文/虛無(wú)先生
近日接觸了“時(shí)間管理”這個(gè)概念，由于筆者平時(shí)疏于學(xué)習(xí)，孤陋寡聞，竟然覺得有幾分新奇。與朋友談起，朋友卻頗有幾分不屑，言“時(shí)間管理”應(yīng)當(dāng)不是個(gè)新概念，其本質(zhì)也就是原來(lái)的某個(gè)概念，從另外一個(gè)角度切入，然后換了個(gè)說法而已。就如把已經(jīng)冷了的大米飯重新炒了一遍，然后再打上一個(gè)雞蛋，攪拌幾下就開始叫“蛋炒飯”一樣。
然而，無(wú)論它是換了個(gè)說法也好，還是根本就是由冷飯變成的“蛋炒飯”也罷，筆者卻覺得自己接觸這個(gè)概念的意義堪稱重大。之所以覺得意義重大，最主要的原因是它使我想到“于細(xì)微處經(jīng)營(yíng)生命”這句話。因?yàn)?，這對(duì)我來(lái)說也許是一次自我“健康革命”的開始。
據(jù)美國(guó)一個(gè)機(jī)構(gòu)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)，一個(gè)壽命72歲的人的一生是這樣度過的：21年在睡覺；14年在工作；7年在搞個(gè)人衛(wèi)生；6年在吃飯；6年在旅行；6年在排隊(duì)；4年在學(xué)習(xí)；3年在開會(huì)；2年在打電話；1年在找東西；還有3年在做其他事情。
這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字反映了一個(gè)人一生的時(shí)間分配狀態(tài)。它似乎是在告訴我們，“時(shí)間管理”實(shí)際上體現(xiàn)了人為對(duì)生命的經(jīng)營(yíng)與管理的理念。人的壽命是有限的，但每個(gè)人度過這有限生命的方式，包括對(duì)上述各人生所需要素的時(shí)間分配、分配的合理性以及利用時(shí)間的質(zhì)量等等，應(yīng)當(dāng)可以是各有不同的。也正是由于每個(gè)人度過有限生命的方式不同，所以，每個(gè)人對(duì)自己有限時(shí)間利用的合理程度和生命的質(zhì)量也便各有不同。由此，就足以看出“經(jīng)營(yíng)生命”的重要性與必要性了。
我們嘗試以上述的調(diào)查統(tǒng)計(jì)為例分析、探討一下其時(shí)間分配的合理性。首先，他（她）一生中有21年在睡覺，其統(tǒng)計(jì)的依據(jù)應(yīng)當(dāng)是目前世界上比較認(rèn)同的正常睡眠時(shí)間，因此，我們權(quán)且認(rèn)為這個(gè)時(shí)間是合理的；有14年在工作，應(yīng)當(dāng)是根據(jù)美國(guó)人參加工作的年限和每天法定的工作時(shí)間計(jì)算出來(lái)的，我們也不必去研究其合理與否。但接下來(lái)的這些方面的時(shí)間分配似乎就值得商榷了。比如，搞個(gè)人衛(wèi)生、吃飯與旅行，做這些事情的時(shí)間似乎是自己可以靈活安排和掌握的。也就是說，在不影響生活質(zhì)量的前提下，可長(zhǎng)也可短；排隊(duì)、學(xué)習(xí)與打電話，也可以根據(jù)其重要性與必要性，在屬于自主安排的范圍內(nèi)，既可以安排多作為，也可以安排少作為甚至也可以安排不作為；是否必須“開會(huì)”？這樣的事情，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說，命運(yùn)是掌握在他人手中的，因此有些時(shí)間是浪費(fèi)在體制、機(jī)制的不合理甚至不妥當(dāng)?shù)膫€(gè)人意志上了，似乎有些無(wú)奈，但也未必絕對(duì)不能爭(zhēng)取把會(huì)議的時(shí)間安排得更科學(xué)、合理，更精簡(jiǎn)、有效；而就找東西和做其他事情而言，雖然有其不可預(yù)料性，但通過改變自身不良習(xí)性，培養(yǎng)自身嚴(yán)謹(jǐn)個(gè)性，顯然有可能爭(zhēng)取出更多的時(shí)間，做更有意義的事情。
