羅積勇，男，湖南省衡南縣人，1961年11月出生?，F(xiàn)為武漢大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任中國修辭學(xué)會副會長、湖北省楹聯(lián)學(xué)會副會長、湖北省詩詞學(xué)會副會長。主要研究領(lǐng)域是漢語修辭學(xué)、詞匯訓(xùn)詁學(xué)和中國古典文獻(xiàn)學(xué)，在古代用典方式、對偶類型與方法、科舉文體研究及古書疑難字詞考釋等方面取得了一些成績。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。已出版學(xué)術(shù)專著共7部。主持并完成省部級以上科研課題2項(xiàng)，在研項(xiàng)目主要有國家社科基項(xiàng)目“中國對偶修辭通史”（19BYY034）。所著《詞匯與修辭學(xué)散論》獲湖北省高校人文社科研究優(yōu)秀成果三等獎；本人作為副主編參與的《中華大典?音韻分典》獲第九屆湖北省社科優(yōu)秀成果一等獎，教育第七屆高?？蒲袃?yōu)秀成果三等獎。
蘇軾詩詞創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)淺析
羅積勇
不斤斤于欣賞，也不泛泛于知人論世，而是著眼于對今天詩詞創(chuàng)作者的啟示。蘇軾詩詞創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，據(jù)筆者歸納，至少有下面六點(diǎn)。
一、行云流水，在流暢中掌握疾徐節(jié)奏
蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汨汨，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”（蘇軾《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷五十七《文說》）蘇軾是如何做到的呢？
（一）有時可依客觀節(jié)奏而處理之
（1）客觀節(jié)奏本有疾徐（快慢）
如西湖的陣雨?！读露呷胀亲頃褰^》其一：“黒云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天?！?/p>
又如琵琶聲?！端{(diào)歌頭·昵昵兒女語》：“昵昵兒女語，燈火夜微明。恩寃爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄七h(yuǎn)，飛絮攪青冥。 眾禽里，真彩鳳，獨(dú)不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕……”
（2）客觀節(jié)奏本疾
《百步洪二首》其一：“長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡；斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。四山眩轉(zhuǎn)風(fēng)掠耳，但見流沫生千渦?！敝虚g用博喻以鋪敘，亦未一口氣說盡。
（3）客觀節(jié)奏本徐
如《西江月·照野彌彌淺浪》（見下）。
（二）更多的時候要依主觀節(jié)奏，即有意調(diào)整節(jié)奏
1、加描寫語以舒緩之
《滿江紅·江漢西來》（寄鄂州朱使君）：“江表傳，君休讀；狂處士，真堪惜?？罩迣W鵡，葦花蕭瑟。獨(dú)笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。”
2、以筆法之疏密變換之
《鷓鴣天》：“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香?！?/p>
3、在景、情、理之間自如變換
《西江月》：“照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草?！】上б幌髟?，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉?！?/p>
又，《行香子?一葉舟輕》（過七里瀨）：“重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年，空老嚴(yán)陵。君臣一夢，今古虛名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青?！?/p>
詩如《浴日亭》（在南海廟前）：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。已覺滄涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間?！?/p>
二、時出警句，結(jié)尾有余蘊(yùn)
陸機(jī)《文賦》：“立片言以居要，乃一篇之警策?！薄端{(diào)歌頭·明月幾時有》多有警策。
而蘇軾詩詞特別是詞于結(jié)尾處最精彩，多有余蘊(yùn)。
詩如《六月二十日夜渡?！罚骸皡M斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！?/p>
（一）結(jié)尾處升華到另一境界
《西江月·照野彌彌淺浪》：“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉?！贝嗽~的小序曰：“春夜行蘄水中，過酒家，飲酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱少休。及覺，已曉，亂山蔥蘢，不謂人世也?！?/p>
《江城子·翠蛾羞黛怯人看》尾句：“欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。”
（二）結(jié)尾處提煉出一種別樣人生寄托
《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》上、下闕最後一句分別為“一蓑煙雨任平生”和“也無風(fēng)雨也無情。”又，《臨江仙·醉飲東坡醒復(fù)醉》：“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”
《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》：“雪沫乳花浮午盞，蓼芽蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”
（三）結(jié)尾處出現(xiàn)一件未完待續(xù)的場景
元豐元年寫鄉(xiāng)村的那一組《浣溪沙》?！缎t妝看使君》：“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏?！薄遁陆砺錀椈ā罚骸熬评烽L惟欲睡，日高人渴謾思茶。敲門試問野人家。”
三、賦予山水詩以諧趣和理趣
（一）賦予山水詩以諧趣
1、推類而生諧趣
《次韻參寥詠雪》：“朝來處處白氈鋪，樓閣山川盡一如。總是爛銀并白玉，不知奇貨有誰居?！?/p>
《文登蓬萊閣下石壁千丈為海浪所戰(zhàn)時有碎裂淘灑歲久皆圜熟可愛》：“我持此石歸，袖中有東海?！比纭都辰宀琛罚骸按笃百A月歸春甕，小杓分江入夜缾?！?/p>
2、擬人而生諧趣
如《飲湖上初晴後二首》其二。又如《次韻沈長官三首》其三：“造物知吾久念歸，似憐衰病不相違。風(fēng)來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥?！狈Q鼓帆為“帆初飽”，漲水為“水漸肥”。
《如夢令?手種堂前桃李》：“手種堂前桃李，無限綠陰青子。簾外百舌兒，驚起五更春睡。居士，居士，莫忘小橋流水?！?/p>
3、與山水娛嬉而生諧趣
《六月二十七日望湖樓醉書五首》其二：“放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開。水枕能令山俯仰，風(fēng)船解與月徘回?！?/p>
《泛穎》：“我性喜臨水，得潁意甚奇。到官十日來，九日河之湄。吏民笑相語，使君老而癡。使君實(shí)不癡，流水有令姿。繞郡十余里，不駛亦不遲。上流直而清，下流曲而漪。畫船俯明鏡，笑問汝為誰。忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復(fù)在茲。此豈水薄相，與我相娛嬉?！?/p>
（二）賦予山水詩以理趣
紀(jì)昀評蘇軾《和子由記園中草木十一首》時說：“理喻之米，詩則釀之而為酒；道學(xué)之文，則炊之而為飯?！薄额}西林寺壁》真可謂釀為酒：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
又，《唐道人言天目山上俯視雷雨，每大雷電，但聞云中如嬰兒聲，殊不聞雷震也》：“已外浮名更外身，區(qū)區(qū)雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人?！?箸，筷子。
四、植根于文化和真情的奇特想象
想象奇特是蘇軾詩詞眾所周知的特點(diǎn)，但更要知道其想象背后有文化底蘊(yùn)、刻骨鄉(xiāng)愁和對使命的深刻體認(rèn)。
（一）率真投入、輕形重神的習(xí)慣給其想象插上翅膀
《水調(diào)歌頭?昵昵兒女語》（建安章質(zhì)夫家善琵琶者，乞?yàn)楦柙~。）：“昵昵兒女語，燈火夜微明。恩冤爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄涸七h(yuǎn)，飛絮攪青冥。 眾禽里，真彩鳳，獨(dú)不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕……”
蘇軾對山的描寫最有名，以奔馬比山勢，重神似。影響到辛棄疾詞作。
《江上看山》：“船上看山如走馬，倐忽過去數(shù)百群。前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔?！?nbsp;
