從陶大明詩談詩人的“識”
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詩是文學(xué)皇冠上的明珠。明珠藏于河海山川，非凡眼能見，非常人可得。這就是不少人感嘆好詩不易得的原因。讀陶大明先生詩，感到佳作多多，趣味濃濃。在陶先生筆下，無論生活自況、登山游水、即事詠物、觀花賞魚、愁鄉(xiāng)思親，皆得詩意這使我自然地想起清人沈德潛的一段話：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩”。的確，欲得真正好詩，不僅需要襟抱和學(xué)問，還需要“見識”。
見識之于詩文，是不可或缺的要素。晉代陸機《文賦》言：“其始也，皆收視反聽，耽愚傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進；傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤；浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。收百歲之闕文，采千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振；觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源?；虮倦[以之顯，或求易而得難?！边@里講的是寫詩文如何見識事物，并將見識如何落實于文字的過程。這個過程，也是詩人感悟自然、社會，熔鑄古今經(jīng)典，體驗生活，以獲得“見識” 從而進行藝術(shù)構(gòu)思的必由之路。
見識是見而識之。見，只及事物的表面；識，則是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。表面往往相同，認(rèn)識因人而異。故見雖重要，而識更為關(guān)鍵。詩人應(yīng)具備的“識”，是一種不受現(xiàn)實限制的浪漫，是一種藝術(shù)思理。南朝劉勰《文心雕龍》里說“思理”是“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝思，思接千載；悄焉動容，視通萬里。！”他還說“故思理為妙，神與物游?！?/span>
陶大明先生先后在故鄉(xiāng)湖北和新疆兵團任教，長期教授大學(xué)漢語言文學(xué)課程，又堅持詩歌和文藝評論等創(chuàng)作，還擔(dān)任作協(xié)等文學(xué)團體負(fù)責(zé)人，在襟抱、學(xué)問和見識的具備上有較優(yōu)越的條件和較高的修煉。這從他的詩里可以鮮明地感覺到。尤其是“識”，在陶先生詩里表現(xiàn)得豐富多彩。品讀陶先生部分詩作，可以從以下幾種維度欣賞其“識”：
識遠(yuǎn)近。這是對空間的認(rèn)識，即“撫四海于一瞬，”“籠天地于形內(nèi)”，“視通萬里”。如陶先生《題畫<駱駝>其一》“偶見胡楊影，絕稀飛鳥歌。黃沙千萬里，天地立孤駝?！焙鷹睢w鳥是眼前的，黃沙千萬里、天地立孤駝，是遠(yuǎn)方的。詩人能由近而識遠(yuǎn)。同樣，《塞上重陽偶感》“重九陽光好，讀書自閉門。登高或猶可，望遠(yuǎn)怕思親?！庇稍诩议]門讀書而想到登高望遠(yuǎn)。有的詩則是由遠(yuǎn)而識近，如《題小子智華神仙灣哨卡照》“旗卷昆侖雪，槍挑歐亞風(fēng)。戎裝斜照里，半綠半鮮紅?！崩鲅?、歐亞風(fēng)皆遠(yuǎn)景，半綠半紅的斜照戎裝是眼前景，詩人由遠(yuǎn)而識近?！抖奢喖装迳嫌^?！贰昂Ｓ麚硖焯煊梗匏以瓍s太輕微。莫愁渺渺岸遙遠(yuǎn)，且賞舷邊激浪飛?！毕仁嵌奢喖装迳峡吹竭h(yuǎn)方海天相接，爾后見“舷邊激浪飛”。這種由遠(yuǎn)識近，由近識遠(yuǎn)的思維轉(zhuǎn)換，會產(chǎn)生對比效應(yīng)，詩意便生。如“黃沙千萬里，天地立孤駝”，突顯駱駝形象的渺小，精神的偉大?！白x書自閉門”與“望遠(yuǎn)怕思親”的對比，則強化思親的強烈感?！捌炀砝鲅?，槍挑歐亞風(fēng)”，烘托出眼前斜照里的戰(zhàn)士的豪邁與勇敢。
