金徽泛處應(yīng)能雪 ——鐘振振教授答疑信箱（二十）
詩(shī)友牧雨問(wèn)：北宋李之儀《千秋歲》詞：“休嗟磨折?？慈×_巾血。殷勤且話經(jīng)年別。庭花番悵望，檐雨同嗚咽。明半滅。燈光夜夜多如月。〇無(wú)復(fù)傷離缺。共保冰霜潔。不斷夢(mèng)，從今歇。收回書(shū)上絮，解盡眉頭結(jié)。猶未絕。金徽泛處應(yīng)能雪?！?/span>請(qǐng)問(wèn)鐘教授，“金徽泛處應(yīng)能雪”怎么理解？
鐘振振答：牧雨詩(shī)友您好！您提的問(wèn)題，涉及古代音樂(lè)的一些專(zhuān)門(mén)知識(shí)，先一一簡(jiǎn)述如下，最后再說(shuō)我對(duì)李之儀此詞句的個(gè)人理解。
（1）“徽”，是古琴面板上的音位標(biāo)識(shí)，一共有十三處。“金徽”，是用黃金鑲嵌在古琴木質(zhì)面板上的徽。唐人李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷下：“蜀中雷氏斫琴，常自品第，第一者以玉徽，次者以瑟瑟徽，又次者以金徽。”說(shuō)的是四川有制琴高手雷某，曾為自己所制之琴分等級(jí)，第一等以玉為徽，次一等則以瑟瑟（碧色寶石，出自古波斯國(guó)，即古伊朗）為徽，又次一等則以金為徽。古詩(shī)詞中以“金徽”稱(chēng)琴的用例甚多，不必呆看，以為其徽真用黃金。
（2）“泛”，這里指“泛聲”或曰“泛音”的演奏。古琴有三聲：散聲、按聲、泛聲；亦稱(chēng)散音、按音、泛音?！吧ⅰ钡淖喾ㄊ亲笫植话聪?，而只以右手彈撥?！鞍础钡淖喾ㄊ亲笫职聪?，并將弦壓至面板，而用右手彈撥。“泛”則是左手輕按琴弦，不觸及面板，而用右手彈撥。古琴由五弦、六弦而最后定型為七弦。每根弦只能奏出一個(gè)散音，故一張古琴只能奏出七個(gè)散音。由于演奏者左手不按弦，故演奏時(shí)整條弦都在振動(dòng)，故散音的音色松沉而曠遠(yuǎn)。按音，由于演奏者左手將弦壓到了面板，故只有右半段的琴弦在振動(dòng)。左手壓弦的部位不同，決定了右半段琴弦的長(zhǎng)度也不同。右半段琴弦越短，奏出的音階越高；越長(zhǎng)，奏出的音階越低。一張古琴能夠奏出一百四十七個(gè)散音，故其音色非常豐富。泛音，只有演奏者左手按在琴徽標(biāo)識(shí)的部位，才能奏出。七弦乘以十三徽，其積為九十一，故一張古琴能夠奏出九十一個(gè)泛音。由于演奏者左手按弦而不觸及面板，故按點(diǎn)左右的兩段琴弦都在振動(dòng)，形成和聲。其音色清泠自然、空靈縹緲，被稱(chēng)為“天籟”。與此相應(yīng)，則散音被稱(chēng)為“地籟”，按音被稱(chēng)為“人籟”。
（3）“雪”：古琴有名曲曰《白雪》，配合此琴曲的歌曲曰《白雪歌》。宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷五七《琴曲歌辭·白雪歌》解題：“謝希逸《琴論》曰：劉涓子善鼔琴，制《陽(yáng)春》《白雪》曲?！肚偌吩唬骸栋籽罚瑤煏缢魃陶{(diào)曲也。《唐書(shū)·樂(lè)志》曰：《白雪》，周曲也?！咦陲@慶二年，太常言：《白雪》琴曲，本宜合歌。今依琴中舊曲，以御制雪詩(shī)為《白雪》歌辭。又《古今樂(lè)府》：奏正曲之后，皆別有送聲。乃取侍臣許敬宗等和詩(shī)，以為送聲，各十六節(jié)。六年二月，呂才造琴歌《白雪》等曲。帝亦制歌辭十六章。皆著于樂(lè)府。”所錄《白雪歌》三首，首篇為南朝齊徐孝嗣詩(shī)：“風(fēng)閨晚翻靄，月殿夜凝明。愿君早留眄，無(wú)令春草生?！?/strong>“雪”字在李之儀詞里用為動(dòng)詞，是奏《白雪曲》、唱《白雪歌》之義。