《游徑山》：“眾峰來自天目山，勢若駿馬奔平川，中涂勒破千里足，金鞭玉鐙相回旋。”
輕形重神的比喻，還可在寫燕子樓空的《永遇樂》中看到：“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限?！?/p>
（二）知識豐富使其想象瑰麗多彩
自然知識豐富?！痘莩绱航砭啊罚骸爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎?。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?/p>
蘇軾讀書多，知道很多故事（包括神話、仙話），能憑此展開想象。如《中秋見月和子由》：“誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)銀河萬斛水?！庇秩纭稄]山二勝?開先漱玉亭》：“亂沫散霜雪，古潭搖清空。余流滑無聲，快寫雙石谼。我來不忍去，月出飛橋東。蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮。愿隨琴髙生，腳踏赤鯶公，手持白芙蕖，跳下清泠中。”
《滿庭芳?歸去來兮，清溪無底》（余居黃五年，將赴臨汝，作《滿庭芳》一篇以別黃人。既至南都，蒙恩放歸陽羨，復(fù)作一篇）下闕：“無何。何處是銀潢盡處，天女停梭，問何事人間，久戲風(fēng)波。顧問同來稚子，應(yīng)爛汝腰下長柯。青衫破，羣仙笑我，千縷掛煙蓑。”這是自和詞，用前首之韻，但前首沒有如此瑰麗的想象。因“蒙恩放歸陽羨”，蘇軾特高興。
（三）刻骨鄉(xiāng)愁時刻激發(fā)其奇妙聯(lián)想
宋代大臣得罪朝廷后，被貶謫到遠(yuǎn)方州縣安置，但不能削籍為民，沒有被打回老家的可能，所以逐客思鄉(xiāng)特別真切?？坦青l(xiāng)愁常激發(fā)蘇軾生出奇妙聯(lián)想。
《寓居定恵院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷……陋邦何處得此花？無乃好事移西蜀。寸根千里不易到，銜子飛來定鴻鵠?！?/p>
同樣的情調(diào)，又見于《滿江紅》（寄鄂州朱使君壽昌）：“江漢西來，高樓下，蒲萄深碧。猶自帶，岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思?xì)w客。對此間、風(fēng)物豈無情，殷勤說?！?/p>
（四）對使命的深刻體認(rèn)激發(fā)其幻覺一樣的聯(lián)想
《行瓊儋間肩輿坐睡夢中得句》：“四州環(huán)一島，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但見積水空。此生當(dāng)安歸，四顧真途窮……幽懷忽破散，永嘯來天風(fēng)。千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘。安知非群仙，鈞天宴未終。喜我歸有期，舉酒屬青童。急雨豈無意，催詩走群龍。夢云忽變色，笑電亦改容。應(yīng)怪東坡老，顏衰語徒工。久矣此妙聲，不聞蓬萊宮?！?/p>
《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏?人初靜。時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影?！◇@起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”此詞自序說是為惠州溫都監(jiān)十六歲少女（系東坡粉絲）而作，但研究者更愿意相信這是夫子自謂。因?yàn)椤肮馒櫋币庀笤谔K軾的詩詞賦中反復(fù)出現(xiàn)。
五、協(xié)律有辦法，同義詞替換手段豐富
這里以“協(xié)律”指調(diào)平仄和押韻。此二事需要儲備足夠的同義詞。
舉4例以明蘇軾于此有辦法。
《贈莘老七絕》其一：“嗟余與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對青山談世事，當(dāng)須舉白便浮君?！卑祝捍蟀祝蟊?。?。毫P（酒）。
《廬山二勝?棲賢三峽橋》：“清寒入山骨，草木盡堅(jiān)瘦?？彰蔁熿\間，澒洞金石奏。彎彎飛橋出，瀲瀲半月彀。” 此處彀、弓同義，辛詞《沁園春》“小橋橫截，缺月初弓”可證。
《阮郎歸》：“一年三度過蘇臺，清尊長是開。佳人相問苦相猜，這回來不來。 情未盡，老先催，人生真可咍。他年桃李阿誰，栽劉郎雙鬢摧?！?咍、笑同義。咍為平聲，韻書中有咍韻。
《蝶戀花》（暮春別李公擇）：“簌簌無風(fēng)花自墮，寂莫園林，柳老櫻桃過。落日多情還照座，山青一點(diǎn)橫云破?！边^、老同義，今武漢話有“過氣”一詞，指盛時不再，義近老。
六、用典自然，信手拈來，彌絲合縫
用典為調(diào)平仄、押韻提供了更多的可能，同時它也能帶來積極的修辭效果。
（一）情景切合，典故化入上下文中
《山村五絕》其五：“竊祿忘歸我自羞，豐年底事汝憂愁。不須更待飛鳶墮，方念平生馬少游。”這是寄給蘇澈的詩，他們兄弟曾相約激流勇退、回鄉(xiāng)養(yǎng)老。東漢馬援受詔領(lǐng)兵開邊，滿懷壯志，后至南方瘴氣之山，親見飛鳥中瘴而墜，始想起堂兄馬少游“過平安日子”的勸告。此以馬家兄弟比蘇氏兄弟。
《阮郎歸》（初夏）：“綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棊聲驚晝眠?！彼吹蹠r天下太平，作歌曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解民之慍……”
《江城子?老夫聊發(fā)少年狂》（密州出獵）：“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
《虞美人》（述懷）：“歸心正似三春草，試著萊衣小。橘懐幾日向翁開，懐祖已嗔文度不歸來?！贝酥v其盼望早日回家探望老父親，“試著萊衣小”用老萊子著彩衣娛親之典故。
（二）一典變化著用
當(dāng)?shù)涔适且粋€故事時，使用這個典故的語句可以千變?nèi)f化，足以化解格律帶來的表義困境。如《南齊書?孔稚珪傳》載：“稚珪風(fēng)韻清疏，好文詠，飲酒七八斗……不樂世務(wù)，居宅盛營山水……門庭之內(nèi)，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’稚笑曰：‘我以此當(dāng)兩部鼓吹?！?鼓吹是朝廷儀仗隊(duì)所奏的音樂。后來這成了一個常用的典故。蘇軾《贈王子直秀才》：“萬里云山一破裘，杖端閑掛百錢游。五車書已留兒讀，二頃田應(yīng)為鶴謀。水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘千頭。”第五句的格律是“仄仄平平平仄仄”，用平常說話應(yīng)很難合符要求。
蘇軾在朝與當(dāng)政者意見相左，出為杭州地方官，雖至繁華之境，而知音寥寥，故亦時感寂寞，一天晚上到周長官家夜飲，寫下七律《次韻述古過周長官夜飲》，前四句：“二更鐃鼔動諸鄰，百首新詩間八珍。已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人?！?nbsp;
在古風(fēng)《次韻正輔同游白水山》中又用到此典：“……朱明洞里得靈草，翩然放杖凌蒼霞。豈無軒車駕熟鹿，亦有鼓吹號寒蛙。”
（三）兩典配合著用，或融合而用
配合著用，如《初到黃州》：“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊?！?/p>
融合而用，如《戲子由》：“宛丘先生長如丘，宛丘學(xué)舍小如舟。常時低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。斜風(fēng)吹帷雨注面，先生不愧傍人羞。任從飽死笑方朔，肯為雨立求秦優(yōu)。”《史記》載東方朔言：俸祿一樣侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。又載，秦始皇置酒而天雨，優(yōu)旃謂陛楯郎曰：“汝雖長，雨中立；我雖短，幸休居?！笔蓟事牶竽肆畋輷M者得半相代。
（四）意味深長、言簡意賅的用典
《山村五絕》其三：“老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞《韶》解忘味，爾來三月食無鹽?！薄墩撜Z》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’” 《韶》，上古虞舜時的音樂。言下之意是：你們這些高高在上的人，哪里能體會平民百姓的苦難！
用典與格律詩創(chuàng)作
羅積勇 蔡文華
內(nèi)容提要：格律詩美在格律，苦亦在格律，欲得其美而減其苦，用典不失為兩全之策。一方面，用典有助于押韻、調(diào)平仄和經(jīng)營對仗；另一方面，用典還能帶來諸多積極的修辭效果：它能使表達(dá)更形象，更巧妙，更含蓄。反用典故還能產(chǎn)生特殊的效果。
格律詩是一種在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、聲調(diào)、對仗、押韻等方面都有嚴(yán)格要求的傳統(tǒng)詩體。由于其苛細(xì)的要求和諸多的限制，詩人要在固定的篇幅內(nèi)盡可能完美地表達(dá)內(nèi)容，往往需要借助用典，這一點(diǎn)為古今格律詩創(chuàng)作的實(shí)踐所證明。本文分析古今成功范例，探討用典對創(chuàng)作出合律且出彩的格律詩的意義。
在我們的傳統(tǒng)遺產(chǎn)中，典故資源豐富，用典形式多樣，從而給創(chuàng)作者遣詞造句帶來很大的自由空間，既有利于應(yīng)對格律和押韻的嚴(yán)苛要求，同時，好的用典也可以產(chǎn)生積極的修辭效果。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》把修辭的手法分為“消極修辭”和“積極修辭” 。下文主要從這兩個方面探討用典在格律詩創(chuàng)作中的作用。
