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蘇 俊  石頭齋主，粵人。少日從湖湘周先生毓峰習詩文。零六年后拜津門王先生蟄堪為師，學為倚聲。有著述多種。






山水詩創(chuàng)作講稿  
蘇俊


山水詩是最接近詩原點的一類詩歌。詩的原點是什么？一曰抒情，一曰言志。尤其是抒情，它基本上貫穿了歷代山水詩的整個發(fā)展過程，成為其主脈。


我們知道，山水作為具體意象出現(xiàn)在詩里要追溯到先秦的《詩經(jīng)》和《楚辭》?！对娊?jīng)》里的“幽幽南山?！?、“所謂伊人，在水一方”；《楚辭》里的“渺渺兮予懷，洞庭波兮木葉下”等等都借用了山水以寄托詩人的情思。山水在這些詩歌里都已經(jīng)是人化了的意象，也就是帶有人的感情之山水了。然而，這僅是山水詩的萌芽，還不能說這些是山水詩，習慣上它們應歸入抒情詩一類。真正意義上的山水詩是形成、成熟于漢魏六朝，尤其是魏晉。其中最杰出的代表是曹操、謝靈運等人。曹操的《觀滄海》“東臨碣石，以觀滄海；水何澹澹，山島竦峙。”到最后的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心未已。“把山水詩從一般的抒情推向言志的領域，令山水詩增加了更深厚的內蘊。晉代的謝靈運更是摹山范水的高手，山水在他的筆下盡展婀娜繁麗之姿。如其佳句“云日相輝映，空水共澄鮮?！?、“揚帆采石華，掛席拾海月?！钡葘μ拼剿姷目涨胺睒s作了有益的先導。


山水詩成熟于漢晉，而登峰造極于唐代。盛唐時期山水名家輩出，如王維、孟浩然善寫幽深之境；李白善寫雄奇之境；杜甫善狀空闊之境等。如果要對唐人代表作家的山水詩作深入、細致的探討，相信不是本文所能擔負的，也非本文之初衷。本文是旨在借助古人山水詩的創(chuàng)作經(jīng)驗，加以歸類、概括，來尋求山水詩的創(chuàng)作途徑和方法。




根據(jù)歷代山水詩的寫作特點，我們大致上可以把山水詩概括為以下三類：抒情、言志、寓理。


先說抒情。本文開頭提過，山水詩是以抒情為主的，古代的山水詩絕大部份都寄托了詩人的情懷，單純的詠山即山，詠水即水之作是不多見的。在絕大部份的古代山水詩中，或多或少都流露出詩人對山水的喜愛之情以及借山水詠懷之志。如王孟的山水詩寄托了超脫凡俗的隱逸情懷；太白的寄托了兼濟天下，清一宇縣的豪邁氣慨；老杜的托寓了興亡之恨，獨立蒼茫的感憤。融情入景，以景達情為山水詩慣用手法，也就是我們常說的情景交融。古代詩人是如何將山水與情感融為一體的呢？以下試舉些例子來探討。


宿建德江 
孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。


此詩首句點題，泊船點名投宿。二句融情入景，黃昏時之靜景，引起客愁。新字這里有兩層意思，一層說自己離鄉(xiāng)不久，剛知愁味；另一層說客愁于黃昏之際剛剛萌芽。兩句詩合情合理，自然而然。黃昏而泊船，因孤寂之靜景而生發(fā)鄉(xiāng)愁。三四句皆景語，亦情語也。它是二句客愁的詮釋和延伸?！?/span>野曠天低樹”空闊而靜，仿佛整片的原野和天空都充滿了作者的愁緒。天低樹，樹像天一樣低，以言天地之連接為一體也。天地都填滿了客愁，此愁何極！好的詩它言此而意彼，看似單純的景語，實則景中有情，眼前之景與心中之情已然融合無痕了。結句“江清月近人”亦然，也是景語含情。這句也包含了兩層意思，一層說他鄉(xiāng)漂泊，唯有月亮作伴，倍感孤單；另一層從“近”字流露出月的可愛，這里有月主動親近人的意思。畢竟有月陪伴，也算是客中的一絲慰藉吧。此詩堪稱情景交融之典范，寫景貼切自然，“移舟泊煙渚”場景如在目前；“野曠天低樹，江清月近人。”則令人如置身其中，真實可感。寫情則天真流露，一個“新”字把客愁寫活?？统钗ㄆ湫?，才更能牽動游子之思，倘飽經(jīng)愁苦，客愁反倒沖淡了。而三四句景語更將客愁的這種“新”以具體意象加以表現(xiàn)，給人以雋永、含蓄的藝術感染力。在用字上，此詩也相當講究，如上所說的“新”字，意蘊充盈而深遠。又如“低”字，也極洗煉。杜甫的“日月低秦樹”、李夢陽的“海日低波鳥”于此必有借鑒。通過立體空間的描寫，使景物更為生動可感，詩人之筆遠勝畫筆。