仔細(xì)玩味全篇，當(dāng)是抒情男主人公與妻子或戀人久別重逢之詞?！敖鸹辗禾帒?yīng)能雪”，是說(shuō)：“我用琴奏《白雪》之曲，你應(yīng)能唱《白雪》之歌！”徐孝嗣《白雪歌》是女性口吻，末句“無(wú)令春草生”，翻用《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句意，可理解為不希望夫君再離家遠(yuǎn)行。李之儀詞用意，或即有取于此。
由于詞句高度濃縮，省去了主語(yǔ)，又省去了“歌”“曲”等字面，只用一“雪”字為動(dòng)詞，它還能誘導(dǎo)讀者產(chǎn)生“古琴奏時(shí)天能降雪”的奇妙聯(lián)想。這雖不是詞人的本意，卻也可以使讀者因錯(cuò)覺(jué)而憑空獲致別一番審美奇趣。詩(shī)詞語(yǔ)言之神妙，有如此者！
【附錄】關(guān)于古琴的泛聲或泛音
[宋]陳旸《琴聲經(jīng)緯》：左微按弦，右手擊弦，泠泠然輕清，是泛聲也。（見(jiàn)元陶宗儀《說(shuō)郛》卷一〇〇）
[明]唐順之《稗編》卷四二《樂(lè)》七《絲竹有自然之聲》：琴律有長(zhǎng)短，故徽有疏密。當(dāng)徽則鳴，差徽則否。……至泛聲，則當(dāng)徽處清越而有余韻，不當(dāng)徽處輒咽不成聲。
[明]高濂《遵生八箋》卷一五《燕閑清賞箋》中《論琴》：彈琴惟三聲：散聲、按聲、泛聲是也。泛聲應(yīng)徽取音，不假按抑，得自然之聲，法天之音，音之清者也。散聲以律呂應(yīng)于地，弦以律調(diào)次第，是法地之音，音之濁者也。按聲抑揚(yáng)于人，人聲清濁兼有，故按聲為人之音，清濁兼?zhèn)湔咭病?/span>
[明]朱載堉《樂(lè)律全書(shū)》卷二一《律學(xué)新說(shuō)》一：七徽分中，而左右各六。雖有遠(yuǎn)近，而左右相對(duì)。當(dāng)徽之處，泛音則鳴，否則不鳴。此所以為美也。
[清]江永《律呂新論》卷下《論琴徽泛聲應(yīng)先天八卦橫圖》：琴有十三徽，說(shuō)者但以為象閏而已。然以泛聲彈之（左手微按弦，右手擊弦），當(dāng)徽則泠泠有清音，不當(dāng)徽則啞然無(wú)聲，則其位置不可分毫移動(dòng)。
又同書(shū)同卷《總論泛聲》：琴必當(dāng)徽乃有泛聲。一弦十三聲，七弦九十一聲。
又《律呂闡微》卷七：琴有十三徽，以泛聲彈之（按弦不至木），當(dāng)徽有聲，不當(dāng)徽無(wú)聲。其位出于自然，非人之所能為。
[清]王坦《琴旨》卷上《泛音四準(zhǔn)》：大抵泛音之取音，以七徽居中為界劃。七徽上至岳山，下至焦尾，分而為二。實(shí)音附木取音，不論徽之遠(yuǎn)近，俱自岳山一邊而出。泛音以指浮弦上，徽之上下皆為震動(dòng)，則徽之上下皆有聲出。去岳山遠(yuǎn)則聲低而濁，近則聲高而清。高而清之聲既出，低而濁之聲自不能出矣。
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