（十四）歲改青陽猶建子，月書周正再逢寅 網(wǎng)友殳且問：鐘老師，叨擾了。明人張宇初《丙子初度》詩曰：“平生駒隙復(fù)初辰，林壑春生水木鄰。歲改青陽猶建子，月書周正再逢寅。九皋鶴韻慚孤闋，五夜龍光惜鲙綸。浪說彭殤俱瞬息，白云蒼巘足天真。”請問“歲改青陽猶建子，月書周正再逢寅”二句如何理解？ 鐘振振答：殳且網(wǎng)友，這首詩的題目是《丙子初度》，“丙子”即明太祖洪武二十九年（1396），這一年是丙子年。“初度”即生日。“歲改青陽猶建子，月書周正再逢寅”二句，是說自己的生日在哪一天。 我們今天過生日，多已統(tǒng)一用公歷了。如果您是1月1日生人，那么每年的生日都是元旦，沒有任何變化，也就沒有必要作特別交代。但古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，花樣就比較多。紀(jì)年，或用皇帝的某個(gè)年號加序數(shù)，如唐太宗貞觀元年、宋太祖建隆二年、明太祖洪武三年等；或用天干地支，如甲子年、乙丑年、丙寅年等。紀(jì)月，或用序數(shù)，如正月、二月、三月等；或用地支，如子月、丑月、寅月等。紀(jì)日，或用序數(shù)，如初一日、初二日、初三日等；或用天干地支，如甲子日、乙丑日、丙寅日等。此外，還有五花八門的一些特殊標(biāo)示法（由于它們與這里討論的問題沒什么關(guān)系，就不多說了，以免枝蔓）。因此，具體到某人某年的生日，有可能產(chǎn)生某些特別的趣味，故不妨寫到詩里來。 張宇初此詩之所以特別交代自己的生日，正是因?yàn)樗@一年的生日，具備了兩個(gè)有趣的巧合。 其一，子年子月。所謂“子年”，不用多說，詩題已經(jīng)交代這是“丙子”年?！白釉隆保瑒t須費(fèi)一番口舌?！白釉隆笔鞘辉?。但上古諸朝的歷法各不相同，夏歷（或曰“夏正”）是以“寅月”，亦即春正月，為一年之首，謂之“建寅”；周歷（或曰“周正”）則以“子月”，亦即冬十一月，為一年之首，謂之“建子”。也就是說，夏歷的“正月”（一月、寅月）與周歷的“正月”（十一月、子月），名同而實(shí)不同。張宇初的生日，本在夏歷的“正月”，即“建寅”之月。但如果不考慮實(shí)際的月份，只考慮名義上的月份，那么按照周歷的“正月”來書寫，也不妨說“建子”之月。 其二，寅月寅日。“寅月”，即夏歷的正月，上文已作交代，不用多說。“寅日”，則須花點(diǎn)功夫來考證。明人涂山《明政統(tǒng)宗》卷五記載：“丙子洪武二十九年春正月庚申朔，以門克新為禮部尚書。”“朔”，指夏歷每個(gè)月的第一天?！氨雍槲涠拍甏赫赂晁贰保?/span>表明“洪武二十九年”的正月初一日是庚申日。據(jù)此推算，則初二日為辛酉日，初三日為壬戌日，初四日為癸亥日，初五日為甲子日，初六日為乙丑日，初七日為丙寅日，初八日為丁卯日，初九日為戊辰日，初十日為己巳日，十一日為庚午日，十二日為辛未日，十三日為壬申日，十四日為癸酉日，十五日為甲戌日，十六日為乙亥日，十七日為丙子日，十八日為丁丑日，十九日為戊寅日，二十日為己卯日，二十一日為庚辰日，二十二日為辛巳日，二十三日為壬午日，二十四日為癸未日，二十五日為甲申日，二十六日為乙酉日，二十七日為丙戌日，二十八日為丁亥日，二十九日為戊子日……而張宇初詩曰“再逢寅”，明白告訴我們，他的生日是此月的第二個(gè)“寅”日。