再舉一例：
山居秋暝 
王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。


這是王維名作。起句用“新雨”也是新字用得好，一股清涼之氣撲面而來。二句點題，“晚來秋”即“秋暝”。這里插句題外話，近體律絕一般要求起二句要點題，或起句點，或起句作一些鋪墊，二句點。這也是詩的法度。


此詩的中間二聯(lián)用了動靜相襯手法，將四幅圖畫連成了一幅“詩中有畫，畫中有詩”的長卷?！?/span>明月松間照，清泉石上流。”靜之極致。松間別無他物，只是枝上、梢頭、松針、松果都掛滿了月光。石上之泉水脈脈地、無聲地流淌，仿佛天地間之一切都歸于平靜。


“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹喧”，竹林里傳出了人聲，用喧字極妙。說明浣紗歸來的少女不止一人，或數(shù)人正在邊走邊談，或前邊有美女們談話，后邊有美女在唱歌。巧妙的文字總是能給人以想象的空間，而不是言盡意止。宋人宋祁名句“紅杏枝頭春意鬧”正是從此詩的“喧“字獲取的法乳?！吧弰酉聺O舟”也是活潑語言，蓮葉動，非風拂波流也，乃船槳使之動耳，而舟中人之形象也是呼之欲出，她(他)或正在撒網(wǎng)，或正在唱著水調，任由小船隨流而下。這兩句寫的是動景，它與三四句的靜景形成了對比。動打破了靜，也平衡了靜，為靜景增添了人事，注入了活力。靜因為動而更顯幽靜，而非死寂，所謂“鳥鳴山更幽”是也。另一方面，靜襯托了動，完善了動。在極靜中的動驀地產生，使動景更具視覺、聽覺、感覺上的沖擊力，兩幅圖馬上活潑起來了。這種動靜結合的手法，尤其適用于山水詩的寫作。當代人作詩不知法度，要么把山水寫得很靜，要么很鬧，既無融合，也無映襯，自然談不上美感了，這都是不懂學古所造成的。


此詩結拍卒章見志，也是山水詩慣見手法?！?/span>隨意春芳歇，王孫自可留。”唐人的山水詩很大一部份是抒發(fā)超然物外之情的，也就是隱逸情結，這是受到晉代隱士、求仙時風、文風的影響，隱逸詩于唐詩中最為慣見。在某些政治頭腦發(fā)熱者看來，隱逸和消沉、消極劃上等號。這是極膚淺可笑之見，也是不符合現(xiàn)實的。晉唐人之隱逸思想更多的是保持文人之高潔，拒絕與當政者同流合污而已?；蚱渖碓诔?，志行高潔，出污泥而不染。此詩之結句正是這種思想感情的流露，作者要回歸到平靜、簡單的生活中去，“隨意春芳歇，王孫自可留?！比螤柣ㄩ_花落，我將永遠地留在這片樂土中！王維的這首詩是歷代公認的寫景名作，尤以完美的動靜結合手法將山居秋色的和諧、自然表現(xiàn)得淋漓盡致。


山水詩要做到情景交融，有如下要點：
一、寫景要真切、生動，給人以畫面感。
二、言情要真率、深切、自然，好的詩不是作出來的，而是自心中流出來的。
三、山水與情感的融合也以自然為原則，合情合理，天人合一。





