題引：君子有德福廣眾
五湖四海任作為
----出自尹玉峰教授詩(shī)句
七律 致敬文化領(lǐng)潮人尹玉峰教授
作者 楊凡
蘇子豪情伯虎才，陳王入世轉(zhuǎn)君來(lái)。
漢卿遺曲今朝復(fù)，棄疾詞風(fēng)和日開(kāi)。
滿腹經(jīng)綸燦桃李，一身正氣遠(yuǎn)塵埃。
荷衣蕙帶行天下，玉樹(shù)臨風(fēng)任爾猜。
大愛(ài)詩(shī)人尹玉峰教授古詩(shī)詞人文精神微探
文/紅太陽(yáng)
詩(shī)是心靈的藝術(shù)。人心不同，其詩(shī)各異。尹玉峰教授有一顆崇高的心靈，出自他手下的古詩(shī)詞自然別具一格。他以深厚的學(xué)養(yǎng)、豐富的閱歷加之獨(dú)特的個(gè)性，使他不僅有高遠(yuǎn)的志向、包容宇宙的寬廣心胸，還有著關(guān)注天地萬(wàn)物的深厚情懷和向一切邪惡勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的勇氣和魄力。在他的內(nèi)心世界里蘊(yùn)藏著極為豐富的人文情懷，激蕩著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憎恨邪惡的感情。他非同尋常的才氣、志氣、英氣、豪氣、骨氣、意氣、銳氣、正氣、和氣、勇氣匯集成一股特有的浩然之氣。他是一位精神富翁，有一股不可抗拒的精神在流露、在張揚(yáng)，這種精神的力量像熾熱的火焰，像洶涌的浪濤，像急劇的大風(fēng)。從而使得他的古詩(shī)詞成了一個(gè)精神大載體，包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義、自強(qiáng)不息、大無(wú)畏、奮斗、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)精神等。這么多的精神融為一體，又是這樣的強(qiáng)烈，是不多見(jiàn)的。我體會(huì)，其最突出的精神有四。
一、愛(ài)國(guó)憂患精神。
中國(guó)地大物博、歷史悠久、文化深厚、英雄輩出，這些激發(fā)了好學(xué)深思的尹玉峰教授的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情，愛(ài)國(guó)主義像一根紅線貫穿著他的全部古詩(shī)詞。從許多詩(shī)篇中可看出他以史為鑒，對(duì)祖國(guó)早日復(fù)興需要引起關(guān)注的問(wèn)題的憂慮?！叭攫獠恢伪厣?，切莫裝乖。應(yīng)知病在丟魂魄，鬼吹燈、四下妖霾?！薄讹L(fēng)入松.文化先驅(qū)》，啟示要筑牢信仰信念，照亮理想的燈塔?！懊袷堇舴食Ｉ儭薄吨煸百x》，“朝迭代頻 分羹禍起不端平晨鐘暮鼓鳴”“犬媚獻(xiàn)殷勤 鼠目獐頭護(hù)頂翎 鼓嘴喇叭鳴”“左右欲逢緣 爾等油滑厚臉奸”“落日照清宮 假到真來(lái)假即真 社稷正黃昏”《落日照清宮》，總結(jié)歷史規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟示要關(guān)注公平正義，弘揚(yáng)良好的政風(fēng)民風(fēng)?！耙淮缃揭淮缪?，中國(guó)夢(mèng)——應(yīng)知誰(shuí)來(lái)圓？”《反賦啟示賦》，振聾發(fā)聵的一問(wèn)，號(hào)召正義有識(shí)之士切實(shí)擔(dān)起圓夢(mèng)中國(guó)的重?fù)?dān)。尤為明顯的是他與戰(zhàn)國(guó)時(shí)愛(ài)國(guó)憂患詩(shī)人屈原的心靈相通?！熬磮?jiān)貞，水流聲……流不盡，惹心痛……念先生，飽含情”《江城子?滿園蘭蕙奉先生》。“論當(dāng)下、文人胃腹，填滿雞肝。油膩腥燥酸腐，玩段子、過(guò)海滿天。有人喚、隨展一紙香箋?！薄讹L(fēng)凰臺(tái)上憶吹簫.香箋》以及《元曲?夢(mèng)與屈子會(huì)系列八首》，對(duì)不良現(xiàn)象的憂慮并進(jìn)行鞭撻，明確表達(dá)“妖鬼必砍殺”、“丹心鐵血鮮”的大無(wú)畏精神。
