鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
詩友知畏齋問：鐘教授您好! 清人張穆詩《有強(qiáng)以楊忠愍雁跡屬題者為舉舊聞告之二首》其二曰：“舟泊焦山尾，尋幽試一登。禪房開錦袟，老筆宛枯藤。聲偶椒楊合，光還鼎鶴陵。卻觀贈獄吏，墨采未飛騰。”我知道“焦山”在今江蘇省鎮(zhèn)江市東北長江中。請問，“聲偶”是指詩文中字詞音節(jié)的對偶嗎？“光還鼎鶴陵”是什么意思？“飛騰”可不可理解為“高超”？
鐘振振答：知畏齋詩友，前幾天，我已指出過，張穆此詩題中的“雁跡”，即“贗跡”，指明代忠烈之臣楊繼盛手書墨跡的贗品。詩題是說：有人誤以楊繼盛手書墨跡的贗品為真跡，非要張穆為之題詩不可，張穆便舉自己過去的見聞，直言不諱地告訴他，這是假的！
為什么要重復(fù)這兩點？因為，它們是準(zhǔn)確解讀此詩的前提。此詩所舉，正是張穆過去游焦山，得見楊繼盛手書真跡的一段經(jīng)歷。“禪房開錦袟，老筆宛枯藤”，是說在焦山寺的禪房里，當(dāng)家和尚從錦緞封套里取出一件書法作品，展示給我看；那書法用筆老到，宛如枯藤一般虬曲堅勁。“聲偶椒楊合”，“聲偶”不是指詩文中字詞音節(jié)的對偶。楊繼盛《楊忠愍集》卷三有《揚子江望焦山》詩曰：“楊子有心涉揚子，椒山無意合焦山。地靈人杰天然巧，彷佛神游太古間?！苯股剿律故镜臅ㄗ髌?，當(dāng)是楊繼盛手書此詩。長江自今南京以下直至入?？?，別稱“揚子江”（鎮(zhèn)江焦山，就屹立于揚子江中）；繼盛姓楊，按古人稱謂習(xí)慣，可稱“楊子”，正與江名諧音。而其號“椒山”，亦與“焦山”諧音。故此句意為：“焦山”“揚子（江）”，字聲偶與“椒山”“楊子”相合。“光還鼎鶴陵?！?/span>“鼎鶴”，指焦山的兩件古代書法珍品：《周鼎銘》與《瘞鶴銘》?！傲辍保傲琛?，動詞，為“侵凌”“凌犯”之義?！肮膺€鼎鶴陵”，是說：這書法作品的光華更直逼《周鼎銘》與《瘞鶴銘》。當(dāng)然，由于楊繼盛是著名的忠烈之士，這里明顯帶有“書以人重”的感情色彩。“卻觀贈獄吏，墨采未飛騰”，“卻觀”，即“反觀”，回過頭來看?！百洩z吏”，題贈獄吏之作，即詩題中之所謂“楊忠愍雁跡”。為什么張穆判定它是贗品？因為它“墨采未飛騰”——筆墨沒有光彩，沒有飛騰的氣勢！由于張穆看到過楊繼盛手書的真跡“老筆宛枯藤”“光還鼎鶴陵”，有比較，自然能鑒別。“飛騰”，這里用的是它的本義，形象而有動態(tài)感。引申而釋作“高超”，反而嫌“隔”了。（一）據(jù)清人記載，焦山寺確實藏有楊繼盛手書真跡。〇王士祿《焦山古鼎歌》曰：“山頭尚有椒山詩，三尺古碑墨光錯。只字重于神禹金，猶向山林辟不若?！逼洹吧筋^尚有椒山詩”句后自注曰：“山頂有椒山過訪唐應(yīng)德詩刻，所云‘楊子懷人渡揚子’者也。”（見清人倪濤《六藝之一錄》卷三《金器款識》三）
