——《當(dāng)代詩詞百首點(diǎn)評》代序
楊逸明
（二）
當(dāng)代詩詞創(chuàng)作要不要體現(xiàn)當(dāng)代？目前好像還存在不同的看法。
嚴(yán)羽說“詩之是非不必爭，試以己詩置之古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣?！边@是一種標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代也有這樣的評論，說是寫舊體詩就是要放在唐詩宋詞中可以亂真。我們覺得如果當(dāng)代作品放在唐詩宋詞中可以混為一體，那也只能放在三四流的唐詩宋詞一起，如果放在一流的唐詩宋詞中我們一定一眼就能看出來。當(dāng)代詩詞的立意和情感全是古人的，那就是假古董，是唐詩宋詞的山寨版。
袁枚認(rèn)為作詩“以出新意，去陳言為第一著?！?nbsp;胡適認(rèn)為“所謂務(wù)去爛調(diào)套語者，別無他法，惟在人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之；但求其不失真，但求能達(dá)其狀物寫意之目的，即是工夫。其用爛調(diào)套語者，皆懶惰不肯自己鑄詞狀物也?！边@又是一種標(biāo)準(zhǔn)。寫詩的目的不是混在唐詩宋詞中去亂真。當(dāng)代優(yōu)秀詩詞放在唐詩宋詞里應(yīng)該依然能夠閃耀著當(dāng)代思想的光輝。寫詩只求酷似唐詩宋詞，就沒有了詩詞創(chuàng)作的當(dāng)下發(fā)展。
詩詞創(chuàng)作中，繼承是過程，創(chuàng)新是目的。不肯繼承是偷懶，是無知；不肯創(chuàng)新是更大的偷懶和無知。懶人不肯繼承，庸人不肯創(chuàng)新。寫詩要體現(xiàn)當(dāng)代性。要寫出與李白杜甫一樣的詩你就先要生活在唐代，即使你真能活到唐代哪里就那么容易寫出經(jīng)典的唐詩。
唐詩登唐代巔峰，宋詞登宋代巔峰，當(dāng)代詩詞登當(dāng)代巔峰。都要反映當(dāng)下。生活在當(dāng)代，連當(dāng)代的好詩也寫不出，不可能反而寫得出優(yōu)秀的唐詩宋詞來。
當(dāng)代詩詞創(chuàng)作，不能復(fù)制古人。葉燮說：“詩，末技耳，必言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)，而后為我之詩。若徒以效顰效步為能事，曰：‘此法也。’不但詩亡，而法亦且亡矣。”明代詩“言必盛唐”，結(jié)果很少讀者，人們讀明詩，還不如直接讀唐詩，這是明詩創(chuàng)作失敗的重要原因。
當(dāng)代詩詞創(chuàng)作有沒有讀者，這是個值得關(guān)注的問題。
高適王昌齡王之渙在旗亭聽歌女唱他們的詩，白居易在旅途中聽僧侶歌女村民吟他的詩，白居易說“自長安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有題仆詩者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口每每有詠仆詩者。”柳永的詞只要在有井水處就可聽到傳唱，可見那時讀者多于作者。
當(dāng)代卻是作者大大多于讀者，基本上讀者就是作者，而有些作者還不愿當(dāng)讀者。這是個廚師多于食客的時代。沒有讀者的詩人，寫了詩沒有用，就像沒有食客的廚師，開不了飯店。
詩詞圈子里的作者都會寫詩，深諳平仄押韻拗救之道，所以一看到別人的詩作就先檢查有無出律出韻，倒不如圈子外的不寫詩的老嫗，讀詩詞先憑直覺看意思、語言、意境，有時欣賞水平倒反而在大多數(shù)詩詞作者之上。
