老宅阮厝
作者 陳國棟
上世紀五十年代末，我們一家五口隨父親搬到了東門頭的這座大得出奇的老宅阮厝。不曾想到，這一住便是十幾年。那年，我才六歲，還是一介“少不更事”的“混沌小子”。
阮厝，對于長期居住在東門頭的人來說并不陌生。然而，許多人只是局限于對其建筑物表面外觀的粗淺感知，卻較少觸及其歷史深處與時代靈魂。事實上，當我們打開東門頭的歷史畫卷時，可以看到，在阮厝的春華秋實中充滿著脈脈溫情與傳奇色彩。
百多年來，阮厝與其近鄰雙井巷長相廝守，成為東門頭的一大奇觀?？梢哉f，東門頭阮厝與 “吳劉郭”之望族建筑群并駕齊驅(qū)，即其所承載的地域文化印記，雖年湮代遠而不失風采，彪炳史冊；無疑，阮厝亦是東門的一座地標式景觀，一幀歷久彌新的地理名片：要說起東門頭不能不提到阮厝，要說起阮厝不能不把她與東門頭緊緊相連。
01.前世今生
對每個人來說，童年都是值得留戀的。阮厝的童年生活，如同五彩斑斕的夢境，常常令我心馳神往，回味無窮。那里所發(fā)生的樁樁趣事，總會時時活龍活現(xiàn)地重現(xiàn)在我的眼前。
韶光飛逝，歲月悠悠。不曾想過，當年阮厝一別，竟然有半個多世紀。這些年來，我寄情于舊居的念想與日俱增，期盼能重返故居，邂逅那張張熟悉的面孔，能與之歡聚一堂，開懷暢飲，促膝談心。在我的心目中，阮厝人樸實善良，熱愛生活，睦鄰團結(jié)，相處和諧。老宅許多動人往事竟凝鑄成了東門頭人的口碑。
阮厝老宅的始建年代無法稽考，但據(jù)居住老宅前庭的陳家大叔說是，他的祖輩至少在清光緒二年，便已購得了阮厝大門左側(cè)的花廳。大叔還給我講起了老宅起建的神秘故事。
關(guān)于老宅起源的故事有多個版本，下文簡述其中之一。故事雖荒誕不經(jīng)，但耐人尋味。
據(jù)說，阮厝的袓先原本家境貧寒，加上男主人嗜賭成性，時常是有了上頓沒下頓，度日維艱。一日，女主人饑腸轆轆，覺得自己在朦朧中做了一個夢。夢見自己周身乏力，正綣縮在不知所處的一突兀的孤峯上。峯崗四周盡是懸崖絕壁，底下深淵望不見底，隨時都有墮崖歿命之險。就在絕望無助的冥想之中，眼前突然一亮，隨著一道紫光閃過，一曲曲美妙悅耳的天籟之音紛至沓來，飄然而至。須臾之間，頓覺神清氣爽，渾身充滿了活力。
女主人打起精神，定睛一看，只見一片祥云上，一班裝扮各異的道童，手持不同的樂器，簇擁著一位銀發(fā)如雪、仙風道骨的老翁飄然而至。他面目慈祥，雙腿盤坐在蓮臺上，左手持一拂塵，右手所托著一個金色的托盤，上面放著一錠黃金大元寶。老翁面帶微笑，欲言又止，女主人卻已隱約感覺到一個細小的聲音在耳邊呢喃……女主人夢醒后，恍惚中老翁的余音尚未在耳邊消逝，感覺自己夢見了神仙。
之后，女主人遂依夢境所示，在山崗破屋的地下挖出了一個大缸，缸內(nèi)滿是如夢中所見一般大小的金元寶。意外獲得如此巨大財富，這對于窮苦潦倒了大半輩子的人家來說，無異于恍若隔世。女主人止不住心中的喜悅，本欲將神仙托夢送寶之事，告訴自己的丈夫。隨即轉(zhuǎn)念一想，擔心丈夫好賭或?qū)⑸⒇?，此事還不便急于明示，得讓丈夫斷了賭根再說。
