清流汩汩潤(rùn)心靈
——賞讀吳熙祿老師大著《大明清官吳來(lái)朝》
作者：周傳訓(xùn)
初識(shí)吳煕祿老師，我就被他的佛面善心所深深吸引。已愈古稀之年的吳老師，中等身材，不胖不瘦，一頭銀發(fā)，面色紅潤(rùn)，天庭飽滿，四角方圓，一臉的佛相。且談吐謙遜而和藹，思維清晰，精神頭十足，加上樸素而整潔的衣著，頗具親和力。
更使我驚奇欽佩的是，吳老師起初文化程度并不高，但他閱歷豐富，1965年入伍從軍，1969年退伍，當(dāng)過(guò)礦工、宣傳干事、政治教員。出版過(guò)詩(shī)集《汶水流情》、散文集《玉壺冰心》和長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《榮河紀(jì)行》。但我最佩服的還是吳老師在2019年由“中國(guó)文史出版社”出版的兩部文學(xué)名著《古槐幽夢(mèng)》和《大明清官吳來(lái)朝》。吳老師可以說(shuō)是萊蕪文化圈子里的一位奇人或是沖出來(lái)的一匹“黑馬”。在此，我對(duì)吳老師這兩部凝聚著其19年心血的大著的出版謹(jǐn)表示由衷地祝賀、欽佩和敬意！
這兩本大著，圍繞一位祖上人物吳來(lái)朝而展開(kāi)，一前一后，上下兩部。上部《古槐幽夢(mèng)》是介紹主人公吳來(lái)朝青年時(shí)代的愛(ài)情故事，場(chǎng)面極其宏大，一定很吸引人，猶待拜讀。下部《大明清官吳來(lái)朝》便是介紹主人公吳來(lái)朝執(zhí)政時(shí)期的作品。然而我卻先捧起了后部《大明清官吳來(lái)朝》，且一打開(kāi)就手不釋卷了，算是“披文以入情”吧。
主人公吳來(lái)朝是萊蕪吳家第七世祖，生活于大明萬(wàn)歷年間，貢生出身，是萊蕪藉著名的外地知縣。
說(shuō)吳來(lái)朝是清官，也許會(huì)有人發(fā)問(wèn)，作者吳老師說(shuō)他祖上是清官是很自然的事，哪有人說(shuō)自己的祖上不好的？這就是我提這個(gè)問(wèn)題的要義所在。說(shuō)吳來(lái)朝是大明清官，不能不提到座落于萊城東關(guān)的一座祠——“榮河遺愛(ài)”祠，祠中供奉的正是吳來(lái)朝。而這座祠不是吳來(lái)朝后人建的，而是吳來(lái)朝執(zhí)政之地山西榮河縣人千里迢迢運(yùn)料來(lái)建造的。這座祠是萊蕪唯一的一座由外鄉(xiāng)人建造的。吳來(lái)朝在山西榮河縣任職兩年，就解決了百姓的溫飽問(wèn)題，三年任滿“朝覲”萬(wàn)歷皇帝，賜號(hào)“奉君”。看匾額“榮河遺愛(ài)”就知道事情的端倪，應(yīng)該就是清官由來(lái)的最好鐵證。這也無(wú)怪乎著名散文家吳伯簫當(dāng)年得知祖上祠堂被毀向毛主席說(shuō)起此事時(shí)，毛主席他老人家也感到惋惜，還留下評(píng)語(yǔ)，說(shuō)“你的祖上吳來(lái)朝可稱得上古代勞動(dòng)模范”。我想，這也正是作者吳熙祿老師下決心完成此作的重要原因之一。
讀此大著，我欽佩于作者吳熙祿老師的是，一在于吳老師敢于挖掘祖先吳來(lái)朝事跡的初心、熱心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。二在于吳老師獨(dú)身一人親赴祖先吳來(lái)朝四百年前執(zhí)政的山西榮河縣實(shí)地考察和釆訪時(shí)的不畏艱辛的勇氣。三在于吳老師塑造萊蕪藉大明清官高大形象時(shí)的宏達(dá)的謀篇布局的架構(gòu)能力和駕馭文字的嫻熟的表達(dá)能力。四在于吳老師從創(chuàng)作萌發(fā)到結(jié)稿出版之間前后十九年所經(jīng)歷的艱辛腦力和獨(dú)有的超拔毅力。這正應(yīng)了大文豪蘇東坡在《晁錯(cuò)論》中的名言“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！薄都t樓夢(mèng)》作者曹雪芹曾感嘆道“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！保@何況是吳老師花費(fèi)近二十年時(shí)光呢？
