用頑強(qiáng)的生命書寫奇跡
——記遼寧朝陽(yáng)市殘疾人作家協(xié)會(huì)主席張杰
如果沒有《紅山女神》這部小說(shuō)，“紅山文化”依然藏在深閨無(wú)人識(shí)。至少，它不會(huì)引起海內(nèi)外那么多中華兒女的共鳴。
北紅山、南良渚一度被很多學(xué)者認(rèn)為是文明程度可以挑戰(zhàn)中原文明的文化傳承，隨著牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)及對(duì)紅山文化的深入研究，紅山文化無(wú)疑被譽(yù)為中華五千年文明的曙光。
紅山文化，發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，起始于五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部廣袤流域，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。
紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對(duì)赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1954年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達(dá)盟（今赤峰市）及朝陽(yáng)地區(qū)展開了大規(guī)模的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了近千處遺址，并對(duì)松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規(guī)模的發(fā)掘，使紅山文化研究進(jìn)入一個(gè)新的階段。
其實(shí)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，“紅山文化”僅僅是一個(gè)地名。5500年前的遼西大地，沒有錦州，也沒有朝陽(yáng)，有的只是個(gè)地域概念。而錦州的筆架山、閭山、小凌河、女兒河處于紅山文化帶上。
正由于“紅山文化”的神秘，它引起了一位作家的興趣。這位作家叫張杰。
張杰、今年74歲、祖藉沈陽(yáng)新民市姚堡鄉(xiāng)后腰堡村、中共黨員、軍人出身、大專學(xué)歷、病退前是企業(yè)黨委宣傳部部長(zhǎng)、建工報(bào)社長(zhǎng)、總編輯。
上世紀(jì)的1997年，年僅50多歲的張杰，突然患上重大疾病——心血管堵塞，住進(jìn)了北京一家醫(yī)院。術(shù)后根據(jù)病情，醫(yī)生跟他的老伴說(shuō)，張杰病情很重，恐怕只能活3—5年。
張杰知道后，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，不甘等死，決心在有限的生命之中實(shí)現(xiàn)無(wú)限的人生價(jià)值。于是，經(jīng)過(guò)了解，他發(fā)現(xiàn)了享譽(yù)世界的紅山文化方興未艾，并看了許多關(guān)于紅山文化的資料?？吹竭@些枯燥的學(xué)術(shù)報(bào)告、考古研究等。他認(rèn)為這些高深的學(xué)術(shù)不大適合大眾口味，百姓不看、再說(shuō)也看不著。張杰認(rèn)為只有文學(xué)藝術(shù)作品才能在民間傳承，激起眾人的青睞和強(qiáng)烈反響，于是，他決定寫一部反映史前紅山文化的小說(shuō)留給后世。
消息傳出，許多出生在紅山文化分布區(qū)的好心文友登門苦口婆心地說(shuō):張兄啊、紅山文化沒有文字、沒有傳承、被稱為文學(xué)禁區(qū)，那些專業(yè)作家、都望而卻步、不敢涉獵、你一個(gè)被判死刑的殘疾人、不好好養(yǎng)病，寫什么小說(shuō)、能活著就萬(wàn)興了！
紅山文化是個(gè)神密的世界、也是難以逾越的文學(xué)禁區(qū)。張杰決心要拼一程，賭一把。他背著家人、心一橫拿走了補(bǔ)發(fā)半年的工資和日常生活費(fèi)、毅然踏上了探密紅山之路、先后奔赴赤峰、承德、北京、唐山、林西、九佛山、烏丹、興隆洼、夏家店、鞍山小孤山、海城岫巖、沈陽(yáng)新樂、阜新査海、營(yíng)口金牛山、錦州筆架山、醫(yī)巫閭山、通遼哈民、吉林通化、通榆、朝陽(yáng)千佛洞、牛河梁、半拉山等幾十處紅山文化遺址、拜訪了上百位紅山文化專家、考察了上千件紅山文物、精讀了許多部專家的著作、參觀了幾十處紅山文化博物館、召開了十幾次紅山文化研討會(huì)、接待了幾十撥國(guó)內(nèi)外專家來(lái)訪。
