王羲之最后一幅小楷，滿紙神仙氣最為人津津樂道的是，
《黃庭經(jīng)》與《樂毅論》。
前者是道教養(yǎng)生修仙的名帖，
后者則記述名將樂毅的故事。
相比之下，
王羲之生前最后一幅小楷，
《曹娥碑》讓人有些陌生。
但這幅小楷書法，
其實(shí)并不比《蘭亭集序》遜色。
而《曹娥碑》背后的故事，
也是十分精彩。
相信待你細(xì)細(xì)品讀之后，
你一定會(huì)愛上她！
（關(guān)鍵詞：王羲之；小楷；曹娥碑）
曹娥，會(huì)稽上虞人，是東漢有名的孝女。她的父親曹盱是個(gè)巫祝，負(fù)責(zé)祭祀工作。東漢漢安二年（143年）五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。
孝女曹娥
曹娥當(dāng)時(shí)年僅十四歲，她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月二十二日這一天她也投了江，五日后她的尸體抱父親的尸體浮出水面。
曹娥江
人們?yōu)榱思o(jì)念她，改舜江為曹娥江。而為了表彰她的孝行，元嘉元年（151年），上虞縣令度尚改葬曹娥于江南道旁，由邯鄲淳作文，刻石立碑，以彰孝烈。
曹娥廟
曹娥碑
碑之既立，加以碑文妙絕，自引得憑吊者如云似潮。其時(shí)著名的學(xué)者蔡邕，便是其中一人。他“值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：‘黃絹幼婦，外孫齏臼’?！比欢?，這八個(gè)字到底是什么意思，觀者不得而知，蔡邕辭世之后，這就成了謎。
第一個(gè)揭開謎底的，是楊修。三國時(shí)，曹操和楊修一起來曹娥廟祭拜。看到碑陰“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)字感到很奇怪，不解其義，最后還是楊修破譯了這個(gè)謎語，他解釋說：
黃絹是有顏色的絲綢，那便是“絕”字；“幼婦”是少女，即“妙”字；外孫是女之子，那是“好”字；“齏”是搗碎的姜蒜，而“齏臼”就是搗爛姜蒜的容器，又叫“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辭”的異體字。所以“黃絹幼婦，外孫齏臼”的謎底便是“絕妙好辭”。這四個(gè)字其實(shí)是對(duì)正面碑文的贊美。
京劇《曹操與楊修》劇照
因?yàn)橛辛诉@個(gè)故事，便成就了 “曹娥碑”作為“中國最早的字謎”的美譽(yù)。在燈謎中，甚至還專門設(shè)置了一個(gè)謎格“曹娥格”。
曹娥的故事舉世傳誦，《曹娥碑》也名振天下，這和書法名家分不開。
東晉升平二年（公元358年），王羲之到曹娥廟，以小楷書《孝女曹娥碑》文存廟，又有新安吳茂先為其刻碑。三年后，晚年體弱多病的王羲之去世。后世公認(rèn)此作是王羲之生平最后的一幅小楷。
北宋元祐八年（公元1093年），北宋書法家、王安石之婿、蔡京之弟蔡卞以行書重書《孝女曹娥碑》文，立碑存廟，至今猶存。
王羲之小楷《曹娥碑》（安思遠(yuǎn)藏本）
王羲之小楷《曹娥碑》結(jié)字扁平，用筆多不藏鋒，有隸書筆意。其章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。這幅王羲之晚年小楷作品，完全不比名作《蘭亭序》遜色！
王羲之小楷《曹娥碑》絹本 遼寧省博物館藏
1800多年過去了，歷史的風(fēng)塵掩蓋了過去的歌泣與才情，但魅力四射的《曹娥碑》還豎立著，王羲之的書法作品更是被廣為傳習(xí)。有人說：邯鄲文與右軍書，珠聯(lián)璧合，乃中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫之瑰寶！誠如是也！
曹娥碑記 漢 邯鄲淳
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周同祖，末胄荒流，爰來適居。盱能撫節(jié)安歌，婆娑樂神。以漢安二年五月，時(shí)迎伍君。逆濤而上，為水所淹，不得其尸。時(shí)娥年十四，號(hào)慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經(jīng)五日抱父尸出。以漢安迄于元嘉元年，青龍?jiān)谛撩斜?。度尚設(shè)祭誄之，辭曰： 伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔儀。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之陽。待禮未施，嗟傷慈父。彼蒼伊何？無父孰怙！訴神告哀，赴江永號(hào)，視死如歸。是以眇然輕絕，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮?；虿粗迬Z，或在中流?；蜈呁臑|，或還波濤。千夫失聲，悼痛萬余。觀者填道，云集路衢。流淚掩涕，驚慟國都。是以哀姜哭市，杞崩城隅?；蛴袑∶嬉R，剺耳用刀。坐臺(tái)待水，抱樹而燒。 於戲孝女，德茂此儔（chóu，同輩，伴侶）。何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不鏤而雕。越梁過宋，比之有殊。哀此貞厲，千載不渝。嗚呼哀哉！亂曰： 銘勒金石，質(zhì)之乾坤。歲數(shù)歷祀，立墓起墳。光于后土，顯照天人。生賤死貴，義之利門。何悵華落，雕零早分。葩艷窈窕，永世配神。若堯二女，為湘夫人。時(shí)效仿佛，以招（昭）后昆。
漢議郎蔡雍聞之來觀，夜暗手摸其文而讀之雍題文云：黃絹幼婦，外孫齏臼。又云：三百年后碑冢當(dāng)墮江中，當(dāng)墮不墮，逢王匡（叵），平二年八月十五日記之。