我認(rèn)為，一部小說(shuō)，三大要素“人物、情節(jié)和環(huán)境”缺一不可，而這三者樣樣都得到了充分的展現(xiàn)，均值得大力肯定和欽賞。然而，三者之中，關(guān)鍵還是以塑造主要人物為核心。
作者在作品中塑造的大明清官吳來(lái)朝人物形象之所以取得如此成功，我認(rèn)為，首先在于突出了吳來(lái)朝這個(gè)人物形象的為政理念和勤政能力。吳來(lái)朝本著“為官一任，造福一方”的執(zhí)政理念，一上任就發(fā)現(xiàn)了榮河縣的“兩大怪”，即“莊稼茅草分不開(kāi)”、“谷禾像韭菜”。于是，他開(kāi)始了他的改革“新政”之路，先是“滅茅”，滅茅是為了墾荒，為了極大地調(diào)動(dòng)滅茅積極性，他想出了官府“購(gòu)茅”的奇招，圍繞滅茅工程的開(kāi)展，克服了一系列漏洞和問(wèn)題，可謂謹(jǐn)言慎行，步步邁得踏實(shí)有效。吳來(lái)潮政績(jī)之二在于“間苗”，他把萊蕪老家“間谷苗”的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)的帶到他的執(zhí)政地榮河縣，并一邊動(dòng)員間苗的好處，一邊在縣衙搞起了間苗“樣板田”以供百姓效仿，克服了種種困難，終于獲得了成功。
俗話說(shuō)“言為心聲”。劉勰在《文心雕龍》中指出“楊雄說(shuō)：‘言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)行，君子小人見(jiàn)矣。’”楊雄的話是說(shuō)“語(yǔ)言是從心里發(fā)出來(lái)的聲音；書(shū)寫(xiě)是從心里發(fā)出來(lái)的文字；聲音文字表達(dá)出來(lái)，君子小人就看出來(lái)了。”
因此說(shuō)，塑造人物語(yǔ)言描寫(xiě)十分重要。我認(rèn)為，這部書(shū)的人物語(yǔ)言相當(dāng)精彩，正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的成功的語(yǔ)言描寫(xiě)，對(duì)于突出刻畫(huà)主人公人物形象起到了關(guān)鍵作用。
譬如這段：“吳來(lái)朝站在廊檐向官民說(shuō)道：‘各位鄉(xiāng)親，俗話說(shuō)，萬(wàn)物土眾生。我們這些土生土長(zhǎng)的人，對(duì)土地的這份感情無(wú)可取代！民以食為天。然而這個(gè)‘天’，要靠生產(chǎn)莊稼的‘地’來(lái)支撐！海內(nèi)城鄉(xiāng)遍設(shè)土地神廟，為的就是供奉我們賴以生存的土地！我們滅茅，愛(ài)護(hù)改良土壤，這才是對(duì)土地老爺最大的敬重。地肥糧豐，百姓富足，廟宇鼎新方能獲得資助！’”
知縣吳來(lái)朝精彩的一席話向官民交代清楚了“縣衙以修廟的名義捐資購(gòu)茅，是實(shí)實(shí)在在的善政”。
再比如：“吳來(lái)朝對(duì)官員們說(shuō)：‘記住，別看我們職位卑微，卻系國(guó)朝基石！皇上福澤，要靠我們這些不入流的吏役灌溉，才能流入百姓的心田啊!’”
