作 者：盧 彥（中國）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
圖片選自百度
詩詞藝術(shù)概論
文 / 盧彥
第二章 詩詞寫作中的立意、用語要有新角度各位詩友： 大家晚上好！又到了我們每周一課的時候，讓我們共同在一起探討詩詞藝術(shù)。首先我想說一下，每當(dāng)看到學(xué)員們的優(yōu)秀詩篇發(fā)表和大家對詩詞文化的學(xué)習(xí)熱情，都令我自己十分感動！前幾次我在《詩詞藝術(shù)概論》課程里講了《形象化是詩詞寫作的精髓》，重點強(qiáng)調(diào)的就是寫詩一定要抓住主旨，不要流于形式，一定要把詩的內(nèi)涵、詩的創(chuàng)作手段，徹底地、完全地、靈動地、形象地體現(xiàn)出來。我們這堂課程的主要重點，是著重講詩詞創(chuàng)作的實踐。因為我們這些來學(xué)習(xí)的詩友，平常在詩詞創(chuàng)作當(dāng)中都是非常優(yōu)秀的，像一般基礎(chǔ)知識，如什么韻啦律呀，一些詩詞創(chuàng)作中的注意事項等，這些大家可能都己經(jīng)基本掌握了。詩詞創(chuàng)作，我始終強(qiáng)調(diào)一點，詩不是順口溜、也不是簡單的文學(xué)記錄，詩要通過自己的人生經(jīng)歷、學(xué)識見地、文化素養(yǎng)來總結(jié)構(gòu)思，並采用詩詞的架構(gòu)，用最精煉的文字，用最確切的語言，發(fā)一端而控全局，小中見大，用優(yōu)秀的詩句制造氣場，感悟事態(tài)的發(fā)展，感悟心中的觸動。這就要求我們在熟練地掌握詩詞的要領(lǐng)和架構(gòu)的情況下，發(fā)揮我們自己本身遣詞造句詩詞語言的功能。第一節(jié) 詩篇立意要新關(guān)于詩詞，我們的先賢在中國詩壇上可謂群星閃耀，他們優(yōu)秀的詩篇口口相傳、代代相傳。有很多詩友認(rèn)為，我們再怎么努力怎么也趕不上那些古代的詩人。這一方面是說大家對中國詩詞文化博大精深的肯定，從另一個角度來說也是指出我們傳承古典詩詞文化的任重道遠(yuǎn)和我們的責(zé)任及義務(wù)。在現(xiàn)代社會當(dāng)中，結(jié)合當(dāng)前的社會形態(tài)，把詩詞這種中國文字最精髓、最干練、最有內(nèi)涵的這么一種形式傳承下來，這是我們詩詞愛好者責(zé)無旁貸的使命，也是我們每個詩友應(yīng)該秉承的宗旨。清代詩人趙翼說：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。當(dāng)然他這樣講，我認(rèn)為沒有對我們詩壇的先賢和大師們帶有貶義，他主要是想說我們寫詩時要結(jié)合當(dāng)今社會實踐、結(jié)合具體的思想感情創(chuàng)新而不要老生常談，要在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。趙翼在充分肯定偉大詩人李白和杜甫的同時，是希望詩歌寫作要有時代精神和個性特點，要大膽創(chuàng)新，反對沿襲守舊，這也是我們每個現(xiàn)代詩人，應(yīng)該遵守的創(chuàng)作準(zhǔn)則。我所強(qiáng)調(diào)的新角度是什么意思呢？我們寫詩中強(qiáng)調(diào)立意要有新角度，就是說我們要發(fā)揮我們最大的潛能，要結(jié)合我們現(xiàn)代社會的實際，有感而發(fā)寫出優(yōu)秀的詩篇，不能咿呀學(xué)語，了無新意。你寫的詩主要是給別人看的，除此之外也是為了不斷提高自己的詩詞水平和藝術(shù)修養(yǎng)。