長(zhǎng)期奔走在求知、求學(xué)的紅山征途上、本來(lái)就是病態(tài)、殘?bào)w、加之年高體弱、日夜奔波、經(jīng)常熬夜、飲食不規(guī)、破壞了生活規(guī)律、相繼患上了難以治愈的糖尿病、紫癜腎炎病、心臟命、高血壓病、前列腺炎病。更讓人糾心的是他的左臂因病神徑壞死、導(dǎo)致左手殘疾。生死關(guān)頭、是要活命、還是要寫書？張杰倔強(qiáng)地說(shuō)：只要有一口氣、就筆耕到底、直至勝利!于是、張杰一邊吃藥打針、一邊在病榻上用一只健全的手奮筆急書、因不會(huì)電腦、只能在紙上爬格子、僅寫廢的一次性水筆就用了4000多支、400字的稿紙達(dá)600多本、握筆的手指硬是磨出了厚厚的繭花、手稿堆了半個(gè)房間。
創(chuàng)作一部反映史前紅山文化的小說(shuō)、如大海撈針、冰山取火、空中攬?jiān)?。僅靠紅山文物和參考專家們的枯燥報(bào)告、密密麻麻的學(xué)術(shù)論文當(dāng)素材遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。小說(shuō)的特殊性需要精釆的故事情節(jié)、驚心動(dòng)魄的懸念和難以分辨的包袱、而且人物朔造的要鮮活、描寫的要鮮明。張杰根據(jù)著名考古學(xué)家、中國(guó)考古學(xué)泰斗、奠基人蘇秉琦對(duì)牛河梁紅山文化遺址出土的陶制女人頭像為切入點(diǎn)，以：“牛河梁女神是五千五百年前紅山人模似真人塑造的神像（或女祖像）、而不是后人想象創(chuàng)造的神、她是紅山人的女祖、也就是中華民族的共祖為原型。
張杰還參照了劉國(guó)祥、郭大順、孟昭凱、馬兵、陶松林、洪錫銘（臺(tái)灣）等當(dāng)代著名紅山文化專家提供的佐證、大膽地馳騁想象、果斷地把出土的碎片穿成完整的故事遙想當(dāng)年、奮力展開翅膀、努力將古人復(fù)生、將古物復(fù)活、將古貌復(fù)原、并緊密地圍繞紅山先祖的生產(chǎn)、生活、生育、生靈等活動(dòng)進(jìn)行艱苦創(chuàng)作、盡最大努力為當(dāng)代和后世留下一部文學(xué)精典。
小說(shuō)《紅山女神》反映的是5500多年前母系社會(huì)的社會(huì)關(guān)系、精彩地描寫了因領(lǐng)地、食物、女人發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、祥細(xì)地記述了紅山時(shí)期的農(nóng)耕文明的起源、合理地列舉了紅山先人在燒陶、磨玉、制藥、釀酒、紡織、手術(shù)、造幣、曬鹽等民族手工業(yè)的崛起，以及婚喪嫁娶、破除近婚、千里采玉、萬(wàn)里遷徙、創(chuàng)建市場(chǎng)、修祭壇、筑廟宇、攜手大聯(lián)盟、實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的壯觀場(chǎng)面。
為讓小說(shuō)提高看點(diǎn)、張杰在創(chuàng)作時(shí)、努力增加小說(shuō)的趣味性、可讀性、神密性、讓廣大讀者感到精彩、故事感到別具一格、不落俗套。張杰編寫了許多精彩離奇、在其它小說(shuō)里看不到的故事情節(jié)。比如小說(shuō)中的玉豬龍?bào)@退頑敵、大煙兵迷倒千軍、黑嶺山兄弟結(jié)拜、紅山喜降神嬰（紅山女出生）、四美女出塞遠(yuǎn)嫁、元寶山收女婿、紅山新郎倒插門、青格布力戰(zhàn)三狼、獨(dú)耳龍單刀威虎廳、豁嘴將誤闖美人窟、紅山女智退白狼群、老嫗神密探陽(yáng)剛、美人計(jì)大敗老虎兵、夜盜女神廟、神偷大市場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)冒死接新生、百名夢(mèng)生找爸爸、長(zhǎng)發(fā)女武場(chǎng)折妖、風(fēng)雪羅福溝、祭壇盛會(huì)、中華一統(tǒng)驚天下！