一、用典能帶來消極修辭效果
所謂消極修辭就是指能達(dá)到滿足語法和文體的基本要求、使作品表意明確的目的的修辭手段。在創(chuàng)作格律詩時，有時為了表達(dá)特定的意思，若不用典就無法滿足格律詩在形式和音韻這兩個方面的嚴(yán)格要求，要么難以押韻，要么難以調(diào)平仄，要么難以對仗。從這個意義上來說，在格律詩中用典可以帶來消極修辭效果。
1、有助于押韻
先看杜甫的《歲暮》：“歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。天地日流血，朝廷誰請纓。濟(jì)時敢愛死，寂寞壯心驚?！鳖i聯(lián)中的“請纓”表示自請降伏強(qiáng)敵，典出《漢書》卷六四《終軍傳》。此處“請纓”與“流血”構(gòu)成對仗，同時“纓”與本首詩的其他韻腳字“兵”、“城”、“驚”同屬“庚”韻。在意思不變的情況下，如果不用典而直白，即使在“朝廷誰”后邊可寫上兩個合平仄的字，也很難押上韻。
寫格律詩遇到押不上韻的困境，有時改換一兩個字仍不能脫困，這時就需要改變整個句子的表達(dá)方式，而在基本意思不變的情況下，要改變整個句子的表達(dá)方式且押上韻，這時用典就是一個很好的選擇。如李商隱七律《無題二首》之一前邊為：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，”這講的是作者暗戀上了一個邂逅的舞者，但她已隨主人遠(yuǎn)去，消息全無。接下來作者要表達(dá)的意思是：“我到哪里才能找到她，使之重新回到我身邊？”如果直說就很難押上韻，而李商隱用典故來說，寫下了“何處西南待好風(fēng)”這一句。這是化用了曹植《七哀詩》中“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷”這一語典，曹植詩中此句是女子希望追隨所戀男子的表白，李商隱則從男子的角度來說：到何處才能等到你這個西南風(fēng)吹入我懷中？這樣的結(jié)尾既押上了韻，又顯得含蓄蘊(yùn)藉。
2、有助于調(diào)平仄
欲表達(dá)某個意思，如果按平常表達(dá)方式無法使平仄符合要求，這時便可以借助典故來表達(dá)。當(dāng)?shù)涔适且粋€故事時，使用這個典故的語句可以千變?nèi)f化，足以化解格律帶來的表義困境。如《南齊書?孔稚珪傳》載：“稚珪風(fēng)韻清疏，好文詠，飲酒七八斗……不樂世務(wù)，居宅盛營山水……門庭之內(nèi)，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’稚笑曰：‘我以此當(dāng)兩部鼓吹?！?鼓吹是朝廷儀仗隊(duì)所奏的音樂，孔稚珪把吵鬧的蛙鳴比作鼓吹，化俗為雅。后來這成了一個常用的典故。蘇軾作詩時，經(jīng)常要表達(dá)寄身荒野、享受自然、隨遇而安的情趣，如《贈王子直秀才》的開頭寫道：“萬里云山一破裘，杖端閑掛百錢游。五車書已留兒讀，二頃田應(yīng)為鶴謀。”儼然是要過與世隔絕的山居生活了，蘇軾的山居，一般都是自實(shí)其力的，所以此詩第六句為：“山中奴婢橘千頭?！边@是講自己像三國時的李衡一樣在山中種橘千棵以糊口（《三國志》裴注引《襄陽記》所載李衡戲稱所植千棵桔樹為千頭奴）。而第五句，蘇軾要講在山中精神生活也不差，而這一句處在七律的頸聯(lián)出句，它的格律是“仄仄平平平仄仄”，用平常說話應(yīng)很難合符要求，于是，蘇軾便用上述“以蛙聲當(dāng)作兩部鼓吹”這一典故，寫下了“水底笙歌蛙兩部”的妙句，此句嚴(yán)格地符合了平仄要求，并且與“山中奴婢橘千頭”形成工對。
蘇軾在朝與當(dāng)政者意見相左，出為杭州地方官，雖至繁華之境，而知音寥寥，故亦時感寂寞，一天晚上到周長官家夜飲，寫下七律《次韻述古過周長官夜飲》，前四句為：“二更鐃鼔動諸鄰，百首新詩間八珍。已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人?！鳖h聯(lián)即寫自己避熙攘之處而來到周長官處二人夜飲的事，這里也用到上述“以蛙聲當(dāng)作兩部鼓吹”之典故，因?yàn)閷洹案髟伦魅恕笔怯玫摹捌狡截曝曝破狡健?，所以此處?yīng)用“仄仄平平平仄仄”，故蘇軾寫成了“已遣亂蛙成兩部”，別是一種表達(dá)，別是一種情調(diào)。
3、有助于對仗
其實(shí)從上述蘇軾驅(qū)遣“蛙鼓”之典故的例子我們已可感覺到用典為營造對偶提供了很大方便。這里我們再舉今人黃群建《題荊人舊照》為例：“盈盈意態(tài)佳，一笑燦如霞。疑是忘憂草，常開解語花?！?尾聯(lián)“解語花”是對容貌美麗、善解人意的女子的贊譽(yù)之詞，典出五代后周?王仁裕《開元天寶遺事》卷下：“明皇秋八月，太液池有千吐白蓮，數(shù)枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之。帝指貴妃示于左右曰：‘爭（怎）如我解語花！’”黃群建此詩以“解語花”對“忘憂草”，不但工整，而且將其對愛妻的贊譽(yù)之情溢于言表。
二、用典能帶來積極修辭效果
所謂積極修辭則是指能收到言簡意賅、耐人尋味等積極效果的修辭手段。在格律詩創(chuàng)作過程中，善于用典，可以使內(nèi)容表達(dá)得或直觀形象，或曲折含蓄，或別出心裁，從而引發(fā)讀者想象，激發(fā)讀者共鳴。從這個意義上來說，格律詩中用典可以產(chǎn)生積極修辭效果。
1、借助用典的比況作用能使復(fù)雜意思的表達(dá)直觀化、形象化
用典或具象，或具有典型性，借助用典的比況作用能使聽讀者感受起來更加容易，從而達(dá)到使復(fù)雜意思的表達(dá)直觀化、形象化的效果。如黃庭堅(jiān)《次韻答馬中玉三首》之一：“雨入紗窗風(fēng)簸船，菊花過后早梅前。錦江春色熏人醉，也到壺公小隱天?！痹撛娔┚洹皦毓‰[天”用道家典故，典出晉?葛洪《神仙傳》卷五《壺公》，講漢代費(fèi)長房隨壺公跳入一壺中， “入后不復(fù)是壺，唯見仙宮世界，樓觀重門閣道宮，左右侍者數(shù)十人……” 這里黃庭堅(jiān)要描述熏人欲醉的錦江春色，千言萬語亦不嫌多，但由于格律詩字?jǐn)?shù)的限制，詩人巧妙地僅用了一個“壺公小隱天”，不僅押韻，而且是以傳說中的仙境加以比況，無一筆具體寫景，美景卻如在眼前。這樣言簡意賅的表達(dá)，極大地豐富了詩歌的內(nèi)涵。
2、借助用典能使表達(dá)更巧妙、更有趣
羅積勇《用典研究》中提到有一種將典故與所欲敘說的事物進(jìn)行比較的“襯言式”用典方式，這種方式特別適合于描寫事物 。
李商隱《和馬郎中移白菊見示》詩，顧題見義，是要寫白菊。這首七律的前面四句為：“陶詩只采黃金實(shí)，郢曲新傳白雪英。素色不同籬下發(fā)，繁花疑自月中生。”我們試作分析，首聯(lián)出句和頷聯(lián)出句用陶詩“采菊東籬下”之典，表達(dá)的意思是：白菊雖與陶潛所采者同為菊，但顏色不同，屬稀見罕有之物。首聯(lián)對句用“陽春白雪”典，以曲名《白雪》雙關(guān)自然界之白雪，又以自然界之白雪比況此白菊之白。十分巧妙、有趣。并且，此處提及郢曲《陽春》《白雪》，也并非與其本義無關(guān)，李商隱隱藏更深的意思是要說此白菊之高潔一如陽春白雪，曲高和寡。
又如今人黃群建《王念孔先生造訪寒舍》云：“嘉客道相親，閑談逸趣頻。有情塵累少，無欲故交真。陸羽遺風(fēng)在，陶籬古意純。唯憐鷗社外，獨(dú)立斷腸人?！?頸聯(lián)巧以典故作對，其中“陶籬”是“姓+名詞”，以對人名“陸羽”似不工，但是，此處借“羽”（羽翮義）對“籬”，又屬借對，別有趣味。
3、借助用典能使表達(dá)更含蓄、更沉郁
用典本身就意味著借助典故間接地表達(dá)所要表達(dá)的意思，而在簡單的典故的辭面之下，還包含更豐富的蘊(yùn)涵，因而更適合于表達(dá)不便明說或不易用幾句話說出來的思想感情。在格律詩中善于用典可以使表達(dá)更曲折、更含蓄、更沉郁，實(shí)現(xiàn)特定的修辭目的。
自古文人多傲骨，往往不愿輕易示弱于人前，因而在訴說自己的落魄不幸時往往不愿直言，而更愿意選擇用典等隱晦的表達(dá)方式。如劉禹錫《再授連州至衡陽》：“重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師?！秉S丞相指西漢賢相黃霸，《漢書》卷八十九《循吏傳?黃霸》載黃霸才干超人，兩次被宣帝任命為潁川太守。柳士師指春秋時的柳下惠，《論語?微子》載：“柳下惠為士師，三黜，人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦?！眲⒂礤a在詩中將自己與黃霸及柳下惠相比：從表面上看自己兩次出任連州刺史，經(jīng)歷與黃霸相似，但實(shí)質(zhì)上黃霸是得到宣帝重用，而自己則是遭遇貶謫；一貶再貶，又似乎與柳下惠的遭遇相同，但柳下惠因剛直不阿遭貶，廣受世人贊譽(yù)，而詩人自己則無名無譽(yù)。劉禹錫此詩要寫自己再次被貶的苦悶與落魄，卻并不直說己之不堪，而是通過用典，通過與黃霸和柳下惠經(jīng)歷的對比，含蓄地點(diǎn)明自己的經(jīng)歷和處境，在他這種自嘲、這種含淚的苦笑后面，隱含了多少的委屈和辛酸！
用典能收含蓄、沉郁之效，如今人梁東《〈馬山集〉研究移師青島感賦》詩云：“墨浪詩情漫野煙，忍將心緒托高賢。風(fēng)云論道三千界，牛馬問天五十年。豈羨蓬瀛星海闊，無求碧落月華圓。漢皇今夜虛前席，幸賜蒼生安枕眠?！?頷聯(lián)“問天”用屈原作《天問》之事，表明聶紺弩文革中受迫害、被打入牛棚時仍在追求真理，在厄運(yùn)中仍堅(jiān)持完成《馬山集》詩稿的事跡。簡短的“問天”二字中蘊(yùn)含著聶老在坎坷悲苦中艱難求索的人生歷程，激蕩著后人無限的敬仰之情，這樣的表達(dá)，既含蓄，又沉郁。
4、反用典故能產(chǎn)生特殊表達(dá)效果
