時(shí)危不肯待河清，深致翻成薤露行。
五百精誠俱往矣，風(fēng)流絕代看今生。
樂府舊題《薤露行》是送葬時(shí)吟唱的樂曲，傳說中田橫門人紀(jì)念田橫之作，曹操選取這個(gè)題目來詠史，也是別有一番深意的。曹操所處的亂世氣候，與田橫當(dāng)年處境相似，田橫之死，已自驚天，田橫五百壯士的故事，更是讓人心怡神往，以高祖之仁德謀略，尚無可奈之何，也見其精神力量的無往不勝。
曹操向來英才自詡，精進(jìn)入世，田橫拯救危亡恢復(fù)齊國的業(yè)績，與曹操此時(shí)境遇和心態(tài)都有契合，那種悲壯那種自任那種擔(dān)當(dāng)那種不屈正是曹氏心跡的生動(dòng)寫照，天下淪喪，生靈涂炭，有志仁人不甘于同流合污，欲獨(dú)辟蹊徑拯救天下于水火，但，所有的偉大都生于平凡，在求索的過程中，個(gè)人的力量何以對(duì)抗時(shí)代的濁流？孤獨(dú)的個(gè)體如何向整個(gè)時(shí)代的頹勢挑戰(zhàn)？
生于古老民族的優(yōu)勢，就在于我們有豐厚的歷史提供佐料，我們的劫難我們的困惑，在歷史的長河中，都是循環(huán)回放的舊鏡頭熟面孔，那些偉大的先驅(qū)，在此時(shí)此地，無一不把眼光投向歷史，向古老的歷史搜求佐證吸取營養(yǎng)尋找支撐，曹操也不例外。
田橫身處亂世不甘屈從因趁勢而起成就業(yè)績的故事，讓曹操對(duì)自身處境和建功立業(yè)的渴望得到了某種印證從而支撐他執(zhí)著的堅(jiān)持。
從另一個(gè)角度說，畢生求賢若渴的他，對(duì)于五百壯士的生死相從心生無限向往，此際與田橫拉近心理距離，以田橫自任，是曹操對(duì)自己的的期望也是莫大的鼓舞。
選題之初，便有了這樣一些詩外的神啟。
所以，題目本身，已經(jīng)有了興之效力，讀者看到題目所生的關(guān)于田橫的聯(lián)想，已經(jīng)為全詩的背景音樂定下了基調(diào)，這里我們能看到曹操的意志，是如田橫及其五百壯士一樣的堅(jiān)定不移，能聽到曹操欲拯救天下于水火的心聲，是和田橫一樣的迫切，能看到曹操的自信，是和田橫的精神一樣無往不勝，能解讀曹操急欲建功立業(yè)的渴望，是那種不能像高祖一樣贏得天下至尊的成功，就要像田橫一樣奪取天下至美的盛名那樣悲壯的決絕。
更何況，關(guān)于薤露本身的聯(lián)想，已經(jīng)把現(xiàn)實(shí)的出路打入死牢，本詩通篇吟詠時(shí)事的不堪，揭露弊政的惡果，以微子之嘆喻天下危亂的程度，正與薤露的生態(tài)形象相吻合。
“薤露”兩字意謂人的生命就像薤上的露水太陽一曬極易干掉，這既是當(dāng)時(shí)時(shí)局命運(yùn)的象征，更是英雄對(duì)于生命苦短的自我暗示，時(shí)不我待河清無望行在當(dāng)下勢所必然，參照他的《讓縣自明本志令》中，有“向使天下無有孤，不知幾人稱帝……”的自白，也是曹操一生對(duì)自己的歷史位置的自我期許。
這樣，從選題上來看，這首詩不著一字之際，已經(jīng)有了無限深廣的寓意，與曹操一生的困惑和追求、行為和動(dòng)機(jī)等等，都有恰切地契合點(diǎn)。
不過，分析到此，都是事后諸葛，并不意味著曹氏寫作此詩之初也有這樣精明的“預(yù)算”，一個(gè)偉大的詩人，表述直觀的心聲，是不需要如此精明地推敲衡量反復(fù)比照的，形勢與薤露的遇和，詩人與田橫的相契，逝水如斯人生不待的迫切，天下危機(jī)生民涂炭的不忍，是直觀地反射到詩人的心中直接地與所思所感發(fā)生作用的，詩人直接敏感到《薤露行》的興之效力由《薤露行》的古題直接生發(fā)共鳴感。
曹操是第一個(gè)嘗試用古題寫時(shí)事的詩人，選題與內(nèi)容卻沒有任何的脫節(jié)，形式與內(nèi)容在新的格局下完全切合，唯有經(jīng)過長期浸潤熏陶的敏感詩心才能做到。
夢也無聲 著名詩人、詩詞評(píng)論家，中國古典詩歌的愛好者實(shí)踐者傳播者，作家、影視編劇、影視策劃人。