再比如在“吳來(lái)朝風(fēng)雪田野間”一節(jié)中：“吳來(lái)朝道：‘人啊，是越不出門(mén)越不抗凍！再說(shuō)，到了冬天就不敢出門(mén)的人，怎能當(dāng)一名稱職的地方官？父母官、地方官，顧名思義，不就是和百姓冷暖與共的官嘛！’”
試想，這一句句擲地有聲的話語(yǔ)，不恰恰就道出了父母官的為政理念及責(zé)任擔(dān)當(dāng)么？這樣的話，對(duì)現(xiàn)在基層干部來(lái)說(shuō)，不也同樣產(chǎn)生警示作用么？
俗話說(shuō)“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，吳知縣的同僚是怎么評(píng)價(jià)他的？同僚們不得不承認(rèn)，吳大人對(duì)農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民，對(duì)農(nóng)田太熟悉了！主薄黃理道：“為什么這種常識(shí)性的問(wèn)題被忽視，我們與吳大人比起來(lái)，差距還是在‘親民’二字上！一個(gè)心系百姓的官員，對(duì)關(guān)系民生的細(xì)節(jié)問(wèn)題是不會(huì)置之度外的！”
那么，老百姓是怎么評(píng)價(jià)他的呢？“一位老農(nóng)道：‘我翻的是自家的地，掏出的茅草還能換錢(qián)，哪朝哪代有這樣的好事？想到新來(lái)的縣大老爺對(duì)百姓這么好，心里熱乎乎的，縣大老爺可真是菩薩心腸啊！’”
可是，就是這樣的父母官，卻常常惹來(lái)外縣官員的嫉妒之心，有人告黑狀，而主持正義的省按察使呂坤經(jīng)過(guò)考察得出結(jié)論：“吳知縣是不是‘佛爺轉(zhuǎn)世’（老百姓稱呼），我不知道。可憑他主政實(shí)施的勵(lì)民滅茅之舉來(lái)說(shuō)，實(shí)為歷朝罕見(jiàn)，可稱得上功德無(wú)量！神靈、佛祖能不高興嗎？我看，這購(gòu)茅、間苗的惠民德政比修廟更見(jiàn)佛心！”
正因?yàn)閰莵?lái)朝口碑頗佳，他在三年任上，進(jìn)行“購(gòu)茅滅茅”、“教民間苗”和“代罰縮城”等實(shí)施新政舉措，才有了“覲見(jiàn)”“御書(shū)房面君”，得到了萬(wàn)歷皇帝御賜“奉君”之美譽(yù)。也正因?yàn)檎?jī)突出，“據(jù)說(shuō)在萬(wàn)歷二十年受朝廷擢升其職，因百姓苦留未能赴任，以后兩次提拔，也均因百姓跪阻不能成行。坊間曾放出‘狠話’：除非吳知縣老糊涂了，否則，哪里調(diào)他，榮河縣民也不會(huì)放行！”就這樣吳知縣連任四屆，至萬(wàn)歷二十七年，在榮河知縣任上有十二年頭。由于操勞過(guò)度、積勞成疾，又由于次子吳鴻洙在浙江參政任上，在為皇帝送壽表的途中驟然去世，老人受打擊太大，身體每況愈下，才不得不申請(qǐng)退休，告老還鄉(xiāng)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)天寧寺無(wú)量禪師還組織給他修了“生詞”以作拜謁懷念。如此好官，可謂世間難求?。?/p>
總之，吳煕祿老師這部書(shū)成功地塑造了大明清官吳來(lái)朝好德善政的人物形象，這也在一定程度上彌補(bǔ)了“榮河遺愛(ài)”祠被毀的缺憾。如果祖上吳來(lái)朝地下有靈，也一定倍加欣慰的。同時(shí)，作為吳老師一族同輩的著名散文家、教育家吳伯蕭（本名吳熙成）兄來(lái)說(shuō)，如果地下有靈的話，他也同樣在為賢弟吳熙祿的艱辛付出和建樹(shù)而叫好！又何況，這兩部大著對(duì)萊蕪大地乃至國(guó)內(nèi)外讀者來(lái)說(shuō)，又何嘗不是提供了一桌歷史及文學(xué)的饕餮大餐，從而給人以美的藝術(shù)享受呢！
最后，筆者還是慣以一首《七律·賞讀吳煕祿老師大著〈大明清官吳來(lái)朝〉有感》作結(jié)吧：
“榮河遺愛(ài)”耀門(mén)庭，嬴牟清官看大明。
妙法“購(gòu)茅”脫怪陋，傳經(jīng)“間谷’為糧豐。
功于勤政一身正，德在廉明兩袖清。
傳遞正能堪寶典，清流汩汩潤(rùn)心靈。
周傳訓(xùn)，男，山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)口鎮(zhèn)山口村人，曾用筆名丑牛，藝號(hào)聽(tīng)虛齋主人。生于1961年1月9日。大學(xué)學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師。1982年畢業(yè)任教至今已有38周年。曾榮獲“萊蕪市教學(xué)能手”、“萊城區(qū)科研工作先進(jìn)個(gè)人”、萊蕪市“感動(dòng)我們的‘十佳教師’提名獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。積極投身人文教育研究和地方文史實(shí)踐，多次被《萊蕪市報(bào)》和《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》及萊蕪市電視臺(tái)等新聞媒體報(bào)道。
酷愛(ài)詩(shī)文與書(shū)法創(chuàng)作，現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、省書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)書(shū)協(xié)專業(yè)一級(jí)二級(jí)（證書(shū)）、市評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。詩(shī)詞獲北京詩(shī)詞大賽金獎(jiǎng)。詩(shī)文書(shū)法作品散見(jiàn)多種報(bào)刊雜志。著有詩(shī)文集《虛齋散吟》。
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