格律詩的用典方式還有一種“反用”。反用是在詩文中對前人故事、成句或原意反其意而用之的作法，因而也被稱為“翻案法”。羅積勇《用典研究》對之有詳細(xì)說明：“典故中有所謂熟典，今說寫者所敘之事與之完全相反，或部分相反，或者因說寫者所敘之事而對該熟典原來的含義、原來所承受的價值評判有所否定，這時說寫者往往把該熟典的故事情節(jié)或其價值評判或其所言道理全部改寫或部分改寫成跟它原來相反的樣子，以與原來那個人人皆知的熟典構(gòu)成對比，達(dá)到特定的修辭目的。這便是反義式，習(xí)稱為‘反用’?！?有意對古有定評的古人、古事提出截然不同的看法，往往是涵蘊(yùn)了弦外之音、言外之意。如《晉書》卷三十三《王祥傳》有一個“王祥得佩刀”的故事：“初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰：‘茍非其人，刀或?yàn)楹ΑＧ溆泄o之量，故以相與。’祥固辭，強(qiáng)之乃受?！辈浑y看出，王祥得佩刀就是得到了僥幸富貴的機(jī)會，如此好事，孰不羨之。但李商隱在向傳授自己章奏之學(xué)、文章之法的令狐楚表達(dá)深深謝意時，卻寫道：“自蒙半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀。”“半夜傳衣”是用佛教禪宗五祖弘忍以達(dá)摩法寶及所傳袈裟傳付給六祖慧能的故事，典出《景德傳燈錄》卷三。李商隱在這里以五祖?zhèn)鞣娴墓适卤葲r令狐楚傳授自己駢文之法。李商隱得令狐楚親自教授駢文之法，于科舉、仕進(jìn)之路大有裨益，故而面對“王祥得佩刀”這樣人人艷羨的僥幸取富貴經(jīng)歷，也就能夠理直氣壯地大呼“不羨”了。兩個典故接合而用，一氣呵成，非常巧妙，成功地通過反用“王祥得佩刀”典強(qiáng)調(diào)了令狐楚所傳之駢文章奏之學(xué)對自己的裨益，深切地表達(dá)了對老師的感激之情。
今人亦有學(xué)此法者，黃群建《獨(dú)酌》：“一觴一詠對天寒，寂寞空庭顧影單。莫怪平生知己少，只緣古道合時難。任憑暮歲音塵絕，且得閑情日月寬。數(shù)盡江帆無故舊，高山流水復(fù)何彈？” 尾聯(lián)出句化用“過盡千帆皆不是”的名句，對句反用俞伯牙鐘子期故事，根據(jù)自己的事改反了典故，以表達(dá)自己暮歲孤獨(dú)、無有知音的境況。
以典入詩益處多多，但并意味著寫詩可以濫用典故，胡亂堆砌，用典是為了追求消極的或積極的修辭效果。自古人們對于用典都有著諸多的要求，既要渾然無跡，又要易使人知，同時要充分發(fā)揮主觀能動性，加入自己的主觀創(chuàng)造，方能活用典故，推陳出新。中國悠久的歷史和豐富的典籍為后人留下了取之不盡用之不竭的語典和事典，善于發(fā)掘前人智慧，學(xué)會用典，善于用典，創(chuàng)造性地驅(qū)遣典故為我所用，這不但有助于人們在格律的框框中游刃有余，而且有助于提升其意蘊(yùn)、意境和美感，總之，用典對格律詩創(chuàng)作有著非凡的意義。
（蔡文華系羅積勇研究生。該文已經(jīng)發(fā)表于《新潮詩詞評論》2014年第5期。）
論散曲中的對偶辭格
羅積勇 耿可可
摘要：散曲中的對偶形式有其自身的獨(dú)特性，散曲中廣泛使用的寬對、包孕對、隔句對等對偶形式，較其在詞中的用法更加具有靈活性；規(guī)則重字對在散曲中的使用更加口語化、情緒化；鼎足對、聯(lián)璧對的使用讓情感表達(dá)酣暢淋漓；鸞鳳和鳴對與被襯字隔開了的對偶句獨(dú)見于散曲文體。散曲對偶中的用字、用詞以及句式節(jié)奏等都使其更加口語化、情感表達(dá)更加酣暢淋漓。
關(guān)鍵詞：散曲；對偶形式；對偶風(fēng)格；口語化
散曲主要有小令、散套兩種體式，小令包括帶過曲、重頭。
散曲的興起和發(fā)展過程與詞相似，但它的自由度比詞要大一些，句式與詞也有較大差別。因此，其對偶形式有的雖與詞有一定的繼承性，但它更發(fā)展出自己的特點(diǎn)。其寬對、包孕對和隔句對適應(yīng)曲的環(huán)境而有所變化，而規(guī)則重字對和連璧對發(fā)展出自己的獨(dú)特性。鼎足對多與其他對偶方式融合使用，顯得更加多姿多彩。至于鸞鳳和鳴和被襯字隔開了的對偶句，則是不見于其他文體中的、屬于散曲的獨(dú)特對偶形式?？偟膩砜矗⑶膶ε几涌谡Z化，更加追求酣暢流利的效果，這從其句式、節(jié)奏模式的選擇和用襯字的習(xí)慣等方面可以看出。
首先分析散曲中常見的幾種對偶形式。
（一）寬對順其自然
散曲崇尚酣暢明白地?cái)⑹鍪虑?、表達(dá)情感，因此，寬對用得比較多。如白樸《中呂?陽春曲?題情》：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。奶娘催逼緊拘鉗，甚是嚴(yán)，越間阻越情{忄+欠}?！薄昂檬隆薄ⅰ肮蟽骸痹~性相同，至于詞的結(jié)構(gòu)則不再計(jì)較?！疤焐?、“苦后”均在狀語位置，也就以準(zhǔn)確表達(dá)意思為主了，不論結(jié)構(gòu)。
在特色詞語對中，有時為了表意的準(zhǔn)確性，也用寬對。如：
遠(yuǎn)村西，夕陽外。倒懸一片，瀑布飛來。萬里程，三州界。走羽流星迎風(fēng)快，把湖光山色分開。飛鯨涌綠，檣烏點(diǎn)墨，江鳥逾白。（元·徐再思《中呂·普天樂·前村遠(yuǎn)帆》）
劃線的三句對的最后一句“逾白”與前面對得不工整，但作為顏色詞對，對的意思很好。
有時寬對，是因?yàn)橐疹櫟涔?，如?/p>
人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花?；厥滋煅模荒ㄐ标?，數(shù)點(diǎn)寒鴉。（元·張可久《雙調(diào)·蟾宮曲·九日》）
“明日黃花”有出典，一般不能也不必變。
我們發(fā)現(xiàn)，散曲里也有用交股對的，如：
年年牛背扶犁住，近日最懊惱殺農(nóng)父。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨?！剧邸亢逇埾疾唤饲?，截?cái)嘤窈缒先?。望人間三尺甘霖，看一片閑云起處。（馮子敬 《正宮·鸚鵡曲》）
“望人間三尺甘霖，看一片閑云起處”是交股對，下聯(lián)以“一片”對上聯(lián)的“三尺”，以“閑云”對“人間”、交股對是寬對的一種特殊形式。
（二）包孕對可作多種句子成分
在宋代以前包孕對主要見用與散文和辭賦，后來詞中出現(xiàn)主要由領(lǐng)字領(lǐng)起的包孕對，而在散曲中，非領(lǐng)字領(lǐng)起的包孕對也普遍使用開了，于是，對子可以做許多句子成分了。
包孕對作謂語者：
〔六么序〕您父子每輪替著當(dāng)朝貴，倒班兒居要津，則欺瞞著帝子王孫。猛力如輪，詭計(jì)如神，誰識您那一伙害軍民聚斂之臣?，F(xiàn)如今那棟梁材平地上剛?cè)?。你說波，怎支撐那萬里乾坤。都是些裝肥羊法酒人皮囤。一個個智無四兩，肉重千斤。（元·宮天挺《死生交范張雞黍》）
上面這段曲中有兩處包孕對。一是作“您父子每（們）”的謂語。另一例是“一個個智無四兩，肉重千斤”。
包孕對也有只作謂語的一部分，且有省略者，如
[二煞]這相公主見宏深，秉心仁恕，治政公平，蒞事慈祥，可與蕭曹比并， 伊傅齊肩，周召班行。（元·劉時中《正宮·端正好·上高監(jiān)司》）
“伊傅齊肩”、“周召班行”均承前省略了“可與”。
包孕對作賓語的情況比較普遍。如：
[醉春風(fēng)]綠野喜春耕，一犁江上雨。力田扶耙受驅(qū)馳，因?yàn)橹鞲史质芸??？?，苦。?jīng)了些橫雨斜風(fēng)，酷寒盛暑，暮煙曉霧。（元?姚守中《中呂?粉蝶兒?牛訴冤》）
類似的例子，又如馬致遠(yuǎn)《破幽夢孤雁漢宮秋》：“〔七弟兄〕說甚么大王不當(dāng)戀王嬙，兀良！怎禁他臨去也回頭望？那堪這散風(fēng)雪旌節(jié)影悠揚(yáng)，動關(guān)山鼓角聲悲壯？”
（三）隔句對使用廣泛
隔句對在詞中即有，但在散曲中它更常見，有些曲中某個部分按例要用隔句對，如《山坡羊》最后四句就要求用隔句對。
其他曲牌也有用的，其組合形式有單邊為“四四”的，如元?劉時中《正宮?端正好?上高監(jiān)司》：“[一煞]愿得早居玉筍朝班上，佇看金甌姓字香。入闕朝京，攀龍附鳳；和鼎調(diào)羹，論道興邦?！币灿械膯芜厼椤八牧保珀P(guān)漢卿《雙調(diào)?碧玉簫》：“盼斷歸期，劃損短金蓖。一搦腰圍，寬褪素羅衣。知他是甚病疾？好教人沒理會?！?/p>
（四）規(guī)則重字對別具匠心
前述《山坡羊》曲用隔句對，實(shí)際上它的隔句對中往往就有規(guī)則重字，如元代張養(yǎng)浩《中呂?山坡羊》：“興，百姓苦。亡，百姓苦?！庇秩纾?/p>
風(fēng)波實(shí)怕，唇舌休掛，鶴長鳧短天生下。勸漁家，共樵家，從今莫講賢愚話，得道多助失道寡。賢，也在他；愚，也在他。（元?陳草庵《中呂?山坡羊》）
可見，如此重字，就不但有強(qiáng)調(diào)意味，而且還透露了作者對現(xiàn)實(shí)的無可奈何的心態(tài)。
有時重復(fù)有明顯的遞進(jìn)意味，如：
自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。見楊柳飛綿滾滾，對桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣，掩重門暮雨紛紛。怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。今春，香肌瘦幾分，摟帶寬三寸。（元·王實(shí)甫《中呂十二月過堯民歌別情》）
例中的“怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂”流露作者處處不遂意、時時不得已的情緒，具有遞進(jìn)意味。
也有的重字是為了顯示機(jī)巧，如：
[梁州]我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂。分茶攧竹，打馬藏鬮；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌《金縷》捧金樽滿泛金甌。（元?關(guān)漢卿《南呂一枝花不伏老》）
