藝術(shù)簡歷
姚小堯，男，1945年12月生于河北省青縣。原全國人大代表、中國書法家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會藝術(shù)交流委員會委員兼中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心教授、中國文物協(xié)會會員、河北省政協(xié)委員、原河北省書法家協(xié)會副主席、河北省政協(xié)委員兼省政協(xié)書畫室副主任、原邯鄲市文聯(lián)副主席。為享受國務(wù)院特殊津貼的專家。現(xiàn)為河北省文史研究館文史研究館員。
《談書法中的入帖和出帖》
姚小堯
學(xué)書太有“自己”不行，沒有“自己”也不行。學(xué)書是先有別人后有自己，有別人是吸取納入的過程，有自己才是最終目的。
學(xué)書之初，太有自己是犯了沒入帖的規(guī)，“沒從規(guī)矩入，擅自胡亂來?！?--任意附形，隨意為之。書畫行里給這些人的最高封號是“野狐禪”。野狐禪為佛語，意指不在“六道”終不能轉(zhuǎn)世成“正果”。
學(xué)書沒有“自己”也不行，沒有自己是學(xué)書入進去而沒打出來。書法中的術(shù)語為“出帖”。像人家而沒自己，一輩子跟著別人一、二、三。書界也給這些人弄了個封號---寫字匠。寫字匠雖說有點奚落之嫌，但他無論如何要勝過“晦籽”，因畢竟它還孕育著“希望”----生芽開花。
嚴(yán)格說，沒出帖那是臨摹，臨摹之作不能稱其為自己的作品，更不能稱其為創(chuàng)作。這個理倘若講給美術(shù)工作者，他們一聽即懂。倘若講給學(xué)書者，得要費好多口舌……
學(xué)書者，倘若一輩子致力于書法，想攀峰立“家”。登峰而造極。那就不得不出帖，不得不沒有自己?？v觀中國書法史，沒有一個“沒自己”的書家而登上這個殿堂的。
這是因為這個自己，就是一個藝術(shù)家的“發(fā)明創(chuàng)造”。發(fā)明創(chuàng)造意味著給這個世界增加前所未有的“新”和“彩”。百花園里又增添了一朵艷麗的“新花”。它的可貴就在這里，也正是這個道理，歷史各個不同時期那些“出彩的” 、“有自己”的大家不斷地豐富、增加這個中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)鏈條中的每個“環(huán)節(jié)”，一環(huán)扣一環(huán)，使得中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)“長鏈”傳承綿延至今，故此藝術(shù)家的“發(fā)明”和科學(xué)家的發(fā)明是殊途而又同歸，而又有同工之妙。
書法藝術(shù)是書寫的力的形態(tài)化的線條組合美，縱觀中國書法史，好的書家，也就是能在中國書法史上占有一席的書家，大都是突破了傳統(tǒng)形式美的一般規(guī)律，而又呈現(xiàn)出新的力的形態(tài)的，這個“新”的力的形態(tài)流派也必將成為當(dāng)時書壇的一個閃亮光環(huán)，也正是歷史上這些光環(huán)相接相續(xù)才形成了我們現(xiàn)今一部厚重的中國書法史。
2020.4.12寫于邯鄲
蒼茫雄健，氣象宏闊
——淺說“姚體隸書”的整體印象
作者：耕夫
當(dāng)代書壇的創(chuàng)作熱潮一浪高過一浪，沖擊國展，舉辦個展等藝術(shù)活動層出不迭，令人目不暇接。在書體的選擇，或稱為當(dāng)代書家的創(chuàng)作方向上，行草書和隸書占據(jù)了絕大版塊，楷書和篆書則相對勢微。
行草書創(chuàng)作，無論取法二王帖學(xué)一脈或者是走碑帖融合的路數(shù)都相對顯得更傳統(tǒng)與保守一些，而隸書隆于漢，盛于清，熱于當(dāng)下是有著眾多的緣由的。一是隸書相對與行草書的創(chuàng)作更容易“上手”，數(shù)年之功便可“有模有樣”，行草書只“識草”一項就要成年累月；二是隸書作為靜態(tài)性書體，對于技法的駕馭能力要求低于行草，這讓更多的人選擇了隸書作為主攻方向；三是近代以來新出土的漢碑、漢簡等為書家提供了更多可融合、可“嫁接速成”、可“創(chuàng)新”的元素基礎(chǔ)，對于當(dāng)前評審作品重形式，講拼接，求新奇的大背景下，更容易“入展”，更容易出成績。這使得當(dāng)下隸書創(chuàng)作異?；鸨?/p>
