鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
“漁父詞”中的另類
——鐘教授陪您讀古詩詞（25）
海濱蓑笠叟，駝背曲，鶴形臞。定不是凡人，古來賢哲，多隱于漁。任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚。又說巨鰲吞餌，牽翻員嶠方壺。〇磻溪老子雪眉須，肘后有丹書。被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？只怕先生渴睡，釣竿拂著珊瑚。
“漁父”之詠，篇什多矣，古往今來，何可勝數(shù)。其中最著名、最有代表性的作品，筆者私意以為當推唐人張志和的《漁父》（西塞山前白鷺飛）與柳宗元的《江雪》（千山鳥飛絕）?！扒囿梵?，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，此道家之辭也。其聲情舒緩平和，如行云流水，表現(xiàn)了作者的超塵絕俗，與世無爭?！肮轮鬯蝮椅?，獨釣寒江雪”，此儒家之辭也。其聲情拗怒激越，如敲金擊石，表現(xiàn)了作者的憤世嫉俗，與時抗爭。然而“出世”也罷，“入世”也罷，他們筆下的“漁父”都是自我形象與人格的寫照。這一點并無二致。劉克莊此詞也詠“漁父”，但卻不是給自己畫像。他只是借題發(fā)揮，以漫畫式的筆法，小品文式的筆調，對社會現(xiàn)實進行政治諷刺。與張詞、柳詩相較，別是一番風趣。無以名之，姑稱其為“滑稽家之辭”。起句“海濱蓑笠叟”五字，出地出人，有熟有新。歷來詩詞所詠“漁父”，或釣于溪，或釣于潭，或釣于湖澤，或釣于江河，釣于海者實不多見：此其“新”處。（因為“釣于?！保竺婺松鲈S多熱鬧文字來。）蓑衣笠帽，“漁父”最基本之“工作服”，前人凡詠“漁父”，例多按標配發(fā)放，本篇亦未加克扣：此其“熟”處。接下去“駝背曲，鶴形臞”二句，承上以三字短聯(lián)具體刻畫“漁父”形象，其背既曲如駝，其軀又瘦似鶴。借助一禽一獸，活現(xiàn)出一干癟老兒，頗有調侃的意味。不待擠眉弄眼，只這一副尊容，讀者先就要忍俊不禁。然而笑未落音，忽聽詞人又鄭重其事地宣布道：“定不是凡人，——古來賢哲，多隱于漁！”事后追想，那“定不是”云云，煞有介事，“此地無銀”，仍是謔浪口吻；而當時乍讀，猶不免叫一聲“慚愧”：啊呀，卻原來“圣人不可以貌相，海水不可以斗量”，失敬，失敬！但不知這公公端的有何神通，怎見得他“定不是凡人”也？欲獲其詳，且看下文：“任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚。又說巨鰲吞餌，牽翻員嶠方壺?！薄叭喂印焙卧S人也？先秦寓言中之釣于海者也。據說他特制一竿大鉤長繩，以五十頭牛為餌，踞坐會稽山頂，投竿東海水中，釣得大魚，切片曬干，令那浙江以東、蒼梧（即九疑山，在今湖南寧遠縣境）以北廣大地區(qū)的居民吃倒了胃口。說見《莊子·外物》?！褒埐稀庇趾卧S人也？亦古代神話中之釣于海者也。相傳渤海之東，不知其幾億萬里外，有五座神山，曰岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，浮于海面，隨潮水動蕩不已。天帝怕它們漂往西極，使島上群仙流離失所，乃命十五頭巨鰲輪番負載。不料龍伯國有巨人，一鉤連釣六鰲而去，以致岱輿、員嶠二山竟沉入海底。說見《列子·湯問》。常言道：“沒有金剛鉆，敢攬瓷器活？”這老兒若非“任公子”“龍伯氏”一流人物，又豈敢到海邊來，看中了如海島大的魚，想讓它上鉤？——以此知其“定不是凡人”也。好個既狡黠又聰慧的詞人，讀者須又吃他耍了！雖則吃他耍了，卻不得不佩服他那一支神筆，忽控忽縱，似莊似謔，能令公怒，能令公喜，一段游戲文字，竟寫得如此波詭云譎！換頭以后，詞人才開始規(guī)規(guī)矩矩作正面文章。上片已揭出“古之賢哲，多隱于漁”的命題，而歷史上第一個以漁隱名世的賢哲，非西周那位“直鉤釣國”（唐羅隱《題磻溪垂釣圖》詩語）的姜太公莫屬，故拈他出來作為典型：“磻溪老子雪眉須，肘后有丹書。”“磻溪”，在今陜西寶雞市東南，相傳太公當年即垂釣于此。“肘后”，猶言隨身。古人隨身攜帶書籍，每懸于肘后，故云?！暗?，即古史傳說中之“天書”，字色赤紅，故名?！洞蟠鞫Y記·武王踐阼》載周武王問太公曰：“黃帝、顓頊（皆古史所謂上古圣君）之道存乎？”太公答：“在丹書?！比蘸?，奉書而入。此二句詞，言太公垂釣磻溪之時，年雖老邁，須眉皆白，卻熟諳上古帝王之道，有王佐之術。