規(guī)則重字對在先秦就有了，在宋代詩詞中得到廣泛的運(yùn)用，如唐?樂伸《閏月定四時》：“羲氏兼和氏，行之又則之?！彼未膳e王十朋為例，他特喜在詩中用此對偶方式，其《二月朔日同嘉叟蘊(yùn)之訪景盧別墅用〈郡圃植花〉韻即席唱和》：“名園種果仍修果，妙手栽花似判花?！逼洹毒氨R贈人面竹杖》：“竹能有面如人面，人亦虛心似竹心。”詞中例子如辛棄疾《浣溪沙·花向今朝粉面勻》：“自笑好山如好色，只今懷樹更懷人。閑愁閑恨一番新?！边€有帶領(lǐng)字的，如萬俟詠《三臺·見梨花初帶夜月》：“正輕寒輕暖漏永，半陰半晴云暮?！?/p>
散曲的規(guī)則重字對繼承詩詞而進(jìn)一步發(fā)展，情緒化、口語化色彩更濃。
（五）鼎足對多與其他對偶方式融合使用
鼎足對在散曲作品中大量存在，它常與其他對偶方式融合使用。
1、與列錦融合
鼎足對與列錦的融合最為多見，甚為巧妙。除了馬致遠(yuǎn)《越調(diào)天凈沙秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之外，還可以舉出許多有不同特點(diǎn)的例子。
有三字列錦的，如元?曾瑞《南呂?罵玉郎過感皇恩采茶歌?閨中聞杜鵑》：“[感皇恩]簾幕低垂，重門深閉。曲闌邊，雕檐外，畫樓西。把春酲喚起，將曉夢驚回?！崩袆澗€的句子將瞎鳴叫的杜鵑的無處不在、無法避開形容的淋漓盡致。
有四字列錦的：
荒臺誰喚姑蘇？兵渡西興，禍起東吳。切齒仇怨，捧心鉤餌，嘗膽權(quán)謀。三千尺侵云糞土，十萬家泣血膏腴。日月居諸，臺殿丘墟。何似靈巖，山色如初。（元?徐再思《雙調(diào)?蟾宮曲?姑蘇臺》）
這個列錦式的鼎足對將與姑蘇臺相關(guān)的吳越之爭做了充分描述。
還有多字列錦的：
一行白雁清秋，數(shù)聲漁笛薲洲，幾點(diǎn)昏鴉斷柳。夕陽時候，曝衣人在高樓。（清?朱彝尊《北越調(diào)?天凈沙》）
這種列錦式的鼎足對給人的想象空間會更大。
2、與數(shù)字對融合
數(shù)字對有很大的渲染效果，而加之以三句，效果就更強(qiáng)烈。如：
一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。（元?徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》）
上例劃線句將閑愁加以了渲染。又如：
長醉后，方何礙？不醒時，有甚思？糟腌兩個功名字，醅淹千古興亡事，麯埋萬丈虹霓志。不達(dá)時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（元?白樸《仙呂?寄生草》）
這是將不得志而想放棄讀書人的社會責(zé)任、想歸隱的情緒渲染到極點(diǎn)，其中的數(shù)字由“兩”到“千”再到“萬”，是遞進(jìn)的。
也有用這種辦法渲染憤世嫉俗的情緒的，如元?張鳴善《雙調(diào)?水仙子?譏時》：“鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時用。大綱來都是哄，說英雄誰是英雄？五眼雞岐山雞鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水非熊?！睂υ∪水?dāng)?shù)馈⑼吒坐Q的現(xiàn)狀極其不滿。
4、與用典融合
任何對偶形式都可以跟用典結(jié)合起來，鼎足對也不例外。
例如，不得志而想放棄仕途的情緒和想法也可借與用典融合的鼎足對來說：
姜太公賤賣了磻溪岸，韓元帥命博得拜將壇。羨傅說守定巖前版，嘆靈輒吃了桑間飯，勸豫讓吐出喉中炭。如今凌煙閣一層一個鬼門關(guān)，長安道一步一個連云棧。（元?查德卿《仙呂?寄生草?感嘆》）
上例的用典語言通俗且具諧趣。也有典雅風(fēng)格的，如明?楊慎《北雙調(diào)?駐馬聽?和王舜卿舟行》：“遠(yuǎn)客長宵，一點(diǎn)魚燈伴寂寥。潮生瓜步，霜冷蕪城，月落楓橋。玉人何處教吹簫？愁心怕聽凄涼調(diào)。一枕無聊，鼕鼕五鼓催行早。”
5、與隔句對融合
隔句對，一直以來都只有上、下兩聯(lián)，最值得注意的是元代出現(xiàn)了貌似三聯(lián)的隔句對形式，如：
地冷天寒，陰風(fēng)亂刮；歲久冬深，嚴(yán)霜遍撒；夜永更長，寒浸臥榻。夢不成，愁轉(zhuǎn)加。杳杳冥冥，瀟瀟灑灑。（元?蘇彥文《越調(diào)?斗鵪鶉?冬景》）
雖然最后一聯(lián)對得不工整，但畢竟拉長到了三聯(lián)。這種三聯(lián)隔句對實(shí)際上是鼎足對。
（六）用連璧對形式追求酣暢淋漓的效果
連璧對是散曲特有的一種對偶形式，又稱四句對，成對的四個句子有相同的結(jié)構(gòu)，每兩句又因?yàn)橛迷~上的特色而自成對偶，則四個句子內(nèi)容和形式上均衡互對。
這種對子極具描摹功能，如：
[尾]巖阿禪窟鳴金磬，波底龍宮漾水晶。夜氣清，酒力醒，寶篆銷，玉漏鳴。笑歸來仿佛二更，煞強(qiáng)似踏雪尋梅灞橋冷。（元?張可久《南呂?一枝花?湖上歸》）
上例劃線句子描寫的是醉酒過后時間的流逝。
也有用之描寫幽靜意境的，如：
[梁州]百十里街衢整齊，萬余家樓閣參差，并無半答兒閑田地。松軒竹徑，藥圃花蹊，茶園稻陌，竹塢梅溪。一陀兒一句詩題，行一步扇面屏幃。（元·關(guān)漢卿《南呂一枝花杭州景》）
例中“竹徑”與“花蹊”同類，二詞所在的兩句構(gòu)成工對，“稻陌”與“梅溪”為野外景致，亦自為同類，二詞所在的兩句亦構(gòu)成對偶。這兩組對偶又構(gòu)成更高層次的一組對偶。勻稱兼套疊。
有的連璧對以更多的字作為一個單位，如：
功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見？至今寂寞彭澤縣。（元·薛昂夫《正宮·塞鴻秋·功名萬里忙如燕》）
例中四句在句式上以相同的結(jié)構(gòu)沖擊視聽，深入品讀，又各有側(cè)重，功名與斯文為一類，光陰與霜鬢是另一類。
連璧對對本質(zhì)上是一種連對，所以可以不止于四句。如：
自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。見楊柳飛綿滾滾，對桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣，掩重門暮雨紛紛。（元·王實(shí)甫《中呂·十二月過堯民歌·別情》）
上例由三組對偶組成，并且每句后四字結(jié)構(gòu)相同，這樣就產(chǎn)生了類似排比的氣勢。這種以對偶為單位營造排比氣勢，在漢賦中就已發(fā)其端，如張衡《西京賦》：“于是量徑輪，考廣袤，經(jīng)城洫，營郭郛。取殊裁于八都，豈啟度于往舊。乃覽秦制，跨周法；狹百堵之側(cè)陋，增九筵之迫脅；正紫宮于未央，表嶢闕于閶閭；疏龍首以抗殿，狀巍峨以岌{山+業(yè)}?！眲澗€部分總體是排比，但在其中，可以分得出兩兩對偶。散曲中的連璧對，在句式的選擇上與漢賦有區(qū)別，因?yàn)樯⑶吘故菍儆凇霸姟薄?/p>
（七）用鸞鳳和鳴對追求多層遞進(jìn)的效果
鸞鳳和鳴對，實(shí)際上是先出一個對偶，在間隔一些小句后，又來一尾句接續(xù)前邊對偶之氣脈。如：
掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鶩齊飛。四圍不盡山，一望無窮水，散西風(fēng)滿天秋意。夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫里。（元·盧摯《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·秋景》）
“落殘霞孤鶩齊飛”后插了一個五字對子后，更用“散西風(fēng)滿天秋意”來足對。
后邊也可能是兩度被割斷而再續(xù)的，如：
黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友。點(diǎn)秋江白鷺沙鷗，傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。（白樸《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·漁父》）
上例中“點(diǎn)秋江”句接續(xù)開頭偶句，后邊“不識字煙波釣叟”再次接續(xù)。
有時，前邊的對子可以出現(xiàn)多聯(lián)連對。在多個對子之后，間隔一下，再用一句繼續(xù)前邊的對偶，如元代周文質(zhì)《正宮·叨叨令·悲秋》：“叮叮當(dāng)當(dāng)鐵馬兒乞留玎瑯鬧，啾啾唧唧促織依柔依然叫，滴滴點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨兒淅零淅留哨，瀟瀟灑灑梧葉兒失流疏剌落。睡不著也末哥，睡不著也末哥，孤孤另另單枕上迷風(fēng)模登靠?！?/p>
（八）被襯字隔開了的對偶句
由于曲要合著音樂唱，所以它可以在參與構(gòu)成對子的句子中加襯字，這樣便出現(xiàn)了綴上襯字的對偶句，或曰被襯字隔開了的對偶句。如：
〔么篇〕口邊廂奶腥也猶未落，頂門上胎發(fā)也尚自存，生下來便落在那爺羹娘飯長生運(yùn)，正行著兄先弟后財(cái)帛運(yùn)，又交著夫榮妻貴催官運(yùn)。你拼著十年家富少兒嬌，也少不得一朝馬死黃金盡。（元?宮天挺的《范張雞黍》）
“你拼著十年家富少兒嬌，也少不得一朝馬死黃金盡”這兩句去掉襯詞原是一副對子：“十年家富少兒嬌，一朝馬死黃金盡”。
確定了散曲的以上各種對偶形式后，我們便可進(jìn)一步研究其對偶的風(fēng)格。散曲對偶的風(fēng)格歸納起來共有以下幾點(diǎn)：
（一）散曲對偶多以意義確定音步節(jié)奏
散曲中句子的節(jié)奏與詩、詞的節(jié)奏不同，尤其是與詩歌節(jié)奏不同，介于詩與散文之間，其對偶多根據(jù)意義確定音步節(jié)奏。比如句首三字逗是散曲的一個標(biāo)志性節(jié)奏：
柴門外春風(fēng)五柳，竹籬邊野水孤舟。綠蟻新篘，瓦缽磁甌，直共青山，醉倒方休。（元?張養(yǎng)浩《雙調(diào)?折桂令》）
“柴門外”之“外”、“竹籬邊”之“邊”為節(jié)奏點(diǎn)。又如：