如果寫的東西千篇一律，就好像吃過的饃沒味道，你自己過后看起來也會覺得無趣，別人也不一定愛看。那么大家要問，怎么才能寫出好詩呢？這里要談的就是，在詩詞創(chuàng)作中對題材立意和審視角度時對詩詞寫作來說是非常重要的。說白了所謂立意和角度就是對一個事物和畫面的一種看法、一種說法，而面對同一事物，大多數(shù)的情況通常都是人云亦云，你說東他就隨聲附和，你說西他也跟班，這樣的情況對我們詩人是不行的！想寫出好詩，除了你得有語言藝術(shù)的文采還要有獨到的眼光、獨到的見解、獨到的審美能力，這樣才能拿出膾炙人口的精煉詩句，如果能拿出優(yōu)秀的金句千古流傳，那就更不容易了！這應(yīng)該是我們每個詩人都向往努力的目標(biāo)。通常，大家看到一件事，或者感悟一個事，那你一定要強(qiáng)調(diào)自己是怎么看的，你不能人家怎么看你就怎么說，你怎么看就隨別人怎么說，那樣是寫不出好詩篇的。要能夠在總結(jié)出事物的共性的同時，又總結(jié)出自己獨到的視覺和觀點，你的說法要讓人覺得新鮮和有哲理。如果大家同時在某個地方或者在某一個場合同時發(fā)現(xiàn)了一件事，有的人談起來是平淡直敘，有的人就能探索出事情的來龍去脈，講出的故事能觸動人，能感動人，能給人啟迪，這就叫新角度。同樣的一件事，你說出來有趣味，包括作詩，這也叫新角度。詩詞屬于一種文學(xué)創(chuàng)作，是創(chuàng)作就要重在創(chuàng)新，我們現(xiàn)在有很多的詩，文字也流暢，格律和聲調(diào)也算合諧，可就是犯一個毛病，千篇一律，看不出你自己寫這篇詩詞的性格，你的特點能不能令人眼前一亮。反之你寫的東西，拿出來發(fā)表了，發(fā)到網(wǎng)刋或雜志上了，結(jié)果人家看完了沒有新鮮感，也就是這個耳朵進(jìn)那個耳朵出，眼睛一掃而過，藝術(shù)價值不高，不能給人留下深刻印象。這從某個角度來看不能算好詩。當(dāng)然不能說這不是詩，起碼不是好詩也有違你自己的創(chuàng)作初衷。為什么出現(xiàn)這種情況呢？就是因為詩篇內(nèi)容和看法老一套，寫法老一套，而不注重去摸索、挖掘、架構(gòu)新的內(nèi)涵、新的角度、新的說法，沒有用創(chuàng)新思維去思考、去寫作。我在以前的課程里說了，有些人寫詩，往往是寫應(yīng)景詩，三八來了，就寫婦女節(jié)，五一來了，就寫勞動節(jié)，完全是應(yīng)景，為了寫詩而寫詩。今兒早上聽新聞，有個什么事兒，馬上就寫。當(dāng)然歌頌新時代、新社會、新能量是我們詩人責(zé)無旁貸的責(zé)任。但是你怎么去挖掘作品的內(nèi)涵？把詩的作用、把詩的動力、把詩的語言和能量發(fā)掘出來，拿出深刻感人不愧時代的作品，從哪個角度展示，這就是我們詩人需要認(rèn)真琢磨仔細(xì)對待的問題了。我給大家舉個例子，比如說我們每年的清明節(jié)，因為這是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)寫到清明節(jié)這個題材，我們大家、包括大部分詩人都習(xí)慣于寫什么呢？多是對老人的追念，心情怎么怎么難過，寫黃紙濁酒哇，清煙緲緲啊，濁酒一杯兩行淚呀，另外虔誠地跪拜呀，叩頭啊，長輩天恩浩蕩啊，大多數(shù)人在祭拜先人，追思懷遠(yuǎn)的文字上和過程中寫得比較多，幾乎一百個人就有七八十個人都是這樣寫的。當(dāng)然從某一個角度講，這么寫也沒有錯，但是一首好詩要有新角度、新題材、新思維，從這個角度講，那要求就要嚴(yán)格了。如果你這些話重復(fù)太多，你今年寫的是這樣，明年清明來了還是這樣寫，那就是老生常談了。