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鐘振振博士  1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、國(guó)家圖書(shū)館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。

責(zé)問(wèn)個(gè)鳥(niǎo)！

沁園春·問(wèn)杜鵑

[宋]陳人杰

為問(wèn)杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸？似遼東白鶴，尚尋華表；海中玄鳥(niǎo)，猶記烏衣。吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。何為者，卻身羈荒樹(shù)，血灑芳枝？〇興亡常事休悲。算人世榮華都幾時(shí)？看錦江好在，臥龍已矣；玉山無(wú)恙，躍馬何之？不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知？閩山路，待封侯事了，歸去非遲。

杜鵑一名子規(guī)，亦名“催歸”。在這鳥(niǎo)兒的身上，凝固著一段幽怨凄迷的神話傳說(shuō)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蜀王杜宇自號(hào)望帝，后被迫禪位給大臣鱉靈，退隱山中，欲復(fù)位不得，死后魂魄化為此鳥(niǎo)，每到暮春季節(jié)便悲鳴不已，聲聲如道“不如歸去”，直啼至血出乃止。古代那些離鄉(xiāng)背井、羈宦四方的文士，諳盡了官場(chǎng)失意的滋味，一旦聽(tīng)到杜鵑哀婉的呼喚，往往油然而生倦宦思?xì)w之感，發(fā)為詩(shī)詞，遂有“身慚啼鳥(niǎo)不如歸”（蘇轍《次韻趙至節(jié)推首夏》詩(shī)）、“多謝子規(guī)啼勸我、不如歸”（賀鑄《攤破浣溪沙》詞）、“杜鵑終勸不如歸”（范成大《再用前韻》詩(shī)）之類的話頭，可謂韻語(yǔ)中的老生常談了。然而，陳人杰乃是一位涉世未深的青年士子，正在積極求仕，朝氣勃勃，想干一番治國(guó)平天下的大事業(yè)，杜鵑鳥(niǎo)沖著他嚷嚷催歸，豈非“蚊子叮泥菩薩——找錯(cuò)了對(duì)象”？說(shuō)來(lái)也好笑，詩(shī)詞中擬寫(xiě)鳥(niǎo)兒自討沒(méi)趣之例頗不一見(jiàn)。唐人金昌緒《春怨》詩(shī)云：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！倍鼗颓釉~《鵲踏枝》亦曰：“叵耐靈鵲多謾語(yǔ)，送喜何曾有憑據(jù)？幾度飛來(lái)活捉取，鎖上金籠休共語(yǔ)?！辈⒋似ψ愣?。比較起來(lái)，詞人對(duì)杜鵑總算還客氣，既未以長(zhǎng)竿相撲，也不曾“非法拘禁”，僅僅嚴(yán)辭呵斥而已——“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，秀才作風(fēng)，到底文雅許多。