此月的第一個(gè)“寅”日是“丙寅”日，即初七日；第二個(gè)“寅”日則是“戊寅”日，即十九日！ 說到這里，細(xì)心的讀者可能會意識到，如按正常的思維邏輯和語言順序來表述，張宇初的這兩句詩本該寫成“月書周正猶建子，歲改青陽再逢寅”，語意才更顯豁，更能讓人看得明白。然而這是七律，要調(diào)平仄，故只能將“月書周正”與“猶建子”拆開，分在兩句。也好，增加一點(diǎn)閱讀難度，或許更能刺激讀者“解代數(shù)難題”的興趣。反正“孫行者”“者行孫”“行者孫”，都只是一個(gè)孫悟空。 至于“歲改青陽”，是說舊的一年過去，新的一年到來；冬天過去，新春到來。“青陽”即春季的別稱。這屬于常識，故點(diǎn)到為止。 【附錄】 [明]白云霽《道藏目錄詳注》卷四《正一部》 《峴泉集》……無為真人張宇初撰。其詩中邃而幽遠(yuǎn)，其文敷腴而典雅，婉麗清新，得天趣自然之妙，可謂兼勝且美矣。 [明]程通《貞白遺稿》卷二《峴泉集序》 龍虎嗣漢四十三代天師張真人，神明之胄也。天資超卓，學(xué)問淵源。本諸中者，有道德之崇；著于外者，有文章之懿。銓次其平日所作詩文凡若干卷，曰《峴泉集》。英華煥發(fā)，照耀簡編。以言乎詩，則托物寫情，優(yōu)游不迫，得詩人情性之正。以言乎文，則雄奇汪濊，鋪敘有法，得古人述作之體。是以海內(nèi)文人碩士傳誦而稱美者比比焉。此非真人學(xué)通百氏，道貫三才，體用兼該，精詣獨(dú)得，安能發(fā)而為此耶？ [清]朱彝尊《明詩綜》卷八八《張宇初》 宇初字子璇，廣信人。嗣漢四十二代天師，賜號無為真人，有《峴泉集》。王仲縉云：峴泉詩沖邃幽遠(yuǎn)，篇章翰墨，各極精妙。 《靜志居詩話》：古今詩僧，傳者不少，黃冠率寥寂無聞。唐惟上官儀、吳筠、曹唐稍能詩，然儀、唐皆不終于黃冠，則不得以黃冠目之矣。惟元時(shí)道教特盛，所稱丘、劉、譚、馬、郝、王、孫七真者，大半有集。迄于至正，如張雨伯雨、馬臻志道，是皆軼倫之才。明初僅張宇初、余善二人無戾風(fēng)雅已爾，余皆卑卑，鮮足當(dāng)詩人之目。 [清]紀(jì)昀等《四庫全書總目》卷一七〇《集部》二三《別集類》二三 《峴泉集》四卷，明張宇初撰。宇初字子璇，貴溪人。張道陵四十三世孫。洪武十年，襲掌道教。永樂八年卒?！睹魇贰し郊紓鳌犯揭娖涓刚髦校Q其建文時(shí)嘗坐不法奪印誥，成祖即位，復(fù)之。又稱其嘗受道法于長春真人劉淵然，后與淵然不協(xié)，互相詆訐。其人品頗不純粹，然其文章乃斐然可觀。 另，此是屬于鐘教授的個(gè)人專輯，如您覺得內(nèi)容不錯(cuò)，點(diǎn)贊紅包會入鐘教授專輯專用帳戶。鐘教授語，讀者關(guān)注閱讀就是支持，贊賞的紅包，都用于贈書（鋼筆字詩詞，書，刊……）。投桃報(bào)李，非以為報(bào)也，永以為好也！請贊賞鐘教授專輯的詩友們加小編微信號15021309959，小窗賜知地址，以便郵寄。歡迎樓友們繼續(xù)在公眾號專輯后面，留言您想請教鐘教授的有關(guān)詩詞方面所有問題。答案會在本刊陸續(xù)公布。