透疏簾風(fēng)搖楊柳陰，瀉長空月轉(zhuǎn)梧桐影。冷雕盤香銷金獸火，咽銅龍漏滴玉壺冰。何處銀箏？聲嘹嚦云霄應(yīng)，逐輕風(fēng)過短欞。耳才聞天上《仙韶》，身疑在人間勝境。（元·班惟志《南呂?一枝花?秋夜聞箏》）
上例中加下劃線的句子都存在句首三句逗的情況。
（二）常用襯字調(diào)節(jié)奏
曲是依曲調(diào)寫出來的長短句曲詞，有定格，但字句定數(shù)之外可添加“襯字”，以靈活擴(kuò)展所要表達(dá)的內(nèi)容和意境。如前舉宮天挺的雜劇《范張雞黍》中的“你拼著十年家富少兒嬌，也少不得一朝馬死黃金盡”，其中“你拼著”、“也少不得”，就是襯字。又如：
忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈，那里也良謀子牙，那里也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。（元?白樸《雙調(diào)?慶東原無題》）
例中襯字“那里也”襯在一組鼎足對中，有排比氣勢，語言上更顯樸實(shí)自如，表現(xiàn)力增強(qiáng)。
（三）疊音詞巧用于對偶
疊音詞，詩詞賦文中均用，但曲中用來有自己的特色。
首先，疊音詞所處的句法環(huán)境與其他文體不同，如：
畫船開，紅塵外，人從天上，載得春來。煙水間，乾坤大，四面云山無遮礙。影搖動城郭樓臺，杯斟的金波滟滟，詩吟的青霄慘慘，人驚的白鳥皚皚。（元?張養(yǎng)浩《中呂普天樂大明湖泛舟》）
上例中，疊音詞用在七字句的末尾，而這個七字句又是一個“三四”節(jié)奏的。 又如：
天風(fēng)海濤，昔人曾此，酒圣詩豪。我到此閑登眺，日遠(yuǎn)天高。山接水茫茫渺渺，水連天隱隱迢迢。供吟笑，功名事了，不待老僧招。（元·姚燧《中呂·滿庭芳》）
上例在一個七言句中連用兩個疊音詞，其對山水風(fēng)景的描寫達(dá)到了傳神的效果。
最值得注意的是，元散曲所用疊音詞中，有一種是“ABB”結(jié)構(gòu)的，如：
笑語喧嘩，墻內(nèi)甚人家？度柳穿花，院后那嬌娃。媚孜孜整絳紗，顫巍巍插翠花。可喜煞，巧筆難描畫。他，困倚在秋千架。（元?關(guān)漢卿《雙調(diào)?碧玉簫》）
疊音詞對，宋詞中也常用，但很少看到“顫巍巍”這種“動詞（形容詞）+疊音詞”的組合形式。
（四）多口語化表達(dá)
有不少的古代散曲作品，其對偶傾向于口語化表達(dá)，不避方言俚語，追求直白通俗，生動活潑。這一點(diǎn)亦是套曲、雜劇中對偶語言的重要特色。如關(guān)漢卿《南呂?四塊玉?閑適》四首之一：“南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭甚么?”其他作者也多如此，如：
姜太公賤賣了磻溪岸，韓元帥命博得拜將壇。羨傅說守定巖前版，嘆靈輒吃了桑間飯，勸豫讓吐出喉中炭。如今凌煙閣一層一個鬼門關(guān)，長安道一步一個連云棧。（元·查德卿《仙呂·寄生草·感嘆》）
該例中除過渡語“如今”之外，全部是對偶，還用了典。但卻是以通俗的語言說出來的，不但詞匯多是當(dāng)時的口語詞，而且句法也是當(dāng)時口語的句法。這種句法與詩歌的句法差別很大，為了說明白它可以說的很長，如：
〔寄生草〕將鳳凰池?fù)趿饲奥?，麒麟閣頂殺后門。便有那漢相如獻(xiàn)賦難求進(jìn)，賈長沙痛哭誰傲問，董仲舒對策無公論；便有那公孫弘撞不開招文館內(nèi)虎牢關(guān)，司馬遷打不破編修院里長蛇陣。（元宮天挺《范張雞黍》）
此例劃線的對子是一個包孕對，并且還是一個散句對，其音步節(jié)奏明顯與詩歌的律句不同。用這種句子，可以收到酣暢淋漓的效果。
當(dāng)然，散曲并非一味追求俗語，雅麗之辭在散曲對偶用例中也常見到。如：
茫茫大塊洪爐里，何物不寒灰？古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺。太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，花開花落，春去春來。（元·劉因《黃鐘·人月圓》）
全曲用語典雅，四言句式為主，節(jié)奏舒緩，音節(jié)和諧。又如：
雪冷松邊路，月寒湖上村，縹緲梨花入夢云。巡，小檐芳樹春。江梅信，翠禽啼向人。（元·吳鎮(zhèn)《南呂金字經(jīng)梅邊》）
上例無論意境，還是語言表達(dá)，都是屬于典雅一路。
不過，如果寫曲不準(zhǔn)備僅供案頭閱讀，而是要表演，要唱給聽眾聽，那么完完全全的古奧典雅是行不通的。所以，更多的古代散曲作家是將口語、俗語與書面典雅語結(jié)合起來用，如白樸、喬吉等人的作品就有這個特點(diǎn)。
〔滾繡球〕這雨呀，又不是救旱苗，潤枯草。灑開花萼，誰望道秋雨如膏？向青翠條、碧玉梢，碎聲兒{必+刂}剝，增百十倍，歇和芭蕉。子管里珠連玉散飄千顆，平白地{氵+蹇}甕番盆下一宵，惹的人心焦。（元·白樸《梧桐雨》）
劃線的這個對子，上聯(lián)偏向典雅，下聯(lián)則純粹通俗，這樣聽起來既舒服，又好懂。再舉喬吉的一首：
問荊溪溪上人家，為甚人家，不種梅花？老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。寺無僧狐貍樣瓦，官無事烏鼠當(dāng)衙。白水黃沙，倚遍闌干，數(shù)盡啼鴉。（元·喬吉《雙調(diào)·蟾宮曲·荊溪即事》）
荊溪在今江蘇宜興南。宋代時，荊溪兩岸廣種梅花，自元軍南下后，無人再種，一片衰敗景象，“老樹支門”三句描述可謂細(xì)致，文白參半。而“寺無僧狐貍樣瓦”兩句，則主要用俗。樣，借表蕩漾的“漾”，是搖動、摔弄的意思。最后的對子“倚遍闌干，數(shù)盡啼鴉”則純粹用雅。許多散曲作家就走的是這種雅俗結(jié)合、化俗為雅的路子，贏得了聽眾和讀者。
（本文已發(fā)表于《修辭研究》第四輯。）
夏愛菊《牡丹心語》詩詞集序
羅積勇
夏愛菊老師把寫詩當(dāng)作人生的追求，好之樂之，于己于家于國于世界的所有情感都借詩以發(fā)之，讀其詩如見其人，讀其詩更敬其人。
先評夏老師的詩詞曲，然后再論其對聯(lián)。
我覺得，其詩詞曲創(chuàng)作顯現(xiàn)出六個方面的特征。
一、努力從生活中尋求詩意，表現(xiàn)真趣和真情
生活是詩歌的生發(fā)地，生活總在探索，夏老師在《詩趣》中寫道：
尋芳逸趣步吟壇，姥姥初登大觀園。
平仄有章音有韻，月兒此地叫嬋娟。
雖然以劉姥姥入大觀園作比是過謙了，但其對中華詩詞苑囿的好奇和驚艷是充滿真和趣的?！对娙ぁ窇?yīng)是反映她初入詩壇的情形的，我們再看她攀上高峰后寫的關(guān)于寫詩的詩，其《且為詩樂》寫道：“調(diào)兵點(diǎn)將若將軍，浩浩中文任遣分。三尺熒屏傳戰(zhàn)訊，一方墨硯寫風(fēng)云。”雖然多了一份豪氣，但把寫詩比作將軍調(diào)兵遣將，仍然生動有趣。
趣在生活，但趣不自至，需要體會，需要觀察，夏老師極善于觀察、體會，并能用傳神的語言抒發(fā)之，如《雪后梅趣》：“一樹寒梅新染霞，紅花邊上掛冰花。兒童笑摘晶瑩物，說是銀釵可飾媽?！币菦]有前面兩句的鋪墊，我們便不能體悟到兒童言行之無理而妙，只會將其當(dāng)傻話。
散曲更方便描摹情態(tài)，所以她經(jīng)常以散曲來表現(xiàn)這種“趣”，如評者所稱道的【越調(diào)?天凈沙】《童趣》、【正宮?漢東山】《相親》，而【正宮?漢東山】《相親》更為上佳之什：
起先相過哦？從未遇嫦娥。中意咱什么？善良也么哥。還有心儀好多多。不變呵？不變呵！手頻搓。
活脫脫地寫出了一個意外相到自己心儀的“嫦娥”的男子的喜悅和不安，當(dāng)然，此情此景，小說家和戲劇作家也能寫得出，但想想他們要費(fèi)多少筆墨啊。
除了真趣之外，真情也能化作詩。有一句話叫“真情流露”，看了夏老師的《游河南青天河坐索道纜車至靳家?guī)X》，讀到“懸崖拋?zhàn)阆?，今日上青天。抓緊夫君手，云間即世間”的詩句，我就覺得真正的真情，確實(shí)是在不經(jīng)意間“流露”出來的。什么是生命相依的真情？不就是緊張了就抓住對方的手，抓住了手就安住了心嗎？
夏老師的真情更多地是投向社會，投向那些誠實(shí)勞動的人們，請看其《賣菜翁》：
白發(fā)容顏皺，衣單腰似弓。
嫩蔬鮮帶露，斤兩不欺公。
這么一個弓腰駝背、容顏蒼老為了生計(jì)而路邊賣菜的老者，一般人是不大會注目的，但夏老師注目了，不但看到了“老”與“嫩”的表面差異，而且在這位老者身上，發(fā)現(xiàn)了“卑微”與“崇高”如此自然地融于一體。夏老師為何能有這樣的發(fā)現(xiàn)呢？大概要?dú)w因于她對生活在底層的勞動者有著割不斷的真情吧。
二、立足生活而尋求新意和哲理
中國是詩的國度，從先秦到唐宋，再到今天，有些物象和事體，不斷形之于篇什，今天再寫想出新，其實(shí)很難。但夏老師有一股迎難而上的勁頭，她既通過想象、比喻、畫面巧妙搭配以出新，又嘗試在語言文字表達(dá)方面出新，同時也擅長翻案以出新。
古今詠梅詩不計(jì)其數(shù)，請看夏老師《詠梅二首》其一：“生來不與眾花同，裝點(diǎn)人間凜凜冬?；M寒冰甘謝幕，青魂直上廣寒宮?！甭涿坊晟显聦m，基于美的同類性展開想象。又如其《黃河》詩的頷聯(lián)：“順下高原載黃土，好教北國造良田?！币话阏J(rèn)為黃河裹挾泥沙，造成上游水土流失不是好事情，但從沖積平原土壤必然肥沃這個角度看，則也竟然看到了好處。以上是通過想象出新。
通過比喻以出新，如其【仙呂?憶王孫】《題風(fēng)景照》：“綠環(huán)亭繞一平湖。湖水清清看若觚。日飲三杯兼進(jìn)鱸。醉人乎？風(fēng)動荷花荷動圖?！睂⒑?dāng)做瓢觚，將湖水當(dāng)作酒，這是比喻，是虛幻，而“兼進(jìn)鱸”又拉回到真實(shí)，拉回到真湖，藝術(shù)要的就是這種亦真亦幻、飄渺迷離的效果。她的比喻又是很切景的，如《河南回湖北一路看太行山》：“直立如刀削，成排肩并肩。峰頭幾棵樹，有似哨巡天?！毕胂胩猩绞歉锩蠀^(qū)，就會覺得這個針對山樹的比喻特別恰切。
她又常將比喻和想象結(jié)合起來，請看其【正宮?合歡曲】《金色長湖——情寄荊門油菜花》：