有人不無輕蔑地對我們說李白的靜夜思這么簡單的幾句不合平仄的話怎么能算是詩！我說，你闔府團(tuán)聚，在自己舒適的家中好吃好喝，當(dāng)然不用讀這樣的詩。如果將來你離鄉(xiāng)背井，獨(dú)自在異國他鄉(xiāng)見到月亮，第一句涌上你心頭的詩一定會是：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”那些刻意雕琢到復(fù)雜累贅矯揉造作的句子又有何用？在某些“相思相見知何日，此時此夜難為情”的特定場合，能使你百感交集愴然涕下的那幾句雖簡單平淡似乎波瀾不驚卻無計(jì)回避揮之不去的文字，一定是天地之間最好的詩。
好的詩句，每每在某個特定場合會自然而然地涌上心頭。他鄉(xiāng)望月，自然會想“疑是地上霜”；思念友人，自然會想起“春來發(fā)幾枝”；登山臨水，自然會想起“欲窮千里目”……昨天參加一個頗高規(guī)格的詩詞研討會，在歡迎宴會上美酒佳肴，人們不斷“勸君更盡一杯酒”，卻不見誰“斗酒詩百篇”。酒足飯飽之馀，桌上剩菜很多，不禁使人想起“誰知盤中餐”，甚至想到了“朱門酒肉臭”。我“停杯投箸不能食”，真不知是什么滋味。
憑什么人家要讀你的詩？你為詩付出了多少？屈原把命也賠上了，李白吃過官司被流放，杜甫幾乎一輩子顛沛流離，蘇東坡、黃庭堅(jiān)被貶謫到蠻荒之地，黃仲則更是窮病而死……唐人選唐詩似乎還不大肯選杜甫的詩，杜甫生前沒有出過詩集，死后多年才出第一本詩集。我們很幸運(yùn)，飽食終日，游山玩水，品茗談詩。讀者是買不來的，他們精明得很，詩人應(yīng)該老老實(shí)實(shí)寫詩，爭取有讀者，一有讀者就應(yīng)該感恩。
詩詞創(chuàng)作有三個層面：技術(shù)層面、藝術(shù)層面、思想層面。想從心所欲表達(dá)思想層面的“意”和藝術(shù)層面的“象”，不能逾技術(shù)層面“音”的矩。人的氣通過笛子的孔才能轉(zhuǎn)化成美妙的樂曲。
對于詩詞格律，有人主張傳承，不主張創(chuàng)新；有人大談創(chuàng)新，對傳承不以為然。我們覺得所謂創(chuàng)新，應(yīng)該主要是思想內(nèi)容和語言的創(chuàng)新，而不僅僅限于形式。
創(chuàng)作詩詞，第一要寫得“通”（順），這是體現(xiàn)作者駕馭語言文字的能力。第二要寫得“美”，這是體現(xiàn)作者審美情趣。第三要寫得“妙”，這是體現(xiàn)作者的思想和智慧。只有寫到妙，讀者才會拍案叫絕。
當(dāng)代詩詞應(yīng)該用舊瓶裝好酒，否則就成了“瓶裝水”。所謂舊瓶，就是舊體詩詞的形式和格律；新酒，就是有時代特征的思想、內(nèi)容和文字。我們只有釀出當(dāng)代的好酒，裝入嚴(yán)守平水韻的傳統(tǒng)典雅的瓶子也好，裝入時尚新穎的新聲新韻乃至新詩的瓶子也好，都會有廣大的品嘗者。
有些當(dāng)代詩詞，“淚痕”，“傷心”，“斷腸”、“青衫濕”，等等詞語俯拾皆是，情緒很是低沉，卻并不感人。屈原為“民生之多艱”而“掩涕”，杜甫是因?yàn)椤皣粕胶釉凇倍案袝r花濺淚”，李煜是因?yàn)橥鰢蟆按箿I對宮娥”……如果僅僅描摹傷心，卻寫不出傷心的理由，或者說出的理由一點(diǎn)也不充分，讀者就會覺得你在無病呻吟。
詩詞創(chuàng)作的語言可以有多種風(fēng)格。杜甫有《秋興八首》、《諸將五首》、《詠懷古跡五首》等典雅風(fēng)格的詩，開李商隱一路；也有《江村》、《客至》、《又呈吳郎》等淺顯風(fēng)格的詩，開白居易一路。不像當(dāng)代有很多詩詞作者只認(rèn)死理，只走一條死胡同。飲食也有滿漢全席宮廷菜，也有民間小吃家常菜，也有生猛海鮮高檔菜……不拘一格多樣化，才能豐富多彩。詩詞創(chuàng)作者應(yīng)該有廚師雅量，燒好自己的菜，粵菜不必攻擊川菜，東北菜不必詆毀上海菜。
語言風(fēng)格不同，可以有傳統(tǒng)型，創(chuàng)新型，等等，只要有自己的感想、感慨、感悟在，而不是無病呻吟或老調(diào)重彈，采用任何一種語言風(fēng)格，自有其讀者和食客在，不合口味者自可別選飯店，根本不必在人家店門口尋釁相罵也。俗語云：蘿卜青菜，各有所愛。于詩亦然。不愛蘿卜，不是說蘿卜營養(yǎng)不好。不愛青菜，也不是說青菜營養(yǎng)不良。只是口味不同而已。古人云：“少陵不喜淵明詩，永叔不喜少陵詩，雖非定評，亦足見古人心眼各異，雖前輩大家，不能強(qiáng)其所不好?！?/span>