咱們國家這個民俗節(jié)日，內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，即使是祭奠先人，那也不要直不楞登的就說這些事，能不能通過一個畫面，通過一個角度，通過一個反向思維，使人感到眼前一亮意有所思，使人得到教益和感發(fā)。杜牧寫了，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的心緒和畫面，你再怎么寫，你還能寫過人家嗎？你再這么寫的話，就是跟風(fēng)，人家嚼過的饃沒味道，你也不見得能寫得過中國的前人和巨星。另外，一個同樣題材，中國的民俗節(jié)日和中國的語言內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，包括清明節(jié)也是一樣，除了祭祀先人和英烈，還有還有踏青抒情走訪親朋清流向上，還有楊柳含飴等多方面的題材內(nèi)容。如果你五年當(dāng)中寫的都是同樣的話，你不換點說法新的感悟怎么能寫的下去呢？不要老說燒香、燒紙，傷痛、思念呀，這些話你有人家也有，你能寫人家也能寫，這些大家習(xí)己為常的話和感受是打動不了人的，哼哼哈哈不會寫出什么好詩篇，更不會寫出杜牧那樣的千古名篇。關(guān)于這一點，大家是不是有共同的這么一種想法？我今天和大家一起來探討。我也試著寫過兩首清明的詩詞，在這里就跟大家共同探討、討論一下。
七絕 懷 父 文/霜 重城外河灘青草芽，南歸燕子壘新家。清明時節(jié)尋前地，老父當(dāng)年撒網(wǎng)花。春光好. 清 明詞文/霜 重桃蕊競，柳聞鶯。渚邊亭。城外離離芳草盛，又清明。最愛流年光景，春風(fēng)艷日鵬程。素子懷情當(dāng)自力，盼更生。這兩首啊，一個是七絕，一個是詞《春光好》。第一首七絕詩是《懷父》，清明節(jié)我寫這首詩時認(rèn)為，寫清明時節(jié)，春光明媚，楊柳依依。懷念老人，不見得非得哭哭啼啼，也可以寫寫包括踏青或從回憶的另一個側(cè)面及角度來表達(dá)對老人的追念和哀思。我為什么要這樣寫呢？因為那是我的真實的感受。我老父親故去30多年了，因為人都有父母嘛。我父親活著的時候，老爺子最愛打魚，魚打多少不說，他覺得這是一種人生的樂趣，在我很小的時候，我隨著我父親在春光明媚的時候，到沈陽現(xiàn)在的蒲河廊道邊上打魚，那時郊外的蒲河還比較原始，大然的風(fēng)味比較濃。時間大致在五幾年六幾年的時侯。我清清楚楚地記得，我老父親揣著二兩酒，就用那個飛鴿牌自行車，馱著漁具也馱著我，一起到蒲河邊上，找個地方，把魚竿支起來，或者把漁網(wǎng)下好，孩童的我看到河邊葦草青青，岸柳依然，碧波蕩漾，覺得非常的愜意，我雖然至今也花甲年歲了，但當(dāng)時的印象非常深?，F(xiàn)在清明節(jié)時故地重游回憶起父親當(dāng)時的形象仍然非常親切，好像我慈祥的父親在我眼前的一切都?xì)v歷在目?，F(xiàn)在因為交通、市政都發(fā)達(dá)了，沈陽建設(shè)得這么好，蒲河也不算遠(yuǎn)了，可是回想起來當(dāng)年父親騎自行車帶我打魚的印像卻深深地印在腦海里終身難以忘懷。所以我寫這首詩是有感情的、是真心情實意的。不管它寫的好與壞，它不是我坐著硬寫出來的，毎當(dāng)經(jīng)過那里時還象看見我的父親在河邊揮網(wǎng)打魚的樣子，我想通過這樣一個畫面和角度來祭奠父親會更加感人和具體，懷念之情和詩的形象也能立的住。這第二首詞那，描寫的清明時節(jié)的大好春光，也是我到沈陽郊外渾河岸邊兒去踏青的一次真實的感受。當(dāng)時我30多歲，正是年輕向上的時侯，那時候兒一心就是努力向上，想的都是怎么努力工作，怎么把自己融入火熱地生活當(dāng)中去，當(dāng)時看一切都是高興的，都是快樂的，天是藍(lán)的，樹是綠的，詞寫的比較歡快明朗也反映了當(dāng)時那個心情。