從上世紀(jì)八十年代初的“書法熱”持續(xù)至今，隸書創(chuàng)作也始終熱度不減，呈高開高走之勢，也促使一大批名家輩出，如劉炳森，張海，劉文華，張建會，鮑賢倫，張繼等。以其他書體名世的書家，也不乏最早以隸書“出世”或“兼善”隸書創(chuàng)作，如沈鵬，王鏞，陳振濂等。
談到當(dāng)代的隸書藝術(shù)創(chuàng)作，從燕趙大地走出的，以深植傳統(tǒng)、獨開新風(fēng)的“姚體隸書”而享譽書壇的姚小堯先生是如何也繞不過去的。
姚小堯先生自八十年代初即“趙都鐵體”飲譽燕趙大地，八十年代末以來以其氣象正大，蒼茫雄渾的獨具自家風(fēng)貌的隸書馳名海內(nèi)外。這與他早年數(shù)次應(yīng)邀赴歐美多國舉辦書畫展有關(guān)，更與姚小堯先生深厚的藝術(shù)功力、全面的文化修養(yǎng)密不可分。
“姚體隸書”以“篆籀線”，“魏碑折”，“草書點”，“結(jié)體奇”，“氣象大”為首要觀感呈現(xiàn)在欣賞者的眼前。
“篆籀線”。
“姚體隸書”以中鋒運筆為主，圓筆澀行取篆書筆意，線條遒勁、張力十足，內(nèi)含筋骨，外展神采。超高質(zhì)量的線條是“姚體隸書”的基石。“姚體隸書”之所以氣息高古，真氣彌漫，古意盎然的最關(guān)鍵因素也是采用了這一運筆方法和篆籀筆意。
“魏碑折”。
“姚體隸書”連接處以“焊接法”處之，轉(zhuǎn)折處有時為圓轉(zhuǎn)，多數(shù)為外方內(nèi)圓。圓轉(zhuǎn)時取《鄭文公碑》、《石門銘》筆意，外方內(nèi)圓處取《張猛龍》、《李璧墓志》、《崔敬邕墓志》等筆法。圓時輕盈靈動，方處力拔千鈞。轉(zhuǎn)折處方圓兼及，神采獨具，此為古今隸法之罕見也。
“草書點”。
“姚體隸書”的點畫是其最具辨識度的筆畫與標(biāo)志?！耙w隸書”的點畫一是多，二是靈。多是將諸多橫、撇、捺等巧妙的化為點，以脫板滯；靈是將隸書中靜態(tài)的點以草書筆意為之，顧盼多姿，率真靈動，極盡變化。隸韻草情，用草書點融入隸書，可謂“姚體隸書”開創(chuàng)性成果。
“結(jié)體奇”。
“姚體隸書”的結(jié)體宗法漢碑，尤得力于石門。書作乍看方正無奇，細觀穩(wěn)中寓奇，奇險叢生。橫細豎粗，沖擊視覺；時現(xiàn)飛白，韻律感強；既中宮內(nèi)聚，又放逸開張；輕重相間，節(jié)奏明快。豎畫排列取二王之內(nèi)斂向背，魯公之寬博相向兼具，是兩大系統(tǒng)的融合，別開新面，獨步古今?！耙w隸書”的“奇”還奇在“造險”與“破險”的有機統(tǒng)一，靜穩(wěn)中求奇險，既得奇險，復(fù)歸平正。孫伯翔先生稱小堯先生書作：“絢爛之極，復(fù)歸平淡”，也大略指此也。
“姚體隸書”的奇建立在“正”與“穩(wěn)”中，雖奇而不乖張，雖奇而不悖法理，雖奇而不突兀，奇的自然，奇的和諧，如若不細觀，你只覺中氣平和、方正深穩(wěn)，可謂大隱隱于市也，又可謂大道至簡，大象無形。
“氣象大”。
“姚體隸書”所呈現(xiàn)出的蒼茫雄健，深穩(wěn)樸拙，莊重偉岸，氣象宏闊，非一般書家所能及也。如果說筆法結(jié)字可假以時日錘煉出模樣，而書風(fēng)氣象則萬萬不可及。一個書家是否成熟關(guān)鍵看一個書家是否形成自己的藝術(shù)語言和風(fēng)格，而這種語言和風(fēng)格其實是書家心跡的表現(xiàn)，是一個書家綜合藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一個書家的DNA，是一個書家的指紋，是一個書家的思想與靈魂。
“姚體隸書”的獨開新風(fēng)是其遠宗漢碑，熔秦鑄魏，取法晉唐，下溯明清的綜合性果實。
姚小堯先生以“意”為先，“意氣，意韻，意境”是先生不變的追求，他在黑白線條的藝術(shù)世界里苦苦探索五十余載，用抽象的書法語言極力表現(xiàn)自我的精神追求、精神境界；他在一點一畫的漢字演變的歷史長河中尋覓著屬于他的審美形態(tài)，他用自己的藝術(shù)功力和文化素養(yǎng)表達著他的文人情懷和對世界的感恩與愛。
“姚體隸書”極具廟堂正氣，催人奮進，鼓舞和啟迪靈魂，這正是姚小堯先生向世界和人們傳遞的一種力量。