識古今。這是對時間的認(rèn)識，即“觀古今于須臾”，“ 思接千載”。通過不同時間景象的對比產(chǎn)生意象。如《過黃陂木蘭湖》“女扮男裝氣不凡，從軍代父跨征鞍。當(dāng)年戰(zhàn)馬今何在？美景一湖名木蘭?！庇山裉煲姷降摹澳咎m湖”，想到古代木蘭從軍的故事，將木蘭代父從軍的英雄事跡拋給讀者，引起讀者無限想象?！抖宋绻?jié)赴詩詞朗誦會感賦》“對天灑酒祭端陽，竟發(fā)龍舟粽子香。一卷離騷千載誦，波濤又涌汨羅江。”《中秋遙寄》“黃花滿地傲霜開，陣陣清香入夢來。遙憶三更望圓月，披衣共話小陽臺?！边@兩首也是由當(dāng)時的眼前景而及從前，前者由見端午節(jié)的龍舟、粽子而識古代屈原。后者由當(dāng)前的中秋黃花，而憶從前與親人對著圓月“披衣共話小陽臺”。這些都是通過時間的轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生詩意的。
識表里。陸機說的“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸”，是由表而入里；“游魚銜鉤，而出重淵之深”，是由淺而入深。且看陶先生詩《成都杜甫草堂游園未入》：“院墻門外綠芭蕉，鳥語蟬聲柳不搖。游客休言此屋陋，秋風(fēng)吹破價錢高。”作者面對簡陋的杜甫草堂，卻見識杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩的價值，是藝術(shù)價值，也應(yīng)該是思想價值?！栋У亢５卮蟮卣鹬袪奚陌嗣袊S和警察》：“頭戴藍盔赴遠(yuǎn)征，出門未計死和生。天崩地裂何曾懼，化作長虹耀五星?！笨匆姷氖恰邦^戴藍盔赴遠(yuǎn)征”戰(zhàn)士形象，識到的是“長虹耀五星”，戰(zhàn)士們?yōu)槲逍擒娀赵龉?，為五星紅旗添彩。再看《看漢陵苑第一代廣陵王墓》：“黃腸題湊貴如金，枯骨不分權(quán)勢身。木俑彎腰兩千載，帝王生死總勞民。”作者從彎腰的木俑上看到的是，帝王生時勞民，死了也還要勞民的歷史事實?！肚锓?jǐn)z影》“菊花緊步桂花塵，松柏蒼蒼柳染金。多彩多姿秋世界，攝來掌上與誰分？”作者看到攝的是秋天的景色照片，見識的卻是照片以后的事。這樣的由表及里，揭示的可以是這樣的道理：攝影師拍照不只為自己，也是為別人欣賞的，世界上的其他事情何嘗不也如此？
識微著。見微而知著，或由著而探微。“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，“沿波而討源，本隱以之顯”，便是這個意思。如《寒衣節(jié)月夜馬路邊見燒紙隨感》“路邊煙火起，所謂送寒衣。多少空巢老，月光獨自披?！弊髡哂蔁堖@一個現(xiàn)象，想到當(dāng)今社會上有多少老人獨居而寂寞，缺少子女的孝敬。又如《濱海路健身步道途中》“右涌波濤左涌巒，健身步道幾多彎！時辰向晚心情迫，最美風(fēng)光總在前?！弊髡哂山∩聿降赖膹澢?，而聯(lián)想、認(rèn)識到人生的道路。人生道路無論多么彎曲，步伐總是向前的，風(fēng)景也總是前面的好。散步如此，社會生活不也如此嗎？
識多維。以上是一首詩用一種維度見識的，還有一首詩中多種方法兼用的。如《題畫<駱駝>其二》“雪嶺連天地，孤煙接古今。駝鈴搖落處，沙磧綠成茵?！笔拙涫亲R遠(yuǎn)近，次句是識古今，第三四句也是由過去到現(xiàn)在，從前“駝鈴搖落處”，如今己“沙磧綠成茵”。這種多維度，大跨度的意象描繪，使詩的形象宏偉，意蘊醇厚。又如《乘坐渤海輪渡?？柯庙樜髡尽贰芭摾镆老舭讼?，醒來旅順在窗前。岸邊留影匆匆返，只挹遼東一片藍?！鼻岸涫枪沤竦臅r間轉(zhuǎn)換，后二句是著微的轉(zhuǎn)換，由岸邊的全景，到“只挹一片藍”，大景作襯托，“一片藍”的小景就格外醒目，“一片藍”的詩意就自然而出。這里藴含著藍天的珍貴，表達了對藍天及其所象征的美好事物的熱愛。
遠(yuǎn)近、古今、表里、微著，是觀察和認(rèn)識客觀世界的四個維度，前人有論述，成功的詩作有驗證。陶大明先生以上的詩例實踐印證了陸機、劉勰關(guān)于詩文需要見識的理論。讀陶先生詩得到這樣一個啟示：“識”，是寫出好詩的前提條件。一個詩人，只有具備了較強的識遠(yuǎn)近、識古今、識表里、識微著的能力，才能獲得靈感，寫出好詩。
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2018年12月25日
（陶大明，筆名田丁。湖北漢川人，中國楹聯(lián)學(xué)會顧問、詩賦委員會副主任，新疆楹聯(lián)家協(xié)會主席，兵團詩詞楹聯(lián)家協(xié)會名譽主席，新疆詩詞學(xué)會原副會長，烏魯木齊市作家協(xié)會原副主席。有詩集《山高海闊》等多種出版。）