下面我再舉例談一下山水詩中的言志。


登高 
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。


工部此詩被后世推為歷代七律第一。起句寫登高所聽“風急天高猿嘯哀“，風愈急則猿聲傳得愈快，愈覺其聲之急促；天愈高則猿啼回響之聲愈大，愈覺其聲之悲切。二句寫登高所見“渚清沙白鳥飛回”，渚清者言水之澄澈也，水清沙白，正切秋景，恰恰因其明凈，著“鳥飛回”三字便更增畫面之清晰度。三四為千古名句，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！甭淠臼捠挶緹o甚奇警，一著“無邊”二字，則壯觀自見；長江滾滾亦不過尋常語，一添“不盡”二字則大氣磅礴！一望無邊的落葉正在風中狂舞而下！無窮無盡的長江正浩浩奔來！上句發(fā)其聲，下句縱其勢，聲勢浩大，激情噴發(fā)！三四寫壯景，五六則以深情出之?！?/span>萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”兩句以時空寄意，上句萬里寫空間，下句百年寫時間。古人登高而悲秋自宋玉“悲哉秋之為氣也”始，一直是出現(xiàn)頻律最高的詞。古人常把感懷身事、家事、國事與悲秋連在一起，這也是受到屈原“哀眾芳之蕪穢”寄托家國之思的影響?！叭f里悲秋常作客”為何說萬里？以其常作客也。慣作他鄉(xiāng)客，衫沾萬里塵。云其久也?！鞍倌甓嗖—毜桥_“為何說百年？百年者，一生也。蓋老杜自哀壯志難酬，飛光難挽，感嘆一生何其短促也！結句“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”鬢角繁霜現(xiàn)，空憐報國心！其憂世之懷，報國之志躍然紙上。結句前代評家多以為軟冷收束，更見悲涼。竊以為不然。此句看似頹唐語，實則是將時局之艱難、家國之愁推向最高潮！古人稱酒為忘憂物，藉以解愁也。而山河板蕩，蒼生水火之際，詩人欲沽酒而阮囊羞澀，不得不止也，而愁益無計可以釋之矣！所以說，結句還是有著強大的包舉力，把登高而感嘆家國的主題收束得很具力度。


從杜甫這首代表作，我們可知山水詩言志要注意以下幾點：
一、所言之志要與題詠之山水切合。如崇崗大壑則宜寄托高遠之志；幽林遠渚則宜寄托出塵脫俗之想。又如塞外風光，寄以豪情，方稱其題；至若江南麗景，則寄以幽人之思，始謂得體。
二、山水詩詠志，尤其抒時世之感，須將個人身事融入時代大潮中，以小而明大。以時代為背景來抒發(fā)情志，詩的內涵更顯充盈，更見高格。前代詩人李白、杜甫、蘇軾、陸游等皆山水詩之圣手。他們除了高超的表現(xiàn)藝術外，更為矚目的是，在他們的山水詩中都打上了鮮明的時代烙印。山水在他們的筆下不僅是人化了的山水，還是時代化了的山水。





最后，我再談談山水詩中的寓理。


寄寓自然、人生哲理的詩在唐代已常見。較著名的如王之煥的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓。”、張若虛的《春江花月夜》“江畔何人初見月？江月何年初照人？”、白居易的《白云泉》“何必奔沖山下去，更添波浪向人間。”這些都堪稱寓理之佳作。宋代蘇軾、楊萬里、朱熹更將此體推上一個全新的高度。蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。“影響了近千年的中國詩壇，廬山也以其霧景之變幻莫測而名動于天下。楊萬里的“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！鄙婕暗饺松?、世事的方方面面，語言明白曉暢，堪稱深入淺出之作！宋代盛行理學，程顥詩此體多而不足觀，身體力行而成就最大的要數(shù)朱熹。試舉他兩首：


觀書有感二首其一
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。


偶題三首其三
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。


朱子的這兩首說理詩都堪稱不著痕跡之作。尤其是第一首，與前人作品是有著不同意境的。前人說理，多流于議論，即便如東坡的“不識廬山真面目”也是議論。前邊的“橫看成嶺”、“遠近高低”就更像猜謎語，總覺得與自然之道尚隔一層。朱子此作則不然，直接以景物出之“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！痹噯柶湟蛏醭蚊魅缭S？“為有源頭活水來！”自問自答，哲理與景物融和無間，令人不覺他在說治學之道。其詩之高處皆類此。


那么，我再總結山水詩寓理之要點：
一、山水要為所寓之理而設，即能于山水中引發(fā)哲理。山水為其表，哲理為其核。二者要有必然之關聯(lián)。
二、切忌枯燥之議論、說教。理學詩要有理趣，引人入勝。如朱子《偶題》，先說去尋水源，找到源頭卻又惘然了。這源頭又自何而來？作者到此頓悟：學問源頭是沒有的，學到哪里哪就是源頭呀！詩句兜兜轉轉，話說一半留一半，這就是理趣之所在。
三、說理要有廣泛性和深刻度。如前舉楊萬里和蘇軾的詩，楊詩表面說下山，其實智慧的光芒照射到人世每個角落，這就是說理的廣泛性。蘇詩表面說廬山難辨真面，實際上已把批判的鋒芒延伸到古今的家國興亡、政治成敗等深刻主題，這就是說理的深刻性。


關于山水詩的表現(xiàn)手法，本文只能說個大概，也僅僅算是滄海之一勺。要真正寫好山水詩，還是要多讀唐宋名家作品，從中汲取山川之靈氣，以山水為襟抱，借煙霞濡筆墨，寄其情、言其志、寓其理，庶可臻于高境也！
編輯/章雪芳  審核/小樓聽雨  校對/馮 曉