好事成雙，就在女主人獲寶翌日，男主人也意外地撿到了兩塊元寶。他喜出望外，心想這老天爺如此的眷顧自己，可不敢再犯賭了，何不回去與老婆好好比劃一下，用它做本錢干一番事業(yè)，免得老被人家瞧不起。
人逢喜事精神爽。這一想，男主人頓時來了勁，腳下生風，一陣小跑便到了家里，將撿到元寶一事和自己的打算告訴老婆，還小心翼翼地從口袋里掏出兩塊元寶來。女主人見狀，看著丈夫滿臉的喜悅與誠懇，不像是開玩笑，覺得這一切變化，當是幸運之神的造化使然。于是女主人決定，只要丈夫真心戒賭，會立即將自己業(yè)已獲得金元寶之事也和盤托出。夫妻倆經(jīng)過一番坦誠對話，男主人唯恐妻子對自己戒賭意念存疑，遂猛地一轉(zhuǎn)身，從灶臺上取得菜刀，對著神像發(fā)毒誓，同時迅速地砍下自己左手的兩個手指，以表自己的戒賭之心誓死不變。女主人見狀，尚未緩過神來，已經(jīng)來不及阻止。一陣噓唏之后，即從灶膛中，掏出一大把草木灰，找來一塊破布條，將丈夫血淋淋的斷指傷口包裹著個結(jié)實。隨后，夫妻倆人沐浴焚香，買來酒果祭拜神明。不久 ，便在此起寶之地，疊梁架屋，形成了偌大宅院。
在我幼小的心靈里，陳家大叔可是阮厝公認的忠厚老實人，他說的話大致可信。平日里他少言寡語，可一旦聊起阮厝的歷史與阮厝的人文時，便像換了個人，眉飛色舞，談鋒銳利，談古論今，語驚四座。
阮厝的老者們說，東門頭這一帶，原來僅僅是一處土名叫“鳳崗”的山體。阮厝則依山而建，是這一帶較早的建筑物。緊緊倚在阮厝邊鄰的“雙井巷”本有兩口井，初建阮厝時，主人將其中的一口枯井圈入宅內(nèi)。人們又說，所謂的“雙井”是鳳凰的兩只眼睛。圈入宅內(nèi)的枯井不算，而位于東門頭下路尾的那口“朝宗井”，才是鳳凰的另一只眼睛。因為，只有活水才富有靈性。
陳家大叔還說，過去的東鳳社區(qū)叫“賓賢境”。早先這一帶的原住民，通常還會將“吳劉郭”、“東門頭”、“鳳尾山”來泛指這個地塊。他又說，他們族人的阮厝住宅，系清代光緒二年之前置的祖業(yè)。他的太公陳春英，曾是福安負有盛譽的茶商。其開始經(jīng)營茶行的時間，可以比肩“坦洋工夫”。他的太姑婆更是個有福之人。早年間，姑婆的父母與后巷“三門下”的宋厝人訂下姻親。至太姑婆出嫁之時，宋家瞻扆金榜題名，于清光緒十六年庚寅科二甲中了進士。是日，隨著喜報傳來，那紅地毯從阮厝一直鋪至賓賢境。即時，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，一路風光無限，招徠了東門頭這一帶的街坊鄰居。他們紛紛投送羨慕的目光，讓大叔的族人頗感自豪與榮耀。此后，這阮厝的聲望與氣場日益彰顯?，F(xiàn)如今，我們還可以在陳家大叔的祖塚上，看到宋瞻扆撰寫的《墓志銘》碑刻，字里行間還能透露出先祖販茶的信息。
當年的陳家大叔，如今已是鮐背之年。但子女孝順，其樂融融。心閑神定的他，自然少了許多煩惱，加上養(yǎng)身得法，如今依然耳聰目明，精神瞿鑠，記憶力也沒有消退。