二、悲憫濟(jì)世精神。
尹玉峰教授古詩(shī)詞作品中悲憫濟(jì)世的情懷總是讓人動(dòng)容，他總是想人民之所想，急人民之所急，憫人民之所難，并通過(guò)詩(shī)詞的形式，把人民的呼聲像號(hào)角一樣吹響，從而給人民以巨大的鼓舞，激勵(lì)著一個(gè)站起來(lái)富起來(lái)的民族闊步向強(qiáng)起來(lái)豪邁進(jìn)軍?！靶纳瘧憻o(wú)聲處，宦官富、平民苦，此事古來(lái)生變故。……吊民伐罪紅船渡……遍地旌旗舞”《青玉案.紅船渡》，表達(dá)共產(chǎn)黨人繼往開(kāi)來(lái)，初心不改，全心全意為人民服務(wù)的意志品質(zhì)?！啊傩栈袒?，愿認(rèn)頭、生來(lái)愚淺？……一人歡、悲了眾萬(wàn)。閉目歡呼，帝衣美、天風(fēng)拂面。掩心寒、笑他荒誕?！薄督馀辶?皇恩浩蕩》，“驚王母，過(guò)來(lái)憐察”《解佩令?重妍歌瑟》，“棄荒年，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂”《解佩令?長(zhǎng)安在望》，表達(dá)對(duì)荒唐帝王生活的憤慨，以及對(duì)蒼生苦難的同情?！奥?tīng)心音結(jié)悵聚惋，不堪失業(yè)無(wú)主。嘆一個(gè)、人人辛苦。流汗經(jīng)年，裝備稱著。卻是空勞，互染一眉愁楚?！薄豆畔懵?夢(mèng)思故里》，“滿城寒意深秋，古橋頭。候鳥(niǎo)勞飛聲過(guò)、吟難留。”《相見(jiàn)歡. 北京系列滿城寒意深秋》，時(shí)光鏡頭轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人故鄉(xiāng)沈陽(yáng)和生活學(xué)習(xí)地北京，憫普通民生多艱的情感力透紙背。他還為如來(lái)佛祖和禪宗六代祖師即一祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能分別填詞《念奴嬌?不負(fù)如來(lái)》和作絕句雅輯，進(jìn)一步弘揚(yáng)寬懷濟(jì)世的思想。
三、樂(lè)觀獨(dú)立精神。
尹玉峰教授古詩(shī)詞向人們展示的是毛澤東式的革命樂(lè)觀主義精神和莊子式的獨(dú)立清潔自由精神的統(tǒng)一，入世和出世的統(tǒng)一，奮發(fā)有為和嵐輝兩袖的統(tǒng)一。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，也是一個(gè)多變社會(huì)，機(jī)會(huì)風(fēng)險(xiǎn)并存，強(qiáng)者成功，弱者失敗，當(dāng)然，許多時(shí)候強(qiáng)弱之分也不是那么明顯和絕對(duì)，強(qiáng)弱也會(huì)轉(zhuǎn)化。讀尹玉峰教授詩(shī)詞時(shí)常能給人生、甚至我們所處的時(shí)代以深刻啟示?！靶懔帜尽⑿螁斡爸?，忍受孤寒?！薄ⅰ帮L(fēng)雨八方何懼？根須里，翻泥吸水盤連。這棵樹(shù)、根軋大地，只待參天。引鳳歸巢期許，相安暖、蝶舞翩躚。那時(shí)日，天下仰止峰山?！薄讹L(fēng)凰臺(tái)上憶吹簫.闕唱千千》，“心從熱，化了冰我承認(rèn)。誰(shuí)人在、黑夜中，無(wú)燈仍照亮路程”《元曲.雙調(diào).胡十八.武則天（二曲）》，“盡管是、人心不古，我要堅(jiān)貞。一往情深到老，寵與辱、臉上無(wú)痕”《鳳凰臺(tái)上憶吹簫?冉冉紅箋》，“陷入沼池，不必悲觀意。讓愁畏，不留痕翳，一路高歌起”《點(diǎn)絳唇?雨后》，“相信夢(mèng)圓心美好。長(zhǎng)歌短調(diào)無(wú)宵小”《蝶戀花?月影》等，可以說(shuō)尹玉峰教授古詩(shī)詞主要都是洋溢著革命樂(lè)觀主義精神的，他是遠(yuǎn)離悲觀的。尹教授對(duì)莊子也很推崇?！扒f子固然貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監(jiān)河侯借過(guò)米。莊子執(zhí)著地?zé)釔?