我們讀古人的詩，總覺得作者是活的。我們讀很多今人的詩，反而覺得作者是死的。古人能原創(chuàng)首創(chuàng)新創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)，今人卻往往拾人牙慧人云亦云亦步亦趨。前人說：“恨不躍身千載上，趁古人未說吾先說?！睘槭裁矗恳?yàn)楣湃苏f過了，我們就不能也不必重復(fù)說了。而當(dāng)代很多詩人，卻是“幸得生于千載后，趁古人說過吾重說?！鼻叭擞终f：“文章切忌隨人后。”當(dāng)代一些詩人卻是“詩文恨不隨人后”。蕭子顯在《南齊書?文學(xué)傳論》里很不滿意詩歌“緝事比類……或全借古語，用申今情”。但我們覺得借古語申今情還不算什么壞事，很多人借古語申古情，甚至借古語還申不出情，毫無靈氣生氣，真不像活人寫的哩！
讀到一篇文章，有一段話說得真好：“周有光說：‘中國的白話文詩歌到徐志摩成熟了，小說到沈從文成熟了?！切┏墒炱诘淖髌罚自捗孀?，文言底子，拙樸存典雅，率真有節(jié)度，霽日光風(fēng)，草木欣欣，后世熟滑巧華文字豈可企及?！碑?dāng)代詩詞創(chuàng)作的語言風(fēng)格，也應(yīng)該是“白話面子，文言底子?！比绻恰拔难悦孀?，文言底子?！碑?dāng)然典雅，只是有點(diǎn)陳舊。如果是“白話面子，白話底子。”就有點(diǎn)俚俗。而如果是“白話底子”，還要裝“文言面子”，不但裝不像，而且非?；尚Α＞拖癞?dāng)代有些賦：“肚子餓了乎？可以吃飯了兮！”
詩的創(chuàng)作源泉來自于何處？應(yīng)該來自于自己的生活。如果光把古人的語言作為詩的創(chuàng)作源泉，寫出的詩就會顯得空泛和蒼白。有一篇評論當(dāng)代擬古詩詞的文章，其中有一段話值得深思：“以學(xué)習(xí)古人為名，掩飾自己對于社會生活的漠然，掩飾自己關(guān)懷精神的缺位，這種行為，難道不是缺乏詩人襟抱的表現(xiàn)嗎？在他們的詞作當(dāng)中，見不出一點(diǎn)作為當(dāng)代人的獨(dú)特感受，仍然是宋代市民階層的離愁別緒，歷史仿佛根本撥動不了他們的心弦。作品的主語是古人，不是作者?！?/span>
當(dāng)然，當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的許多作者正在做著可貴的嘗試，我們讀到過當(dāng)代詩詞中不少優(yōu)秀的作品，能夠反映當(dāng)下，詩意盎然，閃耀著當(dāng)代詩人思想的光輝，富有詩詞的藝術(shù)感染力，被讀者爭相傳誦。這些作品的產(chǎn)生，無一不是源于作者對于當(dāng)代社會和現(xiàn)實(shí)生活的充滿熱情的關(guān)注和思考。
附：書訊
由楊逸明、韓倚云、劉魯寧編選的《當(dāng)代詩詞百首點(diǎn)評》已于2020年3月由中國書籍出版社出版發(fā)行。該書精選當(dāng)代優(yōu)秀詩詞百余首，由楊逸明等詩家精心點(diǎn)評，以求給愛好詩詞的讀者打開一扇展示當(dāng)代詩詞的小窗，給文學(xué)愛好者提供有益的啟示。本書采用32開精裝本，小巧易攜。除在全國新華書店經(jīng)銷外，少量書籍委托“小樓聽雨詩刊”自媒體平臺售寄。原書售價39元，暫定提供部分優(yōu)惠，現(xiàn)價35元一冊（含郵費(fèi)）。請入選作者（每人贈送樣刊兩本）和需要購書的詩友，聯(lián)系以下的微信號，附上：名字+手機(jī)號+收件地址+郵編等信息，以便安排郵寄。
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