我介紹自己寫的兩首詩詞的意思並是說自己寫的詩怎么好，主要是想和大家一起探討，寫詩著篇一定要腳踏實地，詩詞要由心而生，而且善于觀察找好角度，從不同的出發(fā)點和畫面去反映問題，這樣才能使自己的詩成為讓人愛看的好詩，否則千篇一律，坐在家里干巴巴的硬想句子，就是詩作出來了也不會感人。要想自己的詩成功感人，作品中還要有豐富的生活基礎(chǔ)和社會實踐，這樣才能下筆有神，作品耐賞耐讀。我們在自己的詩中只要有自己的創(chuàng)意和情愫，哪怕寫的是老題材，但換了角度也同能給人一種新鮮感。下面給大家介紹一首我的一個學(xué)生寫的詩《清明雪》，然后我們一起來探討。七 絕 清 明 雪 文/王國茹輕柔鵝絮落江天，歲歲清明祭祖先。應(yīng)是上蒼知我意，懷傷之日撒銀錢。我認(rèn)為這首詩寫的很有特色，很有生活。前年的清明節(jié)那天下了一場雪，作者以這種特殊的情況把天象和人的感觀及情緒結(jié)合在一起，使作品增加了可讀性和文字的魅力。這首詩的寫法，主題立意上的起承轉(zhuǎn)合上下相扣，是一首比較不錯的作品。首先作者用“清明雪”典題說出了時間和境況，然后用鵝絮來形容飄舞的雪花，承句馬上給出了詩篇中的中心內(nèi)容是“歲歲清明祭祖先“”使大家明白了清明的時候天上飄了雪，家家戶戶的孫男弟女，在祭奠祖先，把所要講明的事項交待的非常明白。然爾詩句話鋒一轉(zhuǎn)沒有按常理敘述，而是一句“應(yīng)是上天知我意”把天象和清明祭奠的主意有機(jī)地結(jié)合在一起。本來清明下雪是一種突發(fā)的自然現(xiàn)象，但作者把它們有機(jī)地合在一起，給老天附予了感情和靈性，即為結(jié)句升華做了鋪墊，也使作品的感染力和導(dǎo)向向更高的層次遞進(jìn)，並與題目緊密相扣。然后第四句“懷傷之日撒銀錢”則把清明祭奠的主旨推向了人神共傷的高潮。全詩語言凝煉形象生動，角度新穎，應(yīng)該是一首敘說清明時節(jié)懷傷追遠(yuǎn)的佳作。我們要想自己的詩能給人以新鮮感召受人愛看，就必須在立意和表達(dá)方式兩個方面下點兒真功夫。有了新的角度，詩便會從根本上站立起來了，一首詩便會因為視覺獨到立意新穎而獲得了存在的價值，反之，千篇一律老生常就會不招人待見，沒有市場。如果能獨辟溪徑，就是寫作水平不是很高，但是表達(dá)的方式新穎，題材中肯，我想你的作品一樣會受到別人的青睞。下面我們就來談?wù)劦谝粋€問題，1，詩詞寫作的立意要新。 所謂的立意就是面對一個題材，你想說的中心意思。如果你說的中心意思跟別人說的，沒什么兩樣兒，那就是說，你的立意太一般化了，太平常了。以此成詩自然詩構(gòu)平庸泛泛一般，不會給人留下很強(qiáng)的共鳴和深刻的印象。那么什幺叫立意新呢？就是我們構(gòu)思寫作時必須排除大家都那么想那么說的老套子。而要達(dá)到立意新穎別具一格，首先就要從公眾意視轉(zhuǎn)入個人情懷，就是要抒發(fā)自己文化特點，為提升情操而提高審美層次。詩是抒情的，詩的抒情，就是要抒發(fā)作者有個性的感情。只有體現(xiàn)個性感情的詩才能打動人，反之眾口一詞的東西不見得是讀者和大眾所感興趣的。歷代的好詩和名句都是能體現(xiàn)個性感情的。李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等大詩人的作品和名句就是他們個性及心靈的坦露和展示。下面呢，我們大家就來看一看，這些大師，這些巨星，他們是怎樣抒發(fā)感情坦露心胸描寫事物的，看看人家是什么境界，什么感悟、采用的是什么角度。李 白：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。