大叔也許還不甚了解，阮厝的許多住客中，有許多知名人士，他們也都是從這座院子里走出的。他們有北大畢業(yè)生、留美博士，優(yōu)秀的人民教師、公務(wù)員，有高級農(nóng)業(yè)科技工作者，有律師、醫(yī)生、詩人和企業(yè)精英等等。今天或曾經(jīng)的許多阮厝居民都是這里的驕傲與財富。阮厝的前世今生，包括靜態(tài)的建筑與動態(tài)的人群。
02.大院英姿
阮厝就像是袖珍型的城堡。整個建筑合圍緊實又暢通自如，是富有特色的閩東傳統(tǒng)民居。占地面積約有1000平方米，系磚木結(jié)構(gòu)的雙層住房。該建筑坐北向南，除了和普通人家一樣的前后門外，還有兩個邊門，而且后門和邊門都開得比較大，行走方便。一如小城堡有著東西南北、四通八達的四個“城門”。
正座墻體以薄青磚為磚斗壘砌，用蜊殼灰勾縫。內(nèi)構(gòu)為木柱托梁架檁，支撐椽條和青瓦屋頂，屋頂為懸山式。居室內(nèi)壁和地面，均采用木板拼接鑲嵌。各個居室的木質(zhì)窗門鑲嵌有形式各異的奇花異獸的木質(zhì)花框。照壁上裝飾蝙蝠浮雕，是民間習見的“?！弊衷⒁狻?/p>
阮厝的室外庭院、廊廡走道、大廳地面，均以優(yōu)質(zhì)的三合土夯實鋪就。其天井地面，選用堅厚的大條塊青石嵌砌。大院雄偉厚重。整座大院的木質(zhì)架構(gòu)，均為榫卯建筑工藝結(jié)構(gòu)。偌大的庭院構(gòu)架，居然沒有用上一枚鐵釘子。屋頂角翹簡潔，讓整座大院平添了舒展大度的氣勢，這個建筑舒展、飄逸、對稱、穩(wěn)重。
至于阮厝大院獨辟蹊徑，比普通宅院多出兩道邊門的建筑設(shè)計，想必是出于安全考量。畢竟阮厝比普通人家的院子要大的多，院子大，人口也就多了。比普通人家增設(shè)通往院外的兩道邊門，一旦發(fā)生險情，便于院子里的人員，得以迅速疏散撤離，可降低人員傷亡的風險。
阮厝大院除了獨具四道門的建筑風格外，凸顯的另外一個建筑風格，還在于其前庭與后院之間，存在一定的錯層落差。前后座之間，是以天井和若干級青石臺階錯開，使得整個后院明顯要高于前庭。與前庭存同的是，這后院也有一個天井。而最大的差異，卻是在于這后院的廳堂，比前庭可是要大得多。歷史上人們都將前庭稱為“官廳”。“官廳”之謂者，是否曾真有官府大員住過，就不得而知了。
還是談?wù)勥@個“小城堡”的四道門吧：第一道是前門，即大院的正大門，走出門口繞經(jīng)下厝郭氏人家門口，直入前行至“雙井巷”尾口處，則可分別通往棠發(fā)洋和東大路，兩個相對的方向；若是一出前門向右邊的巷弄走，會進入?yún)秦热藦d堂，借助宅內(nèi)人家的小邊門，從“吳劉郭”口一出，便是現(xiàn)在的中興東路了。第二道門是前庭邊門，這道門實際上則是陳家大叔與其堂弟倆家人所共有，可獨立通向院外的通道。邁出此門口便是雙井巷”沿巷首回走不足30 米，徑直進入中興東路。第三道門即后院邊門，這道門與笫二道門同一個朝向，只是前后之分而已，同樣具有不必通過阮厝大院中的前后門，亦可單獨進出阮厝，直通院外。當年，此門庭院住有“萬泰醬行”的薛氏后裔人家，但也只是租房客而己，其產(chǎn)權(quán)的擁有者則是陸姓人家。此道門口出來，直接就是中興東路。第四道門自然就是阮厝大院的正后門了，門外便是這東門頭的中興東路段。
