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精華熱點 逃離與遁入
——淺談東方惠詩歌的精神追求
敬篤
時間拋棄我們的速度，遠(yuǎn)比我們大腦虛構(gòu)一件事情的速度還要快。自從四月份的時候詩人東方惠給我發(fā)來組詩《扛著一輪月亮回家》，至今已是四個月有余，也許是因為過于忙碌的原因，今日才真正意義上的動筆。我不知道是靈感使然，還是自己到了該去完成一件事情的時候了，所以選擇了動筆。于是，翻閱這八首詩，仔細(xì)讀來，品嘖其中味道，卻有獨特的味道。這么多年，一直沉迷于詩歌的閱讀，偶爾也寫些文字，承蒙大兄看得上眼，也只能是班門弄斧了。
讀東方惠詩歌，能夠感受到一個時代的氣息，這大概屬于他們這代人特有的抒情方式。他的詩，閑適、自然、清新，小內(nèi)容承載大情懷。每一首詩都有不一樣的表達(dá)，給我的閱讀也帶來了不一樣的視覺享受。
一、漸入佳境的一種抒情向度
且說《扛一輪月亮回家》這首詩，是一首傳統(tǒng)意義上思鄉(xiāng)懷親的詩，借用典型的抒情意象，輕松地表達(dá)出了那份感情。“有些時候，我真想使使勁\把一輪月亮扛回家，安放在\床頭。那樣我就可以每天\吟著床前明月光酣然入夢”使使勁，這是一個非?？谡Z化的表達(dá)，雖然輕松，但卻又沉重，沉重的是要扛著月亮回家?！霸铝痢弊怨乓詠砭褪且粋€懷鄉(xiāng)的意象，象征意義非常明顯。而后，詩人說，“把月亮放在床頭”，化成一種牽掛，于是李太白的月亮也會把詩人帶入夢的世界，虛構(gòu)一個場景，在那里可以遇見“失散多年的親人或朋友”也可以“對影成三人”，此時濁酒一杯家萬里。
由“扛”著月亮到和月亮“說說”心里話，由原來的拒斥，到今日的說心里話，感情的不斷深入，更加劇了詩人內(nèi)心的孤獨感，也縱深了獨在異鄉(xiāng)為異客的憂愁。但詩人換了思路，他說，“月亮總是自作矜持，常常\讓我把出口的話又咽了回去”欲言又止，語言到此時，空乏無力，只能化作默默相對。在人最悲傷的時候，飲一杯酒，也許可以聊表慰藉，“獨酌無相親，吟成淚水\吟成一夜淅淅瀝瀝的相思雨”，酒過三巡，情感豐沛飽滿，再看身邊無人相伴，自然難掩悲戚，黯然落淚。
二、“肉體還鄉(xiāng)”與“靈魂