杜 甫：“朱門酒肉臭，路有凍死骨"。劉 禹 錫："沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。陸 游：“王師北定中原日，家祭無望告乃翁”。李白的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲300杯”說出了他的豁達(dá)和豪放；杜甫的“朱門酒肉臭路有凍死骨”則說出了他對權(quán)貴的痛恨和對蒼生的悲憫；詩人劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”則說出了他的勵志向上與時俱進(jìn)的品格；陸游的一句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體現(xiàn)了一位愛國詩人愛國愛民心系天下的偉大情懷。詩人陸游活了80多歲，在他臨死行將就木的時侯對兒孫說出這個遺愿，不能不讓我們動容，這也體現(xiàn)了一個愛國詩人的個性和詩詞風(fēng)格。這些著名的詩句流傳千古，為什么我們愛聽愛看愛背愛讀呢？主要就是他們這些詩句抓住了詩的本質(zhì)，說出了自己的心聲，概括靈動，總結(jié)了情感的要素，體現(xiàn)了自己的個性，從不同的角度，說出了事情的側(cè)面和要表達(dá)的立意主旨。所以呢，這些詩詞文化的精典才能被古往今來千千萬萬個中國人所接受。而與他們相對的歷代帝王也都希望自己千古不朽被歌功頌德，叫人作詩填賦給自己的豐功偉績大書特書，結(jié)果這種歌功頌德的東西留下幾篇？沒有多少。因為什么呢？因為沒有存在的價值，就會被歷史淘汰了。乾隆皇帝寫了上萬首詩，應(yīng)該是一個文化皇帝，他也很有建樹，也有獨到的見解，也有獨到的藝術(shù)細(xì)胞兒，但是說句心里話大家能背下來他的詩能有幾首呢？當(dāng)然這不是說帝王就不能寫好詩，陳后主李煜他不是個好皇帝，但是應(yīng)該說他是一個偉大的詞人，是一代詞宗，宋朝的宋徽宗，他也不是個好皇帝，但是應(yīng)該講。他是個偉大的藝術(shù)家，他的畫兒和他的瘦金體到今天也為后世所推崇。詩歌是屬于藝術(shù)范疇的，所以說，好的詩，好的文字結(jié)構(gòu)，你是要能打動人，能反映那個時代、反映那個階段，反應(yīng)那個畫面，只要達(dá)到這個效果，就一定會得到發(fā)揚(yáng)光大，永世流傳?，F(xiàn)在詩成了一個時髦兒的東西了，很多人都出來跟風(fēng)，尤其疫情期間大家宅家抗疫，我們有時間作作詩言言志，大家愛好我們古典的中華文化，這是個好事兒。但是在我們這個詩人圈兒里說起來也有不良的風(fēng)氣漫延，有一些人自命不凡寫的東西不倫不類，結(jié)果呢，還要拿出來到處炫耀，自稱為大師。據(jù)說一個老板花錢買了個作協(xié)副主席，寫的東西驢唇不對馬嘴錯字怪詞連篇，叫人笑掉大牙。如果詩歌不去面對火熱的生活和時代的風(fēng)帆，只熱衷于空口說白話，那么這種詩是沒有生命力的，不會受到大家的擁護(hù)和學(xué)習(xí)欣賞。我經(jīng)常和大家講，詩必須要發(fā)端于心的道理，詩必須體現(xiàn)個性的感情，也就是說作詩必須有個人的看法和情感，而不是單單的敘述和描寫，知道了這一點就會去尋找詩的立意方向，有了新的認(rèn)識和角度，我們寫詩作詩時，就會沿著正確的方向前進(jìn)。那么談了這么很多，我們具體應(yīng)該怎么去把握詩詞寫作中的立意角度呢？我們可以用很多方法，包括我今天要給大家講的反向思維和旁向思維，利用這些方法兒我們就能捕捉住畫面和詩的主旨，找出新的角度，增加詩的色彩，寫出優(yōu)秀的作品。1，反向思維什么叫反向思維呢？