我知道在上了年紀的人中，大多數(shù)人還是認同阮厝后院的廳堂為“官廳”的這一說法。自然，在阮厝這個“小城堡”的居民中，還有后院的廳堂稱作“眾廳”的另一種聲音。“官廳”之說，強調(diào)了這座“小城堡”的權(quán)威性與影響力；而“眾廳”之說，則要說明了阮厝的草根性與大眾化——我們?nèi)钬却笤簭d堂的故事也體現(xiàn)了這諸多特點。
03.“眾廳”人影
近代，在阮厝大院的鼎盛期，住有二十多戶人家，計百余人口。有趣是居住在大院前庭的人口，僅占了二成之多，近八成的人都是居住在后院。后院的“眾廳”寬敞有度，人氣興旺，在1958年“大躍進”時期，還發(fā)揮了特有的功能。當年，在東門頭地界中，沒有比阮厝“眾廳”更大的院子，于是，人們就將“眾廳”選定為“大食堂”的理想場所之一。
“眾廳”砌起巨型的灶膛，安放碩大的鐵鍋，源源不斷地將柴片與谷殼等燃料運來，東門頭一帶居民家的炊煙已然被大食堂的灶火取代，附近居民的一日三餐都在阮厝“眾廳”大食堂內(nèi)解決。木框蒸床壘成小山，家家戶戶的陶瓷飯罐盛好了糧食都置于其中，火焰升騰中充滿著喜悅與期待。等到了開飯時間，“眾廳”熱鬧異常，一家子、一家子的男女老少，三五成群、四面八方匯集于此。人們交了每戶定額的飯票，興致勃勃地，從飯床里取出熱氣騰騰的飯罐，再將家里帶來的空飯罐放在蒸床上，等待下一餐再來取飯。我年紀小，不知道這種“放開肚子吃飽飯”的火紅日子維持了多久。之后，大食堂的火焰就不知不覺地熄滅了，阮厝的“眾廳”自然而然也冷清了下來。提及那一時期的大食堂，設(shè)在東門頭范圍之內(nèi)的，并非僅阮厝眾廳一家。設(shè)在現(xiàn)中興東路龍江路段的那處“五一”大食堂，規(guī)模更大，是曾經(jīng)的大型繡花廠騰出，改建而成。當“大食堂”的“浪潮”退盡，又涌來了新的客人。先是來了一批繡娘，因為特有的商機遂使阮厝“眾廳”倏忽成了“繡花廠”。這是官方外貿(mào)系統(tǒng)的產(chǎn)物，一大批的外貿(mào)訂單，需要出口繡花的桌子臺布、窗簾等等。既可告別灶臺，走向社會；又可賺取小費，貼補家用。一批技癢的姑娘們不知不覺融入了繡娘團隊。他們之中，大多為待字閨中的妙齡女郎和出嫁不久的年輕少婦。
入主“眾廳”的十幾個繡花女中，有出自本院子內(nèi)的、也有近鄰的，更多的則是當年繡花廠變更為食堂后閑賦在家的，漸漸匯聚而成的女紅，她們個個穿著簡樸，卻也清新、甜美，富有青春朝氣。
這幫繡花女工，平時數(shù)十人算是一個小組，一齊聚集在阮厝“眾廳”。一張長條形的木桌，擺放在阮厝的“眾廳”正中。長長的條桌的兩邊，齊刷刷工整地安放著兩條長長的條凳。這些刺繡女工，恍如穆桂英帳下的女兵，分別端坐在條桌兩側(cè)。