題曰“問(wèn)杜鵑”，這“問(wèn)”是“責(zé)問(wèn)”、“質(zhì)問(wèn)”。詞以“當(dāng)頭炮”開(kāi)局：杜鵑，你苦苦催促人歸，自己為何不回四川？“以子之矛攻子之盾”，眼見(jiàn)得那鳥(niǎo)兒好似《水滸傳》里的九紋龍史進(jìn)，被八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)一棍搠倒了也。然而小說(shuō)中的好漢可以認(rèn)輸，詞里的杜鵑卻未必服帖，蓋人鳥(niǎo)本自有別，先生既不肯歸，只當(dāng)鄙鳥(niǎo)白說(shuō)，奈何以“不歸”罪我？我鳥(niǎo)類寧有“歸”與“不歸”之說(shuō)耶？殊不知詞人聰敏，早見(jiàn)及此，不待鳥(niǎo)兒強(qiáng)嘴，已自先發(fā)制人：像那去家千年的白鶴，尚且知道重返遼東尋訪城門(mén)之華表；遠(yuǎn)徙萬(wàn)里的海燕，猶能記得金陵烏衣巷中的舊居——同屬卵生羽化的禽鳥(niǎo)，鶴、燕不言“歸”而歸，你杜鵑言“歸”而不歸，羞也不羞？在旁觀者看來(lái)，這一腳踏上去，杜鵑再也無(wú)法翻身了。但詞人搏兔用全力，仍然窮追不舍：君之所以“不歸”，寧為“路曼曼其修遠(yuǎn)”（屈原《離騷》）乎？——非也。自江南至四川，路途并不算長(zhǎng)。那么，是否因?yàn)椤吧頍o(wú)彩鳳雙飛翼”（李商隱《無(wú)題》詩(shī)）呢？——不。你的翅膀完好無(wú)缺。也許，“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），阻遏了你的飛行？——否?，F(xiàn)在時(shí)值春暮，東風(fēng)勁吹，正好順勢(shì)向西翱翔。于是乎從主體行為能力和客觀行動(dòng)條件等不同角度一一審視并否決了鳥(niǎo)兒可以用來(lái)敷衍塞責(zé)的種種遁辭，這就逼出了對(duì)于杜鵑的又一次質(zhì)問(wèn)：“何為者，卻身羈荒樹(shù)，血灑芳枝？”乍看起來(lái)，它似乎是對(duì)篇首“汝胡不歸”一問(wèn)的同義反復(fù)，但細(xì)細(xì)尋味，便知不然。關(guān)鍵就在“血灑芳枝”四字。此從唐人李山甫《聞子規(guī)》詩(shī)“斷腸思故國(guó)，啼血濺芳枝”云云化出，妙在只用下句，卻逗引讀者聯(lián)想而及上句，從中得到暗示：原來(lái)杜鵑之“不歸”，既非心不愿歸，亦非力不能歸，實(shí)是情不忍歸??！王位已失，覆水難收，復(fù)國(guó)無(wú)望，歸去何益？天涯思蜀，輒一斷腸，故國(guó)重歸，情何以堪？此即詞家所謂“掃處即生”之法，上文揪住杜鵑言“歸”不歸，能“歸”不歸的言行矛盾，一路痛責(zé)下來(lái)，被斥者固已無(wú)處置喙，斥之者似亦吐盡詈辭，文章本有難乎為繼之勢(shì)；不料至歇拍處卻于“杜鵑汝胡不歸”的質(zhì)問(wèn)中隱隱牽入“杜鵑之‘不歸’蓋傷心人別有懷抱”的新內(nèi)容，居然又引出下片一大段訓(xùn)誡之辭：杜鵑，我告訴你，歷史的興亡是常有之事，用不著悲傷。盤(pán)算來(lái)，人世間的榮華富貴能夠維持多久呢？就拿你的老家四川來(lái)說(shuō)吧，錦江、玉壘山依然故我，可是一度稱雄于此的風(fēng)云人物如諸葛亮、公孫述之流如今安在哉？可笑爾杜鵑“不知慮此，而反教人為”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）！我輩的出處大節(jié)，爾區(qū)區(qū)小鳥(niǎo)哪里會(huì)明白？行文至此，遂乘勢(shì)就個(gè)人進(jìn)退行藏這一嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，表面上向杜鵑而實(shí)際上向天下人剖明自己的心跡：不是我不肯歸隱，只因現(xiàn)在還未到時(shí)候。等我建功立業(yè)之后再回福建老家，未為晚也！卒章顯志，一篇命意之所在，于是昭然揭出。

這首詞，構(gòu)思奇特，頗類似于辛棄疾的《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》，很可能是受了辛詞的啟發(fā)。辛詞于厲聲呵斥酒杯之后，安排了“杯再拜，道‘麾之即去，招亦須來(lái)’”這樣一個(gè)戲劇性的情節(jié)，有科有白，極為傳神；而本篇?jiǎng)t是詞人的“獨(dú)角戲”，從頭到尾皆為教訓(xùn)杜鵑之辭，完全剝奪了鳥(niǎo)兒的發(fā)言權(quán)，形式略嫌呆板，藝術(shù)造詣顯然不及稼軒。但辛詞系游戲之筆，陳人杰此篇卻詼諧其表而嚴(yán)肅其里，反映了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的重大主題，表現(xiàn)出詞人積極進(jìn)取的精神，儼然有晉左思《詠史》八首其一所謂“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖?！Τ刹皇芫簦L(zhǎng)揖歸田廬”，唐李白《登金陵冶城西北謝安墩》詩(shī)所謂“功成拂衣去，歸入武陵源”之類的政治抱負(fù)，自是南宋后期詞壇上一篇格調(diào)較高的佳作。