鐘按：“楊子懷人渡揚子”詩，《楊忠愍集》無之。然焦山既有碑刻，則其手書真跡或即藏于此。〇寶廷《偶齋詩草》外集卷三《焦山歌》曰：“高軒藏書標(biāo)仰止，忠魂繞卷血滿紙?！弊宰⒃唬骸?/span>焦山仰止軒，奉楊忠愍主。忠愍墨跡二卷，現(xiàn)存山中。”（二）焦山摩崖石刻《瘞鶴銘》，知之者眾，此不贅言。焦山周鼎，今下落不明，或謂毀于抗日戰(zhàn)爭時期。今僅有鼎銘拓本傳世。茲選錄清人相關(guān)文獻(xiàn)如下，供讀者參考。〇王士禛《池北偶談》卷一九《焦山鼎詩》：“焦山海云堂有古鼎一，高一尺三寸二分，腹徑一尺五寸八分，口徑一尺四寸五分，耳高三寸，闊四寸二分，足六寸一分，深八寸二分。腹有銘?！?/span>鼎故京口某公家物，分宜枋國時，聞此鼎，欲之。某公不即獻(xiàn)，因嫁禍焉。鼎遂入嚴(yán)氏。嚴(yán)氏敗，鼎復(fù)歸江南，因置焦山寺中。”鐘按：“京口”即鎮(zhèn)江之別名?！胺忠恕保鞔蠹槌紘?yán)嵩，江西分宜人?！拌蕠?，當(dāng)政。〇趙宏恩（乾?。督贤ㄖ尽肪砣遁浀刂尽罚骸?/span>周鼎，在丹徒縣焦山。大逾斗，古色陸離。傳是魏氏所藏。明嚴(yán)嵩當(dāng)國，索之不得，將罪之。嵩敗，得免。魏氏遂以鼎送焦山。鼎內(nèi)有銘篆，古莫能識。國朝王士禎游此，屬新安程邃譯出，勒諸石?！螞吨芏τ洝罚菏嵌σ?，已歷二千余年矣。……篆銘凡十行，其六行行九字，有四行者行十字，字共九十有四焉。司勛王西樵、邑宰鄒西齊相繼譯之，知為周宣王以錫南仲者，何其歷年之久也！”鐘按：“司勛王西樵”即清王士祿，號西樵，曾官吏部司勛員外郎。“錫”，賜予?！澳现佟保苄鯐r的名將。〇袁枚《隨園隨筆》卷一八《焦山周鼎西湖壽亭侯印靈谷寺景陽鐘之訛》：“予過焦山，觀周鼎，篆文軟弱，綠沁浮黯，信其必非三代物也。相傳真鼎被嚴(yán)世蕃取去，而以贗者易之。”〇林侗《來齋金石考略》卷上《焦山鼎銘》：“在鎮(zhèn)江府焦山寺中。鼎髙一尺三寸二分，腹徑一尺五寸八分，口徑一尺四寸五分，耳髙三寸，闊四寸二分，足六寸一分，深八寸二分。銘九十三字，皆古文，蝕一字。外為云雷之形。王西樵先生曰：焦山古鼎一，高可二尺許，腹有銘。韓吏部如石為予言：鼎，故京口某公家物。當(dāng)分宜枋國時，某公官于朝。分宜聞此鼎，欲之。某公不即獻(xiàn)，因嫁禍焉。鼎竟入嚴(yán)氏。嚴(yán)氏之?dāng)?，鼎?fù)歸某公，以禍由鼎作，謂鼎不祥，舍之寺中。郡乘、山志皆載山有周鼎一，而不詳所自也?！瓒〕蟪跸闹辽剿?，謂此鼎必加貴重襲藏。問寺僧藏鼎處，乃引入一陋室，塵土黯然，寥落可嘆。近丹徒令鄒儀周將鼎銘摹石以傳，無復(fù)古文之樸雅矣。予所得一紙，乃數(shù)十年前故家舊藏，可貴也?！?/span>鐘按：“郡乘、山志”，謂鎮(zhèn)江地方志與焦山志?！暗ね搅睢保ね娇h令。丹徒縣是鎮(zhèn)江府治所在。〇翁方綱《復(fù)初齋文集》卷一五《焦山鼎篆銘考》：“江南焦山鼎，著稱二百余年矣。……予少時嘗撰《考》一卷，而未見其真拓也。