她們對工作的環(huán)境毫不挑剔。夏天沒有電風扇，冬天也無望奢求購薪炭生火取暖。她們使用的工具更是出奇的簡約，大致長短有度的兩條竹條圍成了一個大小均勻的竹圈，能將繡花布撐在里面，繃緊到便于操作。一個巴掌大見方的布沙袋，壓在撐好的布面上，繡娘們便可以運用自如地、上下飛動針線，不一會兒，一片花卉便凸現(xiàn)在布面上了。
刺繡的布料是白色或淺灰色細棉布，需要刺繡的圖案，以易于洗去的藍色的線條，淺淺地印在細棉布上。當年的那些圖案，基本上都是老外喜好的幾種花卉為主。諸如帶有西方宗教意味的蔓陀羅、玫瑰、葡萄串等等。
她們的針繡工藝流程主要是“抽紗”、“縷空”、“鎖邊”等等。這幾項工藝流程，不算最為復雜，但是也有一定的難度，容不得半點馬虎。
在刺繡過程中，她們飛針走線，神態(tài)專注，安詳?shù)āＳ袝r她們也會偶爾一展歌喉，宣泄情感。于是，略顯繁忙、沉悶的“繡花廠”中會飄蕩著一陣陣悅耳的歌聲。有時繡娘還會將針線活帶回家里，加班完成?！@個時期，阮厝“眾廳”可是一幅新時代的女紅圖，年輕的繡娘們曾經(jīng)給阮厝“眾廳”點綴上青春氣息、增添了生活情調(diào)。
在短短的幾年時間里，“眾廳”的繡花女工漸漸少了，隨之君臨的是一幫粗壯孔武的木匠師傅。同為手工技藝人等，相形之下，木匠師傳的活兒比起繡花女工其工作強度可就大多了。這幫木匠師傅的隊伍也有十幾個人，他們干活的工具不再簡約。但見這幫師傅來到眾廳時，幾乎每個人都帶了一個裝滿了工具的木箱子。
在我的印象中，每個師傳所使用的工具基本上是雷同的。除了數(shù)條用木質(zhì)圓柱條制成的“柴馬”、“長條柴凳”外，每個師傳基本上都是各自使用自己的工具。記得這些工具中，僅手工鋸的種類就有好幾樣。我經(jīng)常聽到師傅們對鋸的稱謂，不外乎就是“粗鋸”、“細鋸”這兩種說法。除了鋸，其他工具可就五花八門了。如斧頭、刨刀、銼刀、墨斗、曲尺、錘子、錛子、鉆子等等，就是最見小的那木工磨砂紙，也有好幾種規(guī)格形號。
他們將一副副“柴馬”架設(shè)在“眾廳”，這里儼然是一所木器社。師傅們推鋸、走鑿、揮刨、弄斧……，打破了繡娘們當年在“眾廳”的溫馨與祥和，取而代之的是砰砰作響的“制木”聲。木器活并不輕松，不僅講究技能，同時需要氣力。記得當年，每次聽到母親的使喚，讓我去“眾廳”向木匠師傳要點木屑花燒火做火引時，總會見到他們不時的會用脖子上的汗巾，擦拭去臉上不斷滲出的汗珠。我也偶爾會為他們燒點水，并在他們自帶的水具中添滿，深得每個師傅的喜歡。當年我的一個房間打開門便是“眾廳”，與師傅們接觸的機會，比大院里其他人自然更多。每次見到他們喘著粗氣，仍不停干活的情景，總會在我的心中，升起一股對這幫木匠師傅的憐惜和敬意。同時，透過他們堅毅而飽含滄桑的臉上，讓我見證了與繡花女所不同的手工藝人，在求生之路上的坎坷和艱辛。
不知過了多久，木器社也銷聲匿跡了?！氨姀d”成了街道居委會的辦公地點，居委會駐地自然會講究一點排場，辦公地點一度會延伸到群眾的住家，幾間廂房里。從此，政治標語紅紅綠綠，干部群眾出出進進，公事私事應有盡有。
