里社婆婆五六年，戍瓜催促上舲船
——鐘振振教授答疑信箱（二一）
詩友東方鶴問：南宋程公許《惜別》詩五首其一：“里社婆婆五六年，戍瓜催促上舲船。官情得似交情好，去意其如別意牽?！辩娊淌冢饶锌樟?，看看。這首詩里，“戍瓜”不解。整首詩也不理解。“里社婆婆”是一種比方吧？看到有人把這首詩當成贊美婆婆或獻給婆婆的詩，是不是大錯特錯啦？ 鐘振振答：東方鶴詩友好！您提的問題很有趣，茲分別討論如下：（1）“戍瓜”，是《左傳》里的一個典故。《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱、管至父戍葵丘。瓜時而往，曰及瓜而代。期戍，公問不至。請代，弗許。故謀作亂。”春秋時，齊國的國君派連稱、管至父兩位將軍去戍守葵丘。當時正值七月，瓜熟了——“吃瓜群眾”最開心的時候。國君許諾，明年瓜熟之時，就派人去替換他們?？墒鞘谝褲M，國君卻食言了。兩位將軍請求派人接替，國君也不許可。于是他們便密謀作亂，要讓國君“下課”。后來的文人，便用“戍瓜”指稱朝廷任命的京城之外的地方官職差遣。
（2）“婆婆”，一般工具書要么不收這個詞條，要收也只釋義說是對上了年紀的婦女的稱呼。其實，它還有一個特殊的義項，即“婆娑”。因為始見于唐宋時期的文獻，用例也少，不知是否有工具書收錄。（如有熱心的讀者愿意查一查，撥冗賜告，感激不盡！）僅就筆者所知，略舉數(shù)例：
其一，唐人李邕《李北海集》卷四《楚州淮陰縣婆羅樹碑》：“婆羅樹者，非中夏物土所宜有者已。婆婆十畝，映蔚千人。密幄足以綴飛飚，高蓋足以轉流景，惡禽翔而不集，好鳥止而不巢，有以多矣?！贝恕捌牌拧保@然為“婆娑”之義，形容樹木扶疏，枝葉紛披。其二，北宋劉敞《公是集》卷一五《懶詩》：“分表難強營，俗中彌不堪。始覺懶亦真，功名焉可貪。婆婆玩流光，幽寂信所諳。束帶愁逢迎，燕處倦交談。碌碌史隱間，將為茲世慚?！贝恕捌牌拧?，亦可代之以“婆娑”，不過意思與上例不同，是形容逍遙自在、閑散自得。其三，南宋李流謙《澹齋集》卷七《任德廣通判拉游長松以詩見貽次其韻》三首其二：“鷺行鴛列幾時還，虎豹何曾限九關。雜沓群公半天上，婆婆老子但塵間。平戎正倚二三策，招隱休論大小山。浯水斷崖磨欲盡，憑君染筆續(xù)彪斑?！边@是一首七言律詩，中間兩聯(lián)須對仗?！半s沓”對“婆婆”，“雜沓”不疊字，“婆婆”疊字，似乎欠工。頗疑“婆婆”當作“婆娑”。但即便是文字傳刻有誤，也約略可見二詞同義。詩人自稱“老子”，詩中又有“塵間”“招隱”等字面，可知他正在野，故“婆婆”亦可釋義為“閑散”“逍遙”。其四，南宋虞儔《尊白堂集》卷三《主簿昨示喜雨之作末章用李文饒故事非所敢聞用韻回納》：“朝來一穗著爐煙，遽挽銀河下九天。東海不冤私自幸，南陽高臥且隨緣。佳名德雨聞前代，尺字商霖證昔年。老子婆婆那辨此，兩翁心印有人傳。”此詩亦自稱“老子”，且以出山之前“高臥南陽”的諸葛亮自比，亦見出在野的身份，則“婆婆”仍當釋義為“閑散”“逍遙”。兩宋時期已有三個頗為一致的用例了，我們似乎有一定的理由認為，程公許此詩之所謂“里社婆婆五六年”，也是說自己在鄉(xiāng)里已經閑散、逍遙五六年了。“戍瓜催促上舲船”，則是說又受到朝廷的差遣，要離開家鄉(xiāng)去外地任職。而且朝廷催促甚急，即刻就得登舟出發(fā)。離開家鄉(xiāng)，告辭親友，依依“惜別”，自是人之常情，故曰“官情得似交情好，去意其如別意牽”——做官的心情哪有與朋友的交情好呢？既然接受了任命，則是“去意”已決；可是，這“去意”又受到“別意”的牽扯，真是矛盾??！——詩寫得不算出色，卻是真實感情的流露，所以為佳。