ài)并堅(jiān)守的是精神的清潔、獨(dú)立、風(fēng)骨、自由！風(fēng)骨使然，莊子成為了真正的活出自己的人！”《尹玉峰散文 風(fēng)骨》?！芭c天共我同明滅，蝶繞莊生慕圣賢”《七律.齊物》，“等你人來(lái)天破曉。麗影紅妝，衣袂香飄渺。隱隱青山林舞蹈。迎來(lái)曙色心頭好?！兜麘倩āでf夢(mèng)蝶》，“贊一個(gè)、瀟瀟風(fēng)度?！癖澹衅渲?、曠懷情愫。《古香慢·曠懷情愫》，“同把世人眸子洗，知北斗，辨玄黃。嵐輝兩袖自軒昂，桂花香，滿川江。福祉大千，夙愿伴華章。錦繡中華人長(zhǎng)久，宜放眼，訴衷腸?！督亲印馆x兩袖自軒昂》等等。此外，他還對(duì)古代匡扶濟(jì)世、雄才大略的名臣姜子牙的人格填詞頌贊，“愿者銜鉤，龍門待跳。持桿坐等天需要?！薄短ど? 拜謁姜子牙》。
四、善于創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是尹玉峰教授古詩(shī)詞給人啟示的又一個(gè)方面，傳導(dǎo)著一種思維方式。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞已走過(guò)三千年的發(fā)展歷程。如何繼承發(fā)展？寫什么樣的詩(shī)有價(jià)值？這是值得深思的問(wèn)題。風(fēng)花雪月，兒女情長(zhǎng)，大漠孤煙，刀光劍影等，現(xiàn)在的人不應(yīng)重復(fù)古人。舊瓶裝新酒，新酒是什么？那就是新時(shí)代人火熱的斗爭(zhēng)生活和情感追求，不僅僅是帝王將相，才子佳人，更應(yīng)該把目光鏡頭投向普通老百姓，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，抒發(fā)他們的喜怒哀樂(lè)，他們的理想。這是毛主席在文藝為什么人服務(wù)方面所教給我們的。尹玉峰教授在新時(shí)代成功的作出了實(shí)踐，作出了榜樣。尹教授古詩(shī)詞提供給我們的思維方式就是，突破自我，將一已的情感上升到集體和大眾的情感，將題材的范圍擴(kuò)大到所有的人群，以百姓作為關(guān)注的核心，語(yǔ)言形式上的大眾化。正如毛主席在延安文藝座談會(huì)講話所教給我們的，詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)關(guān)注民生，反映大眾情感，表達(dá)大眾意愿，使用大眾形式！這是衡量詩(shī)詞是非得失的真理性標(biāo)準(zhǔn)！從這個(gè)意義上講，尹玉峰教授古詩(shī)詞新時(shí)代的價(jià)值何在？那就是他作品的創(chuàng)新！走出了一條不斷去“小我”向“大我”的古詩(shī)詞創(chuàng)作創(chuàng)新之路！
尹玉峰，北京開(kāi)放大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院客座教授、廣西柳師客座教授。相繼任職《中國(guó)商界焦點(diǎn)》《三希堂石渠寶笈集萃》(中國(guó)文史出版社)《藝術(shù)與收藏》等書(shū)刊雜志主編，中國(guó)藝術(shù)館首席策展人，慈善中國(guó)書(shū)畫(huà)院和中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院兩院副院長(zhǎng)?，F(xiàn)任職于都市頭條全媒體平臺(tái)理事會(huì)要職、京港澳臺(tái)世界頭條總編輯、世界文學(xué)藝苑總編輯。
作者 張明康 網(wǎng)名 紅太陽(yáng)
張明康，男，1979年12月生，網(wǎng)名紅太陽(yáng)。2001年在廣州參加工作，平時(shí)對(duì)古詩(shī)詞，中國(guó)革命史，政治經(jīng)濟(jì)，馬哲有興趣。請(qǐng)各位老師多指教！
楊凡 都市頭條格律詩(shī)詞文苑社長(zhǎng)。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)居住北京。