這就是說要對舊有和現(xiàn)有的各種對事物，畫面兒事情的說法兒做相反的思考，獨辟蹊徑，從另一個角度去觀察問題，獲得新的認(rèn)識，形成作品中詩句中的新的立意和創(chuàng)作思維。大家都知道越女西施助越王勾踐打敗吳國的歷史故事和傳說，古往今來的詩人也寫了很多這方面的詩和文學(xué)作品，認(rèn)為西施在吳滅越興的進(jìn)程中起了很大的作用。而唐代詩人羅隱有一首寫《西施》的詩卻另有見地我們來分享一下。《西 施》 唐 羅隱家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？人們都認(rèn)為吳國滅亡是吳王寵幸西施的結(jié)果，因而認(rèn)為女人是導(dǎo)至家國衰亡的禍水。羅隱卻一反常態(tài)和舊論，提出了相反的看法，羅隱在這首詩中提出疑問，他說如果女人能亡國，那么后來越國亡了，又是因為哪個女人呢？越國后來亡了當(dāng)然不是因為女人，這就否定了女人是完全導(dǎo)至家國興亡的禍水的說法和論斷。這首詩由于體現(xiàn)了作者新的看法，有了新的立意，因而在歷代詠西施的詩中占有了一席之地，可謂鶴立雞群了。這就是打破歷史常規(guī)說法的例子。象這樣的例子還很多，比如說趙飛燕，還有昭君出塞等，所以制約戰(zhàn)爭和國家興替的原因很多，羅隱提出的觀點也是有一定的道理的，如果他也是按照常規(guī)的認(rèn)識來寫這段史實，那就平平淡淡高不到哪去。正是他提出了獨到見解觀點因此他的詩也受到了一定的重視和肯定。我們再來看幾首利用反向思維寫詩的例子來理解它的重要?！哆^嚴(yán)子陵釣臺》 史 鵬 “夢里嚴(yán)灘今日過，聯(lián)翩游屐集江城。憐君欲隱何能隱 ，釣得千秋萬世名”。 這首詩是當(dāng)代湖南詩人史鵬寫的，關(guān)于嚴(yán)子陵釣臺的典故大家可能都知道。詩人利用這個典故為題發(fā)表自己的獨特看法，諷刺所謂的隱者。嚴(yán)子陵是漢光武帝劉秀的同學(xué)，劉秀當(dāng)了黃帝后，召他到朝中當(dāng)諫議大夫，他堅持不受，而回富春江隱居去了。隱居本是遠(yuǎn)離名利場的舉動，結(jié)果嚴(yán)子陵卻因拒絕封授后隱居而名聲大振，反而獲得了萬世的不朽之名。這首詩一反常態(tài)從反面提出問題，指出采取清高的隱居還不是是為了博更大的名聲嗎？史鵬的詩與歷來的說法不一樣，有自己的獨特角度，使這首詩讓人富于思索，耳目一新。關(guān)于這方面的例子還有句俗話叫“姜子牙釣魚，愿者上鉤兒”，他的魚鉤沒有鉤是直的，主要是想奇特的方法去引起文王的注意而達(dá)到抬高身份的目的。詩的作者正是采用了反向思維的角度提出了問題而引發(fā)了讀者的注意和興趣。那這首詩所說的觀點對不對？我們姑且不去講它，起碼我認(rèn)為這是一首發(fā)人深省引人深思的詩，我認(rèn)為也是一首成功的詩，作者看法獨特，使這首詩賦予的內(nèi)涵不同凡響，這也就是什么是反向思維和別具一的新角度。我們再來看看第二個例子，他是怎么從不同的側(cè)面兒利用反向思維的角度而作的詩?！? ∵ 落花詩 祝欣坡縱然搖落隨風(fēng)去，猶帶殘香任意飛。莫道不如枝上好，春花零亂亦芳菲。這是一個叫祝欣坡的現(xiàn)代詩人寫的一首落花詩。落花詩自來被認(rèn)定是寫衰敗的題材和象征，而此詩卻一反大多數(shù)人印象，對落花進(jìn)行了贊頌，說落花雖落卻品格不丟，說落花四散飄飛卻香氣猶存，到處芳菲。整首詩對落花的描寫另辟溪徑，使人覺得落花新鮮可人。讀完這首詩你就會感到落花還有這么大的情懷和意境。整首詩使人覺得耐賞耐品。我們那再來看一首詩，也是現(xiàn)代山西詩人溫祥的一首《枯藤》枯 藤 溫 祥葉離花別剩孤身，苦雨凄風(fēng)晝夜聞。