在某些具體的藝術(shù)表現(xiàn)手法上，此詞也不乏值得稱道之處。例如用典，舊題晉陶潛《搜神后記》載漢代遼東丁令威入靈虛山學(xué)道，千年后化鶴歸來(lái)，棲于城門(mén)華表柱，見(jiàn)城郭猶在而人民已非；唐劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)所謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”——這都是詞中用得爛熟了的。但他人多取其慨嘆人世滄桑的本義，詞人卻獨(dú)采個(gè)中鶴、燕能歸故里那一端，以與杜鵑之“不歸”造成鮮明的對(duì)比，熟事生用，推陳出新，翻出了無(wú)窮的妙趣。又如對(duì)仗，宋沈義父《樂(lè)府指迷》曾批評(píng)周邦彥詞“多要兩人名對(duì)使，亦不可學(xué)他。如《宴清都》云‘庾信愁多，江淹恨極’，《西平樂(lè)》云‘東陵晦跡，彭澤歸來(lái)’，《大酺》云‘蘭成憔悴，衛(wèi)玠清羸’，《過(guò)秦樓》云‘才減江淹，情傷荀倩’之類是也”。似這般對(duì)法，如貼門(mén)神，味同嚼蠟，誠(chéng)不足取。本篇不用“諸葛”、“公孫”，而化用杜詩(shī)，以“臥龍”對(duì)“躍馬”，既工穩(wěn)又精警生動(dòng)，即達(dá)到了沈氏所謂“使人姓名須委曲得不用出最好”的極致。當(dāng)然，從總體上來(lái)說(shuō)陳人杰詞的藝術(shù)成就尚去清真一塵，但若僅就這一點(diǎn)而言，應(yīng)該承認(rèn)他還是有比周邦彥高明之處的。

【附注】

〇抵死：急急、竭力、拼命。

〇胡：何，為何。

〇玄鳥(niǎo)：即燕。《禮記·月令》：“仲春之月……玄鳥(niǎo)至?！?/span>

〇烏衣：烏衣巷，故址在今南京。東晉王、謝諸名族居此。北宋劉斧《青瑣高議別集》卷四有《王榭（風(fēng)濤飄入烏衣國(guó)）》一篇，蓋傳奇小說(shuō)，謂唐金陵人王榭航海偶至烏衣國(guó)，國(guó)人皆燕子之化身。南宋吳曾《能改齋漫錄》卷四記其為“劉斧《摭遺集》所載《烏衣傳》”。按此故事系自劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)生發(fā)而出。

〇合：應(yīng)該。

〇何為者：為何。

〇芳枝：花枝。指杜鵑花，紅色，若為杜鵑啼血所染然。

〇錦江：在今四川成都南。

〇臥龍已矣：謂諸葛亮已死。臥龍，《三國(guó)志》本傳載徐庶向劉備推薦道：“諸葛孔明，臥龍也。”

〇玉山：玉壘山，在今四川都江堰市西。

〇躍馬何之：躍馬，指公孫述。晉左思《蜀都賦》：“公孫躍馬而稱帝?！碧贫鸥Α渡习椎鄢恰吩?shī)：“公孫初恃險(xiǎn)，躍馬意何長(zhǎng)?！卑赐趺Т蹪h時(shí)，公孫述為蜀郡太守，自恃地險(xiǎn)，遂稱帝。后被東漢軍攻破，身死國(guó)亡。何之，到哪兒去了呢？以上從杜甫《閣夜》詩(shī)“臥龍躍馬皆黃土”句化出。

〇不解自寬：不曉得自我寬慰。

〇行藏：《論語(yǔ)·述而》：“用之則行，舍之則藏?！币庵^如為統(tǒng)治者所用，即出仕；如為統(tǒng)治者所舍棄，即歸隱。此猶言“出處”。

〇閩山：陳人杰為福建人，此代稱其家鄉(xiāng)。

〇封侯事了：泛指功成名就。

〇關(guān)于杜宇禪位之事，向有二說(shuō)。一謂鱉靈治水有功，杜宇主動(dòng)禪位給他，見(jiàn)舊題漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》。一謂系被迫禪讓，出逃之后，欲復(fù)位而不得，見(jiàn)《說(shuō)郛》（百二十卷本）輯宋樂(lè)史《太平寰宇記》。據(jù)本詞文義，取后說(shuō)。

作者介紹

[宋]陳人杰（1213？—1243？），又名經(jīng)國(guó)，號(hào)龜峰，福州人。二十歲時(shí)，曾在建康（今南京）參加過(guò)由江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)司主持的漕試，后漫游兩淮、荊、湘地區(qū)，到過(guò)黃州（今湖北黃岡一帶）、岳州（今湖南岳陽(yáng)一帶），最終旅食臨安（今杭州）。還到過(guò)湖州（今屬浙江）、平江（今蘇州），但一生在臨安時(shí)間較長(zhǎng)。他素有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，渴望能夠在國(guó)難當(dāng)頭之際，為抗擊蒙古軍隊(duì)的南侵貢獻(xiàn)自己的才略，然而始終被摒棄在仕途之外，壯志難酬，于是只好用他那支勁健的詞筆來(lái)高歌愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)，抨擊當(dāng)朝統(tǒng)治集團(tuán)的孱弱無(wú)能，兼以吁吐自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的一腔忠憤。其《龜峰詞》雖然失之粗豪，但真力彌滿，鼓蕩風(fēng)雷，讀之令人拍案欲起。