古代揖禮知多少
王 媛
中華禮節(jié)，講究中正安舒，自然優(yōu)雅，講求禮敬在心，簡而不繁。今年“兩會”期間，領(lǐng)導(dǎo)之間的作揖禮儀，成功代替了以往的握手，展示泱泱大國深厚的禮儀文化。
而源于周代以前的“揖禮”，也就是現(xiàn)在我們常說的拱手禮，作為古代的文明行為，對不同的人、不同場合行禮，有著明確的、規(guī)范的要求。
揖禮之揖，《說文解字》釋之“攘也，從手咠聲，一曰手箸胸曰揖”。而攘者，推也，也就是說雙手抱拳前推舉?！犊滴踝值洹酚钟薪忉專f“攘”同“讓”，是謙遜的意思，因而清道光年間天津歷史上最為有名的文言小說家李慶辰，在其《醉茶志怪·鼠怪》中，言“揖讓雍容，猶勝于世之強(qiáng)霸”，是人際交往中一種比較謙遜的態(tài)度。而揖禮不光有態(tài)度，還有其要求。一般來說，行揖禮需雙手抱拳，也就是右手握成拳頭，左手五指伸開，覆蓋住右手，這樣的揖禮才是“吉拜”，否則就是兇拜，只有吊喪才有此揖。
揖禮是誠意的表達(dá)。當(dāng)大多數(shù)人以右手為主手時，攻擊他人一般也習(xí)慣于使用右手。若是將用于攻擊他人的右拳用左手掌覆蓋，表達(dá)的是真誠，是友善。
揖禮源于先秦?！吨芏Y》有其記載，稱“孤卿特揖；大夫以其等旅揖；士旁三揖”，漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄對此有比較詳細(xì)的注解，言“特揖’是一個一個地揖，”旅揖”要按等級分別揖，“旁三揖”是對眾人的一次揖三下。同時，《周禮》還記載了揖禮的三種形式，即土揖、時揖和天揖，說“土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓”。也就是說，土揖是推手前伸而稍向下，主要用于無親戚關(guān)系的眾姓；時揖是推手向前平伸，主要用于有姻親關(guān)系的外姓；天揖是拱手前伸而稍上舉，主要用于同族同姓。其中：
土揖禮。土揖禮又稱下揖禮、下手禮，用于尊長給晚輩的回禮。尊長行禮時，身體要肅立，手心向內(nèi)，雙手疊抱，男子左手在外，女子右手在外，俯身約三十度，置放于腹前，緩緩向下推出，并微微頷首，躬身，然后緩緩起身，恢復(fù)立容。
時揖禮。時揖禮是同輩之間日常相見時行的禮。要求身體肅立，雙手疊抱，男子左手在外，女子右手在外，緩緩向上方推至胸前時推出，并緩緩躬身約三十度，繼而按推手行禮軌跡收回、立容。
天揖禮是晚輩要冠禮、婚禮、射禮等禮儀場合給尊長行的禮，行禮時，身體直立，雙腿與肩同寬，雙手疊抱放于腹前，緩緩向上方推，推至與眉同高時，緩緩躬身約六十度，猶如環(huán)抱西瓜之勢 ，繼而按推手行禮軌跡收回，立容。
俗話說，站有站相，坐有坐相，揖禮也是這樣，有共立、肅立、卑立、迎立之說。所謂共立就是平輩間行禮時，手在朝前推的同時，身體和頭部自然前傾十五度左右；若是向長尊行禮，需身體肅立，前傾四十五度；隆重的場合，身體需前傾九十度而卑立；長輩見晚輩，雙臂向身體內(nèi)側(cè)拉近，以表達(dá)對晚輩的喜愛。
除《周禮》記載的土揖、時揖和天揖外，古文獻(xiàn)中還經(jīng)常出現(xiàn)拱揖、高揖、長揖、三揖等。拱揖，顧名思義就是拱手作揖，都是手部動作，但拱手與作揖是兩種不一樣的禮節(jié)：拱手僅僅是拱手抱拳，作揖一定要加上身體的彎曲動作，故宋代學(xué)者王虛的《訓(xùn)蒙法》中寫道：“揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭。”高揖的顧名思義就是雙手抱拳，高舉過頭而作揖。而長揖則是指行禮的時間，時間越長，表明態(tài)度越發(fā)尊重和謙卑。三揖非行禮三次，次數(shù)越多，越顯謙卑但行禮三次較為普遍。
揖禮從文化傳統(tǒng)角度講，包含了人們的觀念與認(rèn)識，從現(xiàn)代文明角度講，也有其傳承的必要性和功能性。正如當(dāng)代作家韓少功所言，行揖禮省時，二人見面，一拱而過；衛(wèi)生，身體不用接觸；動作優(yōu)美，高懸臂，抱拳一，氣宇軒昂，雄姿英發(fā)；自主，想拱就拱，不受對方目光、眼神制約。
【作者簡介】
王 媛
濟(jì)南家庭文化研究會副秘書長
緣情六禮文化傳媒品牌創(chuàng)始人
濟(jì)南市歷城區(qū)作家協(xié)會會員