曾經(jīng)住在廂房的居民想出售自家的房屋，但是在特定的歷史時期，動用自家的財產(chǎn)也不是那么輕而易舉的事。居委會領(lǐng)導知曉后發(fā)話說：怎么？公家辦公地點，說出賣就能出賣的嗎？
當年的阮厝“眾廳”所發(fā)揮的特殊功能，幾乎都是無償提供的。在那個年代，這是毋庸置疑的事情。
04.大院厚德
《黃帝宅經(jīng)》云：“陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌?！闭\如繡娘們的柔美和恬靜，與木匠們的那種粗獷和豪放，相輔相成，相得益彰，在阮厝的“眾廳”之中，完美演繹一回陰陽互補的“太極圖”。顯而易見，阮厝大院得益于“眾廳”的厚德與博大優(yōu)勢，方可承載陰陽互補的繁榮盛景。試想，阮厝居民間的鄰里關(guān)系，讓其不和諧都很難。
有例為證：1966 年的那些事，阮厝大院里，自然也少不了有不同派性的人家。都說在那近乎瘋狂的歲月，由于派性的不同，導致單位里同事之間的爭斗；學校中老師之間，師生之間、同學之間的爭端；家庭中甚至親人之間，也難免發(fā)生過爭斗甚至流血的傷亡事件。而令人不可思議的是，當年在阮厝這座大院里，居然不曾發(fā)生過因派性的對立與紛爭。
那時，同居住在阮厝的后院中，有兩個不同派性的青年學生。他們之中，一個是“造反派”的頭目，另一個是“保皇派”的宣傳隊骨干。他們倆在各自的團隊里，所持有的觀點明確、執(zhí)念堅定，他們在各自團隊的活動均表現(xiàn)得十分積極。而他們倆人一經(jīng)回到阮厝大院里，卻極少見到他們之間有過爭執(zhí)。倆人始終保持著這阮厝鄰里間的和諧與友善，想來在那個時期，無疑也是極其不易的。
福安曾歷經(jīng)1965 年與1969 年的兩次特大洪水。因阮厝的所處地勢比較高，這雙井巷中，地處低洼地帶的郭厝、吳厝，陸厝等周邊的許多戶人家，在那兩年所發(fā)生的洪水期間，為防不測，半夜里紛紛向地處高位的阮厝大院轉(zhuǎn)移。在那兩次發(fā)洪水的雨夜，人們拎著早已備好了的大小包物品，有懷抱雞鴨的小弟妹們，有趕豬驅(qū)犬的大叔大媽，和被人攙扶著的年長者等睦鄰居民。他們大多唉聲嘆氣，顯現(xiàn)出極度的脆弱與疲憊。人們臉上寫滿的是頹喪與悲催，冒著大雨于深夜中，紛紛涌入了阮厝大院。須臾間，阮厝大院的每一個旮旯里，早己被人們擠得水泄不通。那些跟著主人竄入阮厝的家禽家畜，一時也無法分出是哪戶人家的，一起統(tǒng)統(tǒng)被驅(qū)趕到了天井，與混雜在天井中的一部分人一起，任憑著大雨的洗禮。那時，原本處于深睡中的阮厝居民，難免會同前來避險的人們一道，在充斥著人聲嘈雜、雞飛狗跳、豬的尖叫聲中，一起度過了難忘的不眠之夜。
那兩次洪水的襲來，阮厝居民并不因自己的夢鄉(xiāng)受驚擾而埋怨睦鄰群眾。大家紛紛打開自家的門，將擁擠在天井走廊、眾廳，以及邊邊角角的老人與小孩，請到自己的屋內(nèi)?，F(xiàn)場有給沏泡紅糖、姜茶驅(qū)寒濕的，有翻箱倒柜找合適的衣服給更換保暖的…… 阮厝居民在那兩個不眠之夜，所表現(xiàn)出來的友愛、互助與熱情，相信當年的親歷者同樣是難以忘懷的。