蝶飛湖，燕飛湖，風(fēng)擺黃花燦燦湖。擊楫劃郎郎載妹，銀兒梭調(diào)醉長湖。
這是先將成片的油菜花比喻為湖，然后再想象阿哥阿妹在湖中劃船對歌，對唱的歌則是湖北人最喜歡的民歌《龍船調(diào)》，切地切景更切情，畫面非常美。
在語言文字表達(dá)方面出新，可以【正宮?叨叨令】《看圖》為例：
一竿撐到桃花渡，一山倒映桃花樹，一林鋪蓋桃花路，一行采寫桃花句。好潤貼也么哥，好潤貼也么哥，一天閱盡花無數(shù)。
這首曲在語言上的妙處，正如曲評者所說：“曲以圖畫為平臺，以桃花為中心，用‘一’字去引領(lǐng)，七句中有五句有‘花’字，有‘一’字。一，既是最小的數(shù)字，也是最大的數(shù)字，含一切，一概，全部之意?！弧峙c‘花’字配合，將桃花的數(shù)量之多，之繁，之美，渴望觀賞的急切心情和賞后的欣喜表現(xiàn)得淋漓盡致。足見作者運(yùn)用語言營造意境的功力?！?/p>
該書作者最有特色的出新，應(yīng)該是努力從生活中體悟哲理。
作者對心境的寬廣特別看重，在《羅田大別山天堂寨風(fēng)景區(qū)即景（二）》說：“登高宜放目，心與境同寬?！边@是通過看風(fēng)景悟出的。在《王保蓉阿姨六首》其六中又寫道：“人生多少事艱難，總把艱難閑處看。一旦咬牙撐過去，原來境界海洋寬。”這又是從喪偶且失明后仍堅(jiān)持生活自理的王阿姨身上悟出的。
【正宮?合歡曲】《狠下心腸不扶你》寫的是作者帶孫子時發(fā)生的一件小事，卻能小中見大，平凡中見哲理：
愛孫呀，別嬌呀，跌個跟頭幾重呀。漫漫人生多少事，摔跤之后起來呀！
此為兒孫計(jì)長遠(yuǎn)而不一味溺愛，這實(shí)際上也是看得遠(yuǎn)，境界寬。
境界寬，就能遇險不驚，不但不驚，而且還能把遇險當(dāng)作一種寶貴經(jīng)歷，從中悟出哲理，如《車禍》：“兩車相撞竟生還，禍福原來頃刻間。應(yīng)是閻王傳赦令，紅塵再笑許多年?！币话闳擞龅杰嚨満?，會長時間心有余悸，但夏老師卻能從容地、泰然地從中悟出哲理：“禍福原來頃刻間”，人生最應(yīng)惜流年。
夏老師體悟哲理的格局比較大，常常跨越時空。如《參觀大冶上馮村古樹墩》：“千載枯根不舍離，中間擺桌放牌棋。祖宗造福兒孫守，留待游人做話題?！边@是跨越時間。而【正宮?雙鴛鴦】《此地多烏鴉》則將中外對烏鴉的不同觀念作了對比：“樹飛鴉，地嬉鴉，原是珀斯一絕呀。未見有誰言不吉，叫聲酷似小娃娃?！边@里是通過跨越空間的對比得出的。
事實(shí)上，對比恰恰是夏老師體悟哲理的一個重要手法。如《蟬鳴》：“小院憶蟬鳴，嘈嘈雜雜聲。山中聽大樹，齊吼楚天驚。”詠蟬，是古代詩歌中一個比較常見的主題，無非是以蟬比清高純潔的“我”，或癡情執(zhí)著的“我”。夏老師另辟蹊徑，通過設(shè)境對比，悟出了“團(tuán)結(jié)就是力量”這個道理。
三、具有獨(dú)特視角，能夠體物入微
無論是尋求詩意，還是尋求新意，其前提都是善于觀察。從夏老師的詩歌作品中不難發(fā)現(xiàn)她具有獨(dú)特視角，能夠體物入微。如《游大冶沼山村桃花谷》：
滿谷桃林果壓枝，小溪彎轉(zhuǎn)路高低。
前行或入武陵里，許有仙家未可知。
這首七絕有許多值得稱道的地方，這里只欣賞第二句，其中“路高低”寥寥幾字便將鄉(xiāng)村小路的突出特征寫出來了。
夏老師針對同一歌詠對象，喜歡寫組詩。比如她的《題56個民族精美服飾》這個題目下除開頭、結(jié)尾各一首外，真的一對一地寫了56首。這56首分別描寫56個民族的服裝，基本上沒有重復(fù)。細(xì)加分析，她主要是從下面幾個角度去觀察，去發(fā)現(xiàn)它們的各自特征的。
第一、抓住特定民族服裝的突出特征
如《之一 漢族服裝》：“青紅二色穿幽雅，仿讀唐詩錦繡篇?！薄吨?nbsp; 滿族服裝》：“白山黑水接中原，木履旗袍聳秀冠。最是熒屏搖曳熟，題材多少演康乾?！逼渌?，像回族服裝強(qiáng)調(diào)其服裝崇尚白色，拉祜族服裝則強(qiáng)調(diào)其崇尚黑色。
民族服裝中，帽子也是各有特征的，這些都被觀察到了并寫進(jìn)詩歌里。蒙古族服裝中有“塔帽”“長袍”，端的瀟灑英武；土族則“繡花小領(lǐng)細(xì)長衫，袖串云霞七彩圈?？楀\鑲邊鷹嘴帽，斜襟白褂若飄仙”。彝族“百款服裝花繡邊，紅纓布?xì)っ彪u冠”。達(dá)斡爾族則“獸頭皮帽外毛翻”，阿昌族的姑娘則有獨(dú)具特色的包頭，“塔樣包頭開菊花，銀光閃閃女兒家。扎腰彩帶飄然舞，藍(lán)白衣衫筒帕斜”。
裙和褲子也有不同的特點(diǎn)。僳僳族“麻布短衫拖地裙，珊瑚瑪瑙佩衣襟”；仡佬族“男短女長皆桶裙，葛麻毛料繡花紋”，彝族服裝“右襟窄袖寬長褲，男拔胡須配耳環(huán)”。俄羅斯族也很有特點(diǎn)：“長袍雙衩褲燈籠，短袖短衫開半胸。媳婦姑娘辮區(qū)別，連衣大擺步從容。”
第二，抓住特定民族服裝與其生產(chǎn)生活的聯(lián)系
如夏老師這樣描寫鄂溫克族服裝：“大毛上服襖羔皮，束帶斜襟帽穗垂。蒙古長袍游放牧，耕農(nóng)衣上繡花枝?！?nbsp;對獨(dú)龍族服裝的描寫突出其與生活環(huán)境的關(guān)系：“腰繞藤圈背篾籮，麻衣針別未縫過。披頭散發(fā)何須帽，赤足彎弓趟大河。”傣族是一個善舞的民族：“蠻腰束發(fā)布纏頭，花色筒裙款步悠。窄袖短衫人善舞，寬松大褲綠紅綢?！?nbsp;布依族的服裝印花與其擅長的蠟染技術(shù)有關(guān)，夏老師也在詩中一一道來。
有不少民族是游牧民族，他們的服裝有共同的特征，夏老師觀察入微，既顯現(xiàn)了他們穿著上的共性，同時又竭力反映各民族的個性。藏族、哈薩克族、烏茲別克族都是游牧民族，對藏族服裝的描繪強(qiáng)調(diào)其“鞭白云”的豪氣，哈薩克族豪邁中透著悠然：“牲畜皮毛長短裁，大襠躍馬也悠哉。白氈翻帽坎花繡，裙擺鼓風(fēng)飛燕來?！睘跗潉e克族與前邊兩個民族，氣概相似而服裝不同：“花帽花巾花色裙，金釵銀墜飾花人。衫無紐扣亦無袋，足蹬馬靴精氣神?！?/p>
第三，注重特定民族服裝的搭配協(xié)調(diào)和整體風(fēng)格
夏老師在描寫特定民族服裝時，對其在整體風(fēng)格上是否相諧，是明確注意到了的，比如她這樣寫拉祜族服裝：“頭戴包巾腳布鞋，腰刀背袋與相偕?！?/p>
對朝鮮族女裝，用“衣短裙長女士嬌”，重在“嬌”的風(fēng)格；對苗族、鄂倫春族服裝的描繪突出其富麗繁縟的風(fēng)格，如《苗族》：“苗族姑娘銀飾多，裙裝百褶影婆娑。挑花刺繡全烏擺，馬褂長衫金嗓歌?！薄抖鮽惔鹤濉罚骸搬笃置贬笃ひ拢汤C補(bǔ)花蝴蝶飛。三種圖紋描服案，響珠擺穗女兒歸?！边@首詩的最后一句動態(tài)式展示整體風(fēng)格，寫得非常成功。
與富麗繁縟的風(fēng)格相對立，是簡樸清麗的風(fēng)格。如《赫哲族》：“魚線魚皮綴作衣，野花染色不須機(jī)。窄腰短袖天鵝舞，大帽江舟網(wǎng)曙暉?！弊屛覀兛吹搅撕照茏宸b與大自然融為一體的風(fēng)格特征。還有《仫佬族》：“自種棉花自靛藍(lán)，深青素樸出天然。草鞋多式走坡道，玉石白銀花媚嫣?！?/p>
民族服裝是一份寶貴遺產(chǎn)，貴在永保自身的風(fēng)格，所以夏老師最后深情寄語：“溯古觀今華夏裝，千姿百態(tài)共呈祥。時風(fēng)不斷翻新式，特色還須長發(fā)揚(yáng)?！?/p>
四、精心營造對偶聯(lián)，但又不因辭害意
夏老師的對偶詩聯(lián)中，有許多是言簡意賅、意韻悠遠(yuǎn)的。如其五律《浠水龍鳳山》的頸聯(lián)曰：“客至泉留影，鶯啼樹掩樓。”又如《浣溪沙?臺灣省阿里山》下闕第一、二句，寫道：“碧李紅櫻魚戲水，晚霞朝日島連灣?！?/p>
她也擅長巧對，如詠黃岡女子詩社的《登上大舞臺》頷聯(lián)：“赤壁磯頭今念古，坡仙亭外古連今?！边\(yùn)用了回環(huán)修辭法。又如《次韻謝閑如野鶴老師<賦黃州竹寄贈夏愛菊同志雅正>》頸聯(lián)：“重義重情無媚態(tài)，堪寒堪暑有清歡?！?nbsp;《澳洲行思考三首》其二頷聯(lián)：“行司其業(yè)優(yōu)其質(zhì)，人盡所能專所長。”此二例則使用了能給人留下深刻印象的規(guī)則重字對技巧。
又喜用疊音詞，效果也很不錯，如其《讀獨(dú)解先生<點(diǎn)亮心靈的燈光>》：
點(diǎn)亮心中一盞燈，世間何處不光明。
青山疊疊花迎日，綠水溶溶魚繞星。
我為他人人為我，鶯憐春樹樹憐鶯。
硝煙散盡祥云駐，工作農(nóng)耕書朗聲。
頷聯(lián)用疊音詞，增強(qiáng)了表達(dá)效果。類似的例子還有七律《薇兒會拍掌了》的頸聯(lián)：“白玉無瑕還拍拍，紅塵有愛永咳咳?！睂⑿『⒌目蓯劾L聲繪色地表現(xiàn)了出來。
不過，為了不因辭害意，該書作者嫻熟地運(yùn)用了流水對和寬對的技巧，如《黃梅縣2016抗洪救災(zāi)二首》其二的頷聯(lián)“歷過幾多災(zāi)與難，更當(dāng)加倍預(yù)和防”，《澳洲行思考三首》其三頷聯(lián)：“廣川但建人工堰，大地宜將甘雨藏?！薄抖宋鐟亚奉h聯(lián)：“英才唯有死，宵小又何歸？”而運(yùn)用得最好的要算《清明祭》：
高坡又見杜鵑花，漠漠風(fēng)來枝叫鴉。
仍是舊塘魚戲水，已成空室我回家。
鄉(xiāng)親問訊流光嘆，荒冢無聲落日斜。
雖說故園親不在，夢中小院滿明霞。
“仍是舊塘魚戲水，已成空室我回家”不但是流水對，顯得語意流暢，而且是反對，以“舊塘魚戲水”反襯“空室我回家”，使人更覺凄清。
五、悄悄鋪墊，出奇結(jié)尾
結(jié)尾是否有余蘊(yùn)、顯新奇，直接關(guān)系到一首詩詞作品的成敗，所以夏老師在這方面花了很多功夫，也取得了不俗的成績。出奇的結(jié)尾，幾乎成了她的詩歌的標(biāo)志性特征。
所謂出奇的結(jié)尾，是指其結(jié)尾初看出乎意料之外，細(xì)想?yún)s又在情理之中。如作于黃岡的《登山》：“昨日攀登赤璧山，沿途大樹欲撐天。春風(fēng)袖拂枝枝舞，鳥語猶吟蘇子篇。”因?yàn)樘K東坡貶謫黃州時曾在此居住，其流風(fēng)余韻沾溉當(dāng)?shù)兀扒蔌B。又如《憶外祖母三首》其三：“那年暑日睡同床，夢里清風(fēng)縷縷香。拂曉睜開濃睡眼，飄飄白發(fā)扇搖忙。”這里更是用了一種先造懸念、后抖“包袱”的寫作手法來達(dá)到“意料之外情理之中”的效果。