如果把一個(gè)72歲的美國(guó)人一生時(shí)間的分配用來(lái)衡量國(guó)人，那么由于國(guó)情、國(guó)人的某些觀念以及實(shí)際生存現(xiàn)狀的差異，恐怕會(huì)發(fā)現(xiàn)一定的差異。比如，一般說來(lái)，國(guó)人工作的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止14年，特別是“日出而作，日落而息”的農(nóng)民。搞個(gè)人衛(wèi)生的時(shí)間則一般會(huì)少于7年，特別是文化層次相對(duì)偏低的體力勞動(dòng)者。對(duì)講究“食文化”的國(guó)人來(lái)說，吃飯的時(shí)間則將反映出不同人群、不同階層間的巨大差異（不平衡）：對(duì)某些人來(lái)說，由于許多時(shí)候吃飯本身就是工作，所以花在飯桌上的時(shí)間一般說來(lái)6年應(yīng)當(dāng)是不夠的，而普通的勞動(dòng)者則或許連3年都用不了。在旅行的時(shí)間的分配上幾乎可以反映出與“吃飯”同樣的不平衡，在此不予多敘。開會(huì)的時(shí)間分配，顯然是因人而異的。我們?cè)诖丝梢钥隙ǖ卣f，那位72歲的美國(guó)人生前一定不是議員。即使做過議員，那么時(shí)間也極其短暫，否則一生只有3年在開會(huì)，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。排隊(duì)的時(shí)間長(zhǎng)短對(duì)國(guó)人來(lái)說，不僅與社會(huì)地位有關(guān)，而且與一方人的生活習(xí)性有關(guān)。如上海人由于喜歡“軋鬧猛”（湊熱鬧），喜歡“起蓬頭”（起哄、創(chuàng)造高潮之意），就常常會(huì)無(wú)視有著同樣質(zhì)地、同樣價(jià)格的菜肴（物品）卻門可羅雀的飯店（商店），為了吃一頓飯（買東西），在門庭若市、顧客最多的飯店（商店）門口排上一、兩個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)隊(duì)。至于打電話和找東西所需要的時(shí)間，則往往與人的性格有很大的關(guān)系。如馬季先生的相聲《打電話》里那位先生幾乎一生都在打電話；而一個(gè)丟三落四的馬大哈，三天兩頭找本應(yīng)伸手就應(yīng)當(dāng)可以拿到的東西，大家也會(huì)見多不怪。
筆者以上絮叨了那么多細(xì)節(jié)問題，不過是為了說明五個(gè)問題：一是生命是短暫的，時(shí)間是有限的，但生命是可以于細(xì)微處經(jīng)營(yíng)的；二是每個(gè)人對(duì)自己可利用時(shí)間的分配，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自不同情況與需求，盡量趨于科學(xué)、合理；三是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，自己在生命的時(shí)間分配上的某些約定俗成的思維定式（或曰習(xí)慣）或許可以重新定位；四是要正視并且糾正我們自己在日常工作與生活中某些無(wú)謂浪費(fèi)時(shí)間的細(xì)節(jié)；五是努力提高自身綜合素質(zhì)，將有利于我們有限的時(shí)間分配得到進(jìn)一步的優(yōu)化，從而，使我們的一生過得更有質(zhì)量，更有價(jià)值。（此文為作者多年前作品）
虛無(wú)先生，又名愚叟、真言。筆耕數(shù)十年，發(fā)表小說、散文、詩(shī)歌、劇作等作品多種。著有《激情飛歌》《夢(mèng)里的故鄉(xiāng)》《活著 想著 寫著》《遠(yuǎn)去的風(fēng)景》《為了紀(jì)念的記憶》《迂生愚論》《古風(fēng)-打油詩(shī)300首》等9部。近年以詩(shī)歌創(chuàng)作為主，詩(shī)風(fēng)通俗、細(xì)膩、走心，出版情感詩(shī)集《我和另一個(gè)我》。
詩(shī)觀：好詩(shī)歌在心底，好詩(shī)人在路上。
攝影師：閉眼緘默