其后，門人謝蘊山守鎮(zhèn)江，屬其精拓鼎腹字，益信予所考石本之非真矣。然詳審鼎腹拓本，實有訛誤。及訪諸游焦山者，知其銅質(zhì)古澤，本非真周時器，始悔昔年作此考徒費詞說耳。……周時本有此鼎，其文極古，久不存矣。不知何時何人，不知篆法者，妄摹字形于此，重鑄一鼎，欲以冒充古物。”又，翁方綱《復(fù)初齋詩集》卷六七《偶為兒子說漁洋詩附書焦山鼎歌后非敢云改定也》：“焦山有古鼎，王朱遞考援。此鼎贗作耳，何時置祗園。”鐘按：“漁洋”，清王士禛號?！巴踔臁?，謂王士祿、王士禛兄弟及朱彝尊?！办髨@”，指佛寺。清羅汝懷《緑漪草堂集》文集卷一八《書復(fù)初齋文集后》：“翁方綱……早年嘗作《焦山周鼎考》一卷，晚而悔之，謂其為后人重摹，而阮亭、西樵輩作詩為誤信。”“阮亭”，亦王士禛號。〇 阮元《揅經(jīng)室集》四集《詩》卷五《置西漢定陶鼎于焦山媵之以詩》自注：“焦山古鼎，王西樵始據(jù)韓吏部如石言，為京口某公家物，嚴(yán)分宜奪之。康熙間人競以為詩歌故實。然自嘉靖以后，明人書集鮮及此說。《天水冰山錄》于分宜家物無所不載，古銅器款中，只有古銅鼎二個，共重一百一十四斤，且有蓋，并未言及款字。此鼎，一鼎之重已不止百余斤矣。朱竹垞、翁覃溪二君，深于考古者。其焦山鼎詩中，皆不言此事，為其無據(jù)也?！?/span>鐘按：《天水冰山錄》，嚴(yán)嵩家被抄財物的登記冊。“朱竹垞”，朱彝尊號竹垞?！拔恬奔次谭骄V，號覃溪。〇梁章鉅《浪跡叢談》卷九《焦山鼎銘》：“焦山此鼎，明以前人鮮著之錄者?！試跬跷鏖允康?，始據(jù)韓吏部如石言為京口某公家物，嚴(yán)分宜奪之。嚴(yán)氏敗，鼎復(fù)歸江南某家，以為不祥，舍之焦山寺?？滴蹰g，詩人始競以此為故實。其實自嘉靖以后，明人詩文集并無此說?！短焖戒洝分袀漭d分宜家物，銅器類只有銅鼎二件，共重一百一十四斤，且有蓋，并未言及款字。而今鼎之重已不止百余斤矣。朱竹垞先生及吾師蘇齋老人，皆深于考古者。其詠此鼎，皆不言是事。然則分宜一事，尚當(dāng)以疑案處之也?！?/span>（三）清人焦山詩詞，每將周鼎或其銘與《瘞鶴銘》并提。
〇陳樽《古衡山房詩集》卷九《重渡楊子江》：“京口空傳瘞鶴銘，海云誰鑄焦山鼎。”〇梁章鉅《退庵詩存》卷一五《自金山放船至焦山用坡公韻》：“蟲書急尋南仲鼎，鶴銘難問華陽龕。”〇李賡蕓《稻香吟館集》詩稿卷五《渡江》：“西不見岷峽，東不見滄溟。眼前惟見金與焦，兩山終古長青青?！鹕街兄秀觯?/span>焦山鼎與瘞鶴銘。”〇何紹基《東洲草堂詩余》《金縷曲·自題瘞鶴銘全拓本》自注：“戊午春仲喬鶴儕觴我于焦山，周鼎鶴銘，幸俱無恙。”〇吳昌碩《缶廬詩》卷一《焦山》：“周鼎考無專，鶴銘辨真逸。”〇陳夔龍《松壽堂詩鈔》卷三《癸卯新正五日大兄寄示客臘游焦山詩作妒游篇奉酬仍用坡公韻》：“周鼎鶴銘未剝蝕，留為后人資淸談?！?/span>
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