戀樹癡情終不改，人間幾見此忠貞？這首枯藤呢，一反前人對枯藤寄生的諷刺和衰亡的印象，筆觸從消極變?yōu)榉e極的意義，她和別人的詩寫法就不一樣兒，詩人根據(jù)葛藤死了還要纏在樹上的特點，引申出戀樹的專一情節(jié)，點撥人應(yīng)該忠于事業(yè)，從而使這首詩上了一個新的境界和高度，具有份量。別人口中說的枯藤一個是寄生剝削，自己沒有什么能耐；第二個說葛藤很陰險毒辣把它依俯的大樹都給纏死了。所以一般人對枯藤沒有什么好印象。但是同樣是相同的鏡像在溫祥的筆下就產(chǎn)生了一個新的概念和感悟，看到了葛藤的另一種精神，而且把枯藤寫的立意新穎栩栩如生。這就是詩詞創(chuàng)作中反向思維的妙用和新角度的典型例子。所謂的反向思維，也就是用反常的視覺去看待探究正常的事物，如果按大多數(shù)人看問題的正常狀態(tài)，寫其正常的表現(xiàn)，因為人在其中往往不被大家所關(guān)注，若以反向思維留意其反常狀態(tài)或探究其感情，原由，以此為詩，則立見其新。我們再通過一個例子來深入講解一下，明朝詩人韓洽有一首詩《關(guān)山月》： “ 曉角數(shù)聲哀，邊風(fēng)卷地來。十年征戍客，不上望鄉(xiāng)臺”。這首詩描寫的是戍守邊防的將士兵丁身在邊地遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，當(dāng)思鄉(xiāng)之時就登高對家鄉(xiāng)眺望。詩中的“望鄉(xiāng)臺”范指的是遠(yuǎn)眺時的高地。這些將士征戰(zhàn)十年，為什么不上望鄉(xiāng)臺呢？大家看后不禁會一愣，但是仔細(xì)一想就會領(lǐng)悟他們的復(fù)雜心情了，他們不是不想家，不是不想登高眺望故鄉(xiāng)，而是不敢上、不忍上，因為在面對邊地戰(zhàn)況慘烈環(huán)境艱苦的現(xiàn)實，登高望遠(yuǎn)思鄉(xiāng)心切懷念親人時不但得不到慰籍，反而會更加帶來深刻的痛楚。詩人把戍邊將士的真情實感利用反向思維的手法寫的形象透徹，從而增加了作品的力度，給人以更多的思考和感染。同樣，唐代詩人李頻的《渡漢江》：“嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。詩中說快到了久別的家鄉(xiāng)了，本來應(yīng)該高興，卻為什么膽怯了呢？這應(yīng)該是一種反常的心里現(xiàn)象。然而讀者只要仔細(xì)一想或稍加分析就會感到這也是人知常情，多年離家在外音迅皆無，如果回來后聽到家里有什么不好的消息，或者自己因為多年在外有什么對不住家人的地方和其它情況，那將如何面對呢？總之，詩人的反常狀態(tài)的寫法，使人有了更多的聯(lián)想，也使詩作有了更大的吸引力和感染力。綜上所述，作詩時的許多題材都可以從反思中去發(fā)現(xiàn)新的認(rèn)識。當(dāng)然，如寫政治性很強(qiáng)的題材，觀點和說法是不容挑戰(zhàn)的，是不允許發(fā)揮的，比如創(chuàng)作正面題材的作品，如歌頌我們偉大的祖國，描寫新時代的偉大成就等就不能作反向思維的推斷和寫作了。
盧彥，筆名，霜重，沈陽市人，詩人丶作家。中華詩詞學(xué)會會員、遼寧省作家協(xié)會會員、遼寧省詩詞學(xué)會副秘書長、遼寧北方詩歌藝術(shù)聯(lián)盟主席，沈陽味一詩社社長。多次獲得全國和省市詩詞大賽獎項並獲得遼寧省詩教先進(jìn)個人稱號，作品曾發(fā)表于中央電視臺、光明日報、遼寧日報，鞍山日報，《詩潮》等多種報刋雜志，部分作品被編入沈陽市文聯(lián)編撰的《改革開放十五年沈陽詩人選》，並由沈陽出版社出版發(fā)行了個人詩集《霜重集》。
