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【建安別裁】夢也無聲：《詩經(jīng)~大雅~蕩》——攜大雅之聲走入民歌的第一人：曹操精華熱點

2020-04-20 20:50:15 1587閱讀

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5、【建安別裁】《詩經(jīng)~大雅~蕩》

——攜大雅之聲走入民歌的第一人：曹操

國家不幸詩人幸，大雅新成唱嘆聲。

風骨悲涼推七子，梟雄一筆最崢嶸。

在詩經(jīng)中，大雅之聲與國風涇渭分明，從風格到形式，從內(nèi)容到韻致，從氣度到型格，都有著明顯的差異，后來的漢樂府直接承繼國風傳統(tǒng)，從勞者歌其事饑者歌其食的質(zhì)樸醇厚稍稍“進化”到了“緣事而發(fā)”的程式，多從一個生活側(cè)面或者一個生活場景引發(fā)，記述百姓生活中的點滴故事，從各種生活片段折射當時歷史背景和人文風習，很少涉及大的歷史背景和歷史事件，即如《孔雀東南飛》和《木蘭辭》這樣的鴻篇巨制，也是生活側(cè)面的點滴，并沒有大雅之中這種全方位地反映當時社會歷史背景的詩篇。

《黍離》近雅，偏重于抒發(fā)國破家亡的滄桑感，但無論是風格還是抒情的方式，都與大雅相去甚遠而近于風之致，以興為本，化物為情，與大雅立論辯事情理并行的方式完全不同。

就雅道而言，多言帝王修德政令得失的治國之道，以史為鑒托民為辭，把民與王與王公大臣的階級和立場相對立，把民作為統(tǒng)治對象而不是同類來議論分析，對民風民俗的重視也不過是作為推敲統(tǒng)治藝術的得失的依據(jù)，大雅的立場是與民相對立相隔離的。

在曹操以前，樂府中沒有大雅之聲，只有百姓呻吟，大雅中沒有百姓之聲，只有帝王歷史和治國之道，曹操是第一個將大雅之風植入民歌之中，將民生疾苦與興亡之道聯(lián)系在一起的偉大詩人，堪稱第一代“詩史”，他上承大雅下接國風，開啟了中國詩歌的新篇章，引領了古典詩風的新風尚，也奠定了建安風骨的基本格調(diào)，成為中國古典詩歌史上一座耀眼的里程碑。

曹操的樂府詩，用舊瓶裝新酒，以舊題寫時事，在漢末動蕩背景中，曹操是第一個走下圣壇走向民間，帶著高瞻遠矚胸襟開闊的英雄氣節(jié)，在歷史的高度上深入民間寫生靈涂炭寫壯志難酬，慷慨悲涼滄桑進取，在繼承詩經(jīng)的基礎上，比民歌多了一代梟雄的胸襟識見和大氣滂沱的型格氣勢，比大雅多了平易近人的質(zhì)樸和生動形象的風致。在他引領下形成的慷慨悲涼雄奇大氣的建安風骨，繼承了大雅之聲的端正莊重和拳拳赤誠，發(fā)揚了風之比興的空靈韻致和質(zhì)樸蒼涼，直接啟發(fā)了盛唐詩歌的風致神韻和氣格骨力，在中國古典詩歌的歷史上，濃筆重彩地打下了他的烙印。

夢也無聲 著名詩人、詩詞評論家，中國古典詩歌的愛好者實踐者傳播者，作家、影視編劇、影視策劃人。

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