夏老師詩詞的結(jié)尾力避粘著，努力拓開一筆，這可以舉出很多例子，如《詩社值班》：“風(fēng)動芭焦綠，青樟廣布陰。杯茶酌詩句，時有幾鳴禽?！庇秩纭段⑸胶罚骸疤J蕩淺沙灘，飛鷗直上天。波搖岸沉伏，三兩釣魚船?！?nbsp;結(jié)句都是屬于著名詩人丁芒說的“翹尾巴”，實(shí)際上就是拓開一筆，別開生面，引人遐想。
需要特別指出的是，結(jié)尾是文章的一部分，它之所以能出奇、出彩，是與前有鋪墊分不開的。夏老師的創(chuàng)作實(shí)踐充分向我們揭示了這個奧妙。如《有感》：“人生自古憾多多，傲骨何曾懼打磨。笑對征途千種苦，一程風(fēng)雨一程歌?！辈浑y看出，“傲骨何曾懼打磨”是鋪墊，無它則結(jié)尾就顯得空洞乏力。又如【仙呂?一半兒】《故鄉(xiāng)》：
門前老屋桂花香，屋后山頭桔子黃，野草荒墳荷謝塘。細(xì)思量，一半兒溫馨一半兒涼。
回到故鄉(xiāng)，依稀猶見舊時屋宇、舊時花果，自然感覺溫馨。但當(dāng)思及物猶是、人已非、親人已遠(yuǎn)逝，則倍覺凄涼?？梢姟耙话雰簻剀耙话雰簺觥边@個好結(jié)尾是前有鋪墊的，不是憑空產(chǎn)生的。
六、秉心忠厚，承繼杜詩傳統(tǒng)
夏老師詩如其人，秉心忠厚而不澆薄，比如關(guān)于國足，她至少寫了兩首詩，沒有像許多人那樣去極盡諷刺挖苦之能事，而是充滿了理解與勉勵。其《莫以成敗論英雄》曰：“富家難保代三興，何況球場瞬息爭。勝敗尋常參與重，冠軍后面滿天星?！睂懙谜婧?，看來只有干事的人才理解干事的人的不易。
夏老師對家對國，都秉心忠厚。對家人之忠厚慈愛，可從其《贊愛媳婷》一詩看出。對國家、對人民的忠厚，則可從其《澳洲行六十首》中看出，這六十首組詩，在海外華僑中產(chǎn)生過很大影響。夏老師從惟愿祖國好、人民好的角度來取他山之玉，所以她的一些主張，得到國內(nèi)的響應(yīng)和施行。杜甫以詩言志曰：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！毕睦蠋熓鼛姿浦?。
針砭不合理的社會現(xiàn)象，目的也是為了“再使風(fēng)俗淳”，夏老師也有這樣的詩，如《羅田八景之橫堤煙雨》譏刺風(fēng)景被圈圍；《行業(yè)機(jī)構(gòu)改革》譏刺敷衍改革的官場習(xí)氣；《麻將》一詩說的更直接：“尖叫聲中盡欲符，今輸明賺有還無？流年耗在方城里，冷落家人事業(yè)蕪?！币栽娋?，這是詩人的責(zé)任，杜甫也是這樣做的。
下面分析夏老師對聯(lián)的特征。
跟詩詞曲一樣，夏老師的對聯(lián)同樣具有獨(dú)特的觀察角度，如其《迎接大別山旅游節(jié)》聯(lián)：
蘇子何方？幸留赤壁千堆雪；
畢升猶在，長識中華萬卷書。
大別山風(fēng)景萬千，可寫的東西非常多，但作者卻僅選取與此地有關(guān)的兩位歷史人物。畢昇發(fā)明了活字印刷，推動了書籍印刷術(shù)的進(jìn)步，對中華文化的發(fā)展和傳播起了重大作用，畢昇的故居就在英山。而蘇軾貶謫黃州時，走過光黃古道，到黃州后，更是他詩詞走向爐火純青的時刻。而他之所以能取得藝術(shù)上的這個飛躍，實(shí)與“得江山之助”深切相關(guān)。大別山水滋東坡，東坡詩詞化山峰。寫畢昇、蘇軾，就是在強(qiáng)調(diào)大別山旅游的文化底蘊(yùn)，這個觀察角度就很獨(dú)特。
好的山水對聯(lián)，能為山水增輝，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如《題湖北田野集團(tuán)生態(tài)旅游景區(qū)駐云景點(diǎn)二副》其一曰：“與仙人會晤；攜瑞氣回歸。”該旅游景點(diǎn)的駐云亭在山的高處，但如果僅寫其處高可停云，則浮于表面，沒多大意思。作者于是展開了想象：在云端與神仙相會，帶祥云瑞氣回家。這就有意思多了。
對聯(lián)對聯(lián)，對而相聯(lián)，能對善對，最為關(guān)建。夏老師可謂精于此道，善于通過對比來生出美感，生出意境，生出言外之意。如其《題湖北田野集團(tuán)生態(tài)旅游景區(qū)聞鶯景點(diǎn)》聯(lián)：
亭秀山青泉映日；
蝶飛鳥語客吟詩。
這副聯(lián)意象繁富，但繁而不亂，組織得很好，有意境，有余味。最值得欣賞的是下聯(lián)，以及下聯(lián)與上聯(lián)的對比。下聯(lián)的“詩”從字面上看，只是客之所吟，但細(xì)細(xì)一想，蝶飛有韻，鳥語有情，蝴蝶、百鳥何嘗不是在吟詩！再將下聯(lián)與上聯(lián)對比著看。“蝶飛鳥語”是動態(tài)之景，“亭秀山青”是靜態(tài)之景，以動對靜，和諧互補(bǔ)。還有，“客吟詩”與“泉映日”，也處在一種對比的語境中，隱隱約約地形成了一種比喻關(guān)系，具體意思讀者可以展開想象，比如我就想到：“客吟詩”猶如“泉映日”，客所詠之詩就像一泓清泉倒映出的太陽，它使太陽更清晰、更美麗、更感人。
對聯(lián)短小，只有兩行，所以它比較講究技巧，像規(guī)則重字聯(lián)、顏色字聯(lián)、數(shù)字聯(lián)，都是聯(lián)家喜歡用的技巧。夏老師的作品在這方面也表現(xiàn)出自己的特色。
規(guī)則重字聯(lián)，不應(yīng)該為重字而重字，其所重者，不但顯示強(qiáng)調(diào)，而且最好做到字重而意不重。夏老師深明此理，可欣賞其《祝賀麻城市楹聯(lián)學(xué)會第二屆代表大會圓滿召開》聯(lián)：
舉水唱?dú)g歌，聯(lián)花映對梅花俏；
新班圖遠(yuǎn)績，薪火相傳爐火紅。
上聯(lián)中“聯(lián)花”之“花”不同于梅花，一為比喻，一為真花，但二花品味相當(dāng)。下聯(lián)“薪火”關(guān)乎傳統(tǒng)，“爐火”比喻干勁，二者所指不重，但意義卻相關(guān)，麻城楹聯(lián)學(xué)會新班子之所以干勁大，就是基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。
又如其《題荊楚楷模周脈》聯(lián)：
父亡母走，八旬老人八齡弟，誰管？
志大心雄，一家重?fù)?dān)一肩書，她挑！
周脈只是一個初三學(xué)生，這么一個瘦弱的小女孩，“父亡母走”之后留下的“八旬老人八齡弟”這樣的“一家重?fù)?dān)”，壓在了她肩上的，同時還有繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，但她毅然決然地一肩挑。這位楷模的可敬，聯(lián)作主要通過“八”和“一”兩個數(shù)字的復(fù)現(xiàn)來表現(xiàn)。數(shù)字雖然復(fù)現(xiàn)，但聯(lián)系其所在詞組看，則意思不重復(fù)。雖然意思不重復(fù)，但卻給人留下了很深的印象。
再看其《題麻城湖廣移民文化公園入口門樓》聯(lián)：
瓜瓞綿綿，尋根問祖山山水；
春暉煦煦，報國興家代代人。
麻城歷史悠久，元明清時，曾是“湖廣填四川”的重要通道，至今許多川渝人家自認(rèn)祖籍在麻城，不少人常常來此尋根問祖，特別是每兩年一次、在這個公園里舉行的祭祖大典，更是吸引了成千上萬的尋根者。這副對聯(lián)的上聯(lián)第一分句用《詩經(jīng)?大雅?綿》“綿綿瓜瓞，民之初生”這個典故，同時也是個比喻，非常貼切，因?yàn)椤毒d》就是追溯周代祖先的事跡的。有瓜必有根，故第二分句寫尋根問祖。為尋根問祖而跨越萬水千山，這個分句很自然地重復(fù)“山”字。下聯(lián)第二分句引入家國情懷，意在升華尋根文化，疊用“代”字，也很有力度。那么，作為中國人，為什么一定要為家為國作貢獻(xiàn)？請看下聯(lián)第一分句 “春暉煦煦”，這是講的“人當(dāng)報恩”的意思，化用的是《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”。
夏老師在對聯(lián)中也善于運(yùn)用顏色詞，如《題浠水縣竹瓦鎮(zhèn)》：
處處林豐，黑李黃梨花著錦；
村村人富，紅桃棕栗樹生金。
竹瓦鎮(zhèn)四季花開，林豐果茂，村美景似錦，人勤地生寶，印證了習(xí)主席“綠水青山，就是金山銀山”的箴言。作者在描寫這一切時適應(yīng)平仄，精選顏色詞，是非常用心的。
數(shù)字聯(lián)寫得好，可以造氣勢，也可以顯對比。
造氣勢，如其《學(xué)詩八年》聯(lián)：“已寫數(shù)千章，家國情懷抒未足；再吟三十載，風(fēng)云志趣總相隨?！痹娫~曲是格律文學(xué)，八年而數(shù)千章，于人已很震撼，在己則猶未足，故下聯(lián)云：“再吟三十載，風(fēng)云志趣總相隨?！边@個“風(fēng)云志趣”的“風(fēng)云”用得好，這是“風(fēng)云際會”的風(fēng)云，同樣有氣勢。
顯對比，如其《讀〈格言聯(lián)璧〉感賦》：“日日行，不愁途萬里；常常做，何慮事千宗?！币惶焖姓叨蹋蝗账k者微，但積短可足萬里，積微可消“事山”。這其中，有對比，有哲理，由對比而顯哲理。
關(guān)于夏老師的對聯(lián)，還有一個跟其詩詞一樣的特點(diǎn)，不能不談，這就是關(guān)心時事，出于忠厚之心，敢于針砭時弊，如其《人以食為天》聯(lián)：
責(zé)任地拋荒，任野草萋萋，豈謂盈倉糧食足？
大好田被占，矗高樓座座，誰思后代子孫耕？
“誰思后代子孫耕”，這個問題問得太好了！在特色社會主義新時代，是到了我們思考可持續(xù)發(fā)展的時候了。
菊韻松風(fēng)文學(xué)社
顧問：劉太品、羅積勇、盧冷夫、雷?；呛榧?、饒學(xué)剛、蔡正輝、王偉、戴軍
社長：夏愛菊 、夏鵬
常務(wù)副社長：劉相法、涂運(yùn)橋、朱思丞、王雅靜、孟凡志
副社長：陳乘杉、許紅娟、盧秋蓉、石瑞、蔡利、賀律桂
菊韻松風(fēng)編輯部
總編：夏愛菊、夏鵬
副總編：劉相法、涂運(yùn)橋、朱思丞、王雅靜、孟凡志
主編：陳乘杉、許紅娟、盧秋蓉、石瑞、蔡利、賀律桂
