不夠活躍，不但數量較少，質量也有待提高，自身也缺乏精品力作，這也是當前詩詞事業(yè)的一項“短板”。評詩，要評出味道，評出特點，評出深度，既要避免庸俗的一味吹捧，也要避免粗暴的一棍打死。這方面的工作如何改進和加強，也需要進一步專題研究，切實有所長進。
六、關于加強詩詞理論研究。加強詩詞理論研究，是提升詩詞創(chuàng)作水平和評論水平的重要基礎，因而也是傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)的重要方面。歷朝歷代的“詩話”、“詩論”、“詩品”很多，許多也很經典，比如王國維的《人間詞話》。但中華詩詞的理論研究并沒有終結。相反，我們當代人在前人積淀的基礎上，利用現代技術，對詩詞資源占有的信息量之豐厚，查詢之便捷，遠遠超過前人，不可同日而語。有這樣的優(yōu)勢，在詩詞理論研究上，我們有條件超越古人。不但對諸如屈原、李杜、蘇辛等詩人詩作的研究，而且對中華詩詞規(guī)律、規(guī)則的研究，都應當也可能有新的發(fā)展。從現狀看，詩詞理論的研究，與詩詞事業(yè)的總體發(fā)展不甚匹配，也是一項短板，也需要加強。
七、關于重視培養(yǎng)青年詩人。我同欣淼同志多次就這個問題交換過意見。剛才有幾位同志也講到這個問題。青年是祖國的未來，青年詩人也是中華詩詞事業(yè)的未來。青年詩人的不斷涌現，是中華詩詞事業(yè)傳承、繁榮和發(fā)展的關鍵所在。在這方面，詩詞界、教育界等已經做了大量工作，取得不少成績。但還不夠，包括我們詩詞學會也是老人老面孔多，年輕人新面孔少。如何發(fā)現、培養(yǎng)和推介青年詩人，也需要深入研究，要有長遠規(guī)劃和具體措施，讓中華詩詞的傳承和發(fā)展后繼有人。對女子詩詞創(chuàng)作隊伍也要重視。詩詞學會適應形勢，成立青年詩詞工作委員會后，又成立女子詩詞工作委員會，是件好事，應大力支持。
八、關于古體詩和新體詩。以格律詩為代表的古體詩和自由體新詩，都是詩，只是詩的文體不同。就某一種詩體的具體詩篇而言，有好差之分，但就不同文體而言，沒有高下之別。就像體育領域的不同項目，項目內部比要分伯仲，但不同項目之間不好決勝負。古體詩與新體詩，各有所長，各有所短，不會相互替代，不應相互排斥，相反，應相互借鑒，各展其長，比翼齊飛，共同發(fā)展。古體詩要向新體詩學習，吸取其優(yōu)點，比如自由順暢，白話入詩，俗中見雅等，像聶紺弩的詩亦文亦白、信手拈來，有著諸多新體詩的營養(yǎng)，是現當代古體詩詞的一座別具一格的高峰；新體詩也要向古體詩學習，吸取其長處，比如抑揚頓挫、朗朗上口、簡潔明快，像賀敬之、郭小川等的一批著名詩篇也有著眾多的古體詩的基因，成為新體詩的高峰。在中華詩歌的詩壇上，兩者的合作出現了不少新氣象。今天，中華詩詞學會舉行的座談會，李少君等新體詩的詩人參加了；作協舉行的詩歌座談會，也有古體詩的詩人參加；《詩刊》開辟了古體詩專欄，《中華詩詞》也開辟了新體詩專欄。剛才顧浩、國成同志有個更大膽的建議，兩個詩壇有可能的話要進行整合，變成一個詩壇。我想，如果一時做不到，可以先從辦刊、出書、研討、評獎、培訓、采風等方面聯合工作開始。比如，《詩刊》年度獎和年度詩的評選，是否可以辦得再大一些，主辦方是否可以加上中華詩詞學會和中華詩詞研究院，聯合舉力，更具權威性，更有影響力。
九、關于詩詞的“聯姻”。中華詩詞，與辭賦楹聯有著共同基因，與吟誦音樂與生俱來，與書法繪畫常為一體，因此繁榮發(fā)展中華詩詞要與其他文化形式“聯姻”，相互借力，相得益彰，共同繁榮。剛才欣淼等幾位同志對發(fā)展散曲、開展吟誦、譜曲配樂提出了很好的建議。散曲實際上是格律詩從五七言至宋詞之后的一種新的格律詩的形式，而中華詩詞本身具有的極其鮮明的“節(jié)奏美”和“音樂美”，也使通過吟誦配樂傳播，成為傳承、繁榮和發(fā)展中華詩詞事業(yè)的重要途徑。好的詩詞吟誦和配樂，可以更好地體味中華詩詞之美，可以使孩子們從小就受到中華詩詞的熏陶。這些年來無論是詩詞配樂，還是詩詞吟誦的工作，都有很大進展。我知道，一個時期以來，著名作曲家谷建芬老師專注一件事，就是為中華詩詞等譜曲，受到師生、家長和大眾的歡迎。我贊成剛才林峰同志的意見，吟誦也要把握方向，堅持“知古倡今”，特別是對孩子們應以普通話為主，不能使人產生吟誦怪腔怪調的誤解，不能脫離今人的語言習慣和審美要求。
（原載《中華詩詞》雜志2020年第3期）
本 期 主 編 ：葛 霞
歡 迎 關 注 商 丘 詩 詞