對于當年那兩次發(fā)洪水，致周邊鄰居半夜造訪阮厝大院時的情景，至今依然清晰的留在我的記憶里。
星轉(zhuǎn)斗移，昔日阮厝后院天井墻角邊上的那株桑樹，自是早已不復存在。那是當年自己與鄰居共同栽種的。當年為了養(yǎng)蠶，我倆一起跑了幾趟街尾龜湖畔，拾掇回來了好多石頭，又挑了好幾擔土，一同合力共筑壘成的一個小土堆，栽種了這株桑樹。在我倆的辛勤培育下，這株桑樹長得特別茂盛。我最喜歡看到是，每一次雨后，一片片大如巴掌的青綠色桑葉，經(jīng)過雨水的愛撫，常會在葉面上，留下晶瀅剔透的水珠。此時，自己會用兩只小手，輕輕拿揑著葉子的兩端，耐心地上下平穩(wěn)輕拉，任憑這黃豆粒般大小的水珠，在蔥郁透亮的葉片上，來回滾動，煞是有趣。我們聽說，蠶寶寶吃了沾水的桑葉會拉稀，于是，總會常常將自己摘下的桑葉，小心翼翼地用干凈的紙張或手帕，將留在桑葉上的水珠擦拭干凈，以免蠶寶寶拉肚子。那年代的兒童，無法享受花錢的游戲。于是，養(yǎng)蠶便成了孩子們消遣時光的最佳選擇。我倆偶而也會用自己的桑葉和蠶寶寶，去變換點買零食的小錢，或是以物易物的去換些諸如作業(yè)本子、鉛筆、橡皮擦等學習用品，盡可能地減少一些父母的負擔。窮人的孩子通常都懂事得早。
昔日居住在阮厝大院中的青蔥兒童，他們的故事又何嘗不是與這座老宅一樣，溫情、多元、和諧而傳奇。
05.不結(jié)束語
隨著城市建設(shè)的迅猛發(fā)展，徹底地改變了福安老城區(qū)的格局。當年從阮厝大院的后門出來，一眼便能看到的鶴山那頂“池厝平底墓山”的巨型大墓，如今早已蕩然無存。鶴山山麓之上的那一片濃濃的春色漸漸凋零。取而代之的是那些參差不齊的灰色廠房和無章無序的民房建筑。昔日阮厝大院“眾廳”業(yè)已風光不再。大院當年的諸多居民，除了前門的陳姓老人一家，依然眷顧祖上留下的老宅不愿離去外，許多人都早已離開。阮厝原有的格局尚可見到的，已然寥寥無幾，經(jīng)過肢解改造后，遺存在眾廳中的那幾間小屋子面目全非，居住其間的也都是陌生面孔，可以斷定他們都是新住戶。
漫步在舊貌尚且得以部分保留的雙井巷內(nèi)，昔日兀立于阮厝陳家老人邊門的那口井，早已被銹駁斑斑的鐵皮包得嚴嚴實實，密不透風。當年傳說鳳凰之眼的這口井，就像是母親的豐乳，曾經(jīng)哺育著一代又一代的阮厝人。而今，井影雖在，人事滄桑，直面拔地而起的是鱗次櫛比、燈光絢麗的商鋪建筑群。昔日的阮厝人，仍然有著對故居終其一生的眷戀情懷，一如幼子依偎在慈母懷抱的永恒記憶，揮之不去，無法消融。
【作家風采】
陳國棟，福建作家，福安市財政局退休干部。多年來筆耕不輟，擅長于書寫公文、法律文書，文學造詣深厚。曾應省市文史、民俗、地方志專家之約，參與福安《東門頭》和《大留村志》寫作組。代表作有中篇小說《銅巖伯和他的土煙坊》、民俗散文《老宅阮厝》、《大留村的佛教寺院和民間信仰》等，2020年秋將由福建人民出版社付梓出版。