“被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。”“西伯”，即周文王。文王出獵，偶遇太公垂釣于渭北，交談之下，大為敬服，遂“載與俱歸”（請他上車一同回京），立為國師。文王死后，太公輔佐武王，誓師牧野（在今河南淇縣西南），討伐紂王，滅商建周，以開國之功封于營丘（在今山東淄博市北）。說見《史記·齊太公世家》。此三句詞一句一意，高度概括了太公一生之出處大節(jié)：遭遇文王、伐紂、受封。按太公負不世之才，立非常之勛，位極人臣，名垂青史，其事跡代表著舊時代知識分子個人價值最完滿的實現(xiàn)；這實現(xiàn)固有賴于個人的主觀努力，但也離不開文王對他的賞識與重用?！叭羰巩敃r身不遇，老了英雄！”（王安石《浪淘沙令》）即此之謂也。因而，作為一個歷史人物的典型形象，在姜太公的身上，積淀了千百年來絕大多數(shù)士子們主客觀雙向之夢想與追求，有鑒于此，我們不難領悟到，詞人所虛構的這一海濱釣叟，無非是當代乃至前世不知多少代以來，一切渴望與期待見用于封建帝王之寒士們的化身。這班人個個幻想有朝一日風云際會，鯤化為鵬，摶扶搖而上者九萬里，可是哪有許多周文王去讓他們遇著？故詞人于稱述文王、太公君臣遇合之佳話后，一筆拍轉，當頭棒喝道：“世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？只怕先生渴睡，釣竿拂著珊瑚！”似這等好事，世上已很久不曾有過了，請問先生還呆坐在長滿苔蘚的石磯上等候誰呢？只怕等到瞌睡蟲上來，連手中漁竿也拿不穩(wěn)了，看掃著海里的珊瑚礁罷！寫著寫著，上片之幽默又卷土重來了。尤其末句，用杜甫《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。”杜詩原句本是贊美孔氏之神仙風致，詞人卻挪作調笑之資，死蛇活弄，與上片“任公子、龍伯氏”云云之戲用《莊子》《列子》，真有異曲同工之妙。然而，上片之幽默尚止于插科打諢，博讀者一粲；此處卻蘊含著深刻的思想內容，使人反省，這就在更高的層次上顯示出了詞人精湛的諷刺藝術。本篇的命意，由于作者以“漁父詞”題篇，詞中又從頭到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟，粗讀之下，很容易使人得出其諷刺對象即為此漁翁所代表之某一類人（亦即上文所言渴望與期待見用于封建帝王之寒士）的結論。這，不能不說是一種錯覺?！妒酚洝せ袀鳌分杏幸粍t故事：漢武帝之乳母因受牽連而得罪，將流放邊疆。武帝所寵之倡優(yōu)郭舍人教她于辭別武帝之際頻頻回首，作有所企盼之態(tài)。及至乳母如言照辦，郭舍人乃在旁厲聲罵道：“呸！老婆子！還不快走？陛下已長大了，難道離了奶媽便不能活么？還回頭看什么！”你道郭舍人之罵，罵乳母耶？罵武帝耶？后村此詞，正當如此讀之。全篇之中，只“世間久無是事”一句為要害所在。以上“磻溪老子”云云，蓋為此句蓄勢；以下“問苔磯”云云，蓋為此句分洪：都是圍繞著它來組織詞句的?；蛘呔箍梢哉f，倘若不是為了寫出這六個字，便不會有這樣一首絕妙好詞了。它的矛頭，分明是沖著當代，乃至前世不知多少代以來，一切高高在上、不思求賢的封建統(tǒng)治者們來的?。?/span>以積極浪漫主義的形式，表現(xiàn)批判現(xiàn)實主義的內容，滑稽家之辭不同于尋常打油之辭，于是乎知。〇茅土：古帝王社祭（祭土地神）之壇以五色土筑成，東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃。分封諸侯時，即以茅草包裹與所封之地方位相對應的色土而授之。〇牧野檀車：《詩·大雅·大明》敘武王伐紂事有“牧野洋洋，檀車煌煌”句。檀車，檀木之車，謂周軍之戰(zhàn)車。檀，堅木也。按時間順序，此句當在“營丘茅土”句前，為葉韻故倒置。
[宋] 劉克莊（1187—1269），字潛夫，號后村居士，興化軍莆田（今屬福建）人。年少時日誦萬言，作文不起草，援筆立就。以門蔭入仕。歷事宋寧宗、理宗兩朝，官至權工部尚書兼侍讀。卒年八十三歲，謚“文定”。他一生忠直，愛國憂民，但屢遭權臣排擠，多次被罷官。學問充積，文名卓著，是南宋后期重要的愛國詞人。有《后村先生大全集》。今存詞一百三十余首，有《后村詩余》《后村別調》等不同名目版本。所作多議論國家大事，反映社會現(xiàn)實，鼓吹抗金抗蒙，關心人民疾苦。詞風豪邁奔逸，剛健疏朗，壯語足以立懦，雄力足以排奡。但粗獷有余，精練不足，未能如稼軒詞之渾化。
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