霍山文化 源遠流長
文／ 蒲李記
霍山文化，源遠流長。遠在4400余年前的黃帝、顓頊時期，霍山便被作為冀州之鎮(zhèn)山，名揚海內外。
《周禮·職方氏》載：“九州之鎮(zhèn)山，在揚曰會稽，在荊曰衡，在豫曰華，在雍曰嵩，在兗曰岱，在青曰沂，在并曰恒，在幽曰醫(yī)無閭，在冀曰霍，名于后世不可易。”又載：“惟冀州據北方，地最曠邈。河東尤稱山水之雄，而獨以霍為鎮(zhèn)，意在其巍大隆峻，深厚廣博，子諸峰而隸群垤，其氣象有以冠境內?！被羯阶鳛槿A夏首批名山突出地位，顯而易見。
堯都平陽，舜都蒲坂，霍山在“畿內”，于是有中岳之稱。堯入霍山，宮陶唐峪；舜巡四岳，中交霍山；大禹治水，始于霍山。堯天舜日，顯于霍山；禪讓之制，萌于霍山。故霍州古有中岳廟，霍山仍為名山之尊。
夏、商定都于河南，中岳隨之改為嵩山?；羯奖蛔馂樘?，名字也改稱太岳山。其含義不言而喻，霍山是最古、最老，至尊、至高、至上之山，是名山領袖，總領海內名山。
春秋五霸，晉文公依霍山而著稱；戰(zhàn)國七雄，韓趙魏因霍山而分晉?；羯绞擒娛乱兀羯绞钦沃行?。得霍山而得國家天下，失霍山而失江山社稷。
隋文帝分九鎮(zhèn)山為五岳與四鎮(zhèn)，霍山獨當西北而稱西北鎮(zhèn)。開皇十四年（594年）增陜西吳山為西鎮(zhèn)，改稱霍山為中鎮(zhèn)。至此，“五岳五鎮(zhèn)”十大歷史名山定格，已歷1400余年。
公元617年李淵克霍邑，斬隋將宋老生，一舉入關而建大唐。兩年后，李世民在霍邑戰(zhàn)勝劉武周，收降尉遲恭，奠定大唐盛世之基。李氏父子認為，這兩次霍邑之戰(zhàn)的勝利，都得益于霍山的幫助，是霍山神的功勞。于是下詔在霍山西麓起建興唐寺，永久祭祀。此后，霍山神成為力量的代表，成為正義的化身。唐肅宗時，宰相呂諲專著《霍山神傳》，這在大大小小不計其數(shù)的山神中，不僅是首屈一指，更是獨一無二。
后世歷朝歷代，帝王祭祀岳、鎮(zhèn)，一直延續(xù)未改。而祭岳者，多為盛世，遇大典，如新君登基、帝后誕辰等；祀鎮(zhèn)者，多逢戰(zhàn)事，遭災荒，如外寇侵擾、旱澇震蝗等。岳有安邦理政之能；鎮(zhèn)有定國保民之功?；羯阶鳛橹墟?zhèn)，更是國家的靠山，百姓的保障。
抗日戰(zhàn)爭中，中國共產黨領導的太岳軍區(qū)、太岳縱隊、太岳兵團，紅旗獵獵，英雄人物不計其數(shù)，卓著戰(zhàn)功無可勝數(shù)，這在諸多名山中也是首屈一指，無與倫比。這是霍山的驕傲，是霍山兒女的驕傲。
弘揚霍山文化，傳承霍山精神，是霍山兒女的職責，義不容辭。
時至今日，五岳及其余四鎮(zhèn)，神廟皆存，香火不斷。就連清代退休的“古北岳” 河北曲陽恒山, 岳廟也保存完好，游人不絕。唯獨中鎮(zhèn)霍山，這位名山領袖，神像不立，神廟無存，實為憾事。
作者簡介：蒲李記，霍州市三晉文化研究會理事，霍州市四中高級教師。
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