創(chuàng)作史前紅山文化的小說(shuō)、從哪入筆、到哪結(jié)束、內(nèi)容裝多少、人物設(shè)多少位、張杰費(fèi)了心思。從開始20萬(wàn)字、50萬(wàn)字、80萬(wàn)字、直到120萬(wàn)字、百易其稿、千次校對(duì)、足足用了20多年。每次印刷出版、張杰都召開研討會(huì)和首發(fā)式。一次次、一遍遍、張杰在鮮花與贊揚(yáng)聲中找差距、挑毛病、認(rèn)真聽取大家的苦口良言、嚴(yán)肅地采納眾位的建設(shè)性意見。直至2019年仲夏、小說(shuō)120萬(wàn)字、120回、1一5卷本在紅山文化專家、收藏家，葫蘆島紅山文化研究學(xué)會(huì)陳云立會(huì)長(zhǎng)的資助下、小說(shuō)《紅山女神》第五版終于問(wèn)世、并在葫蘆島市首發(fā)。
小說(shuō)《紅山女神》是對(duì)“紅山文化”的藝術(shù)演繹，是對(duì)我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的傳統(tǒng)形式——章回體的一次深入學(xué)習(xí)、借鑒和繼承。在創(chuàng)作實(shí)踐中，《紅山女神》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，嚴(yán)格按照“紅山文化”的分布區(qū)，西至永定河，北至西拉木倫河，東到遼河，南達(dá)渤海，展開作品的飛翔翅膀。小說(shuō)中著力表現(xiàn)的玉豬族部落，來(lái)自北京周口店，把中華民族的繁衍和生生不息緊密地連接起來(lái)。在萬(wàn)里大遷徙中，從燕山出發(fā)，到“太陽(yáng)升起的地方”去，翻越努魯兒虎山，跨灤河，過(guò)承德，經(jīng)壩上草原，走林西九佛山，涉過(guò)西拉木倫河，到赤峰紅山；后來(lái)，又折返南下，過(guò)老哈河、西牤牛河，抵達(dá)太陽(yáng)山(即牛河梁)。作品對(duì)青龍河、大凌河、老虎山、羅卜溝、閭山、岫巖、筆架山、孤山岫巖、通遼、通化、渤海等等都有涉獵。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)嚴(yán)格遵循寫入、寫故事、寫事件的原則，以古代四大名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》等為藍(lán)本，把握一回?cái)⑹鲆粋€(gè)較為完整的故事段落，使其具有相對(duì)的獨(dú)立性，但又承上啟下，打伏筆，運(yùn)用倒敘、插敘等寫法。傳統(tǒng)的章回體寫作方法，使小說(shuō)段落整齊，眉目清楚，又符合我們的閱讀習(xí)慣。小說(shuō)選用雙標(biāo)題，對(duì)仗對(duì)偶，調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)中詞人、詩(shī)人的積極性，每一回都配之以詩(shī)詞，使作品語(yǔ)言更生動(dòng)，故事更鮮活，增加了小說(shuō)的可讀性。小說(shuō)中著力塑造的主人公紅山女神形象，有其誕生、成功的復(fù)雜經(jīng)歷和背景，并不是她一降生就成為“神”的。作品從紅山女降生時(shí)寫起，在處理同其它部落間的矛盾中，在帶領(lǐng)族人同惡劣自然環(huán)境、艱苦的生活和野獸的斗爭(zhēng)中，以及農(nóng)耕、制陶、制幣、婚喪嫁娶、生兒育女、物品交易等等生產(chǎn)活動(dòng)、人員交往中，一步步走來(lái)，走向成長(zhǎng)、成才、成功、成熟，直至頂天立地。給讀者一個(gè)真實(shí)的“紅山女神”形象。
為了保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、張杰在國(guó)家工商總局商標(biāo)局注冊(cè)了商標(biāo)、在遼寧省版權(quán)局注冊(cè)了版權(quán).并在國(guó)家廣電總局將電視劇和院錢電影完成了報(bào)批、167集的《紅山女神》評(píng)書連播正在全國(guó)熱播?！都t山女神》動(dòng)漫、芭蕾舞、京評(píng)劇等也正悄然運(yùn)作?！都t山女神》開創(chuàng)了用文學(xué)藝術(shù)形象打造紅山文化品牌的先河，是第一個(gè)沖破傳統(tǒng)思維方式，用長(zhǎng)篇小說(shuō)這一藝術(shù)樣式填補(bǔ)了“紅山文化”考古研究和“紅山文化”學(xué)術(shù)研究的空白。同時(shí)、小說(shuō)還創(chuàng)造性地對(duì)紅山文化進(jìn)行了卓有成效的繼承和傳承、也為牛河梁紅山文化遺址申遺世界文化遺產(chǎn)拓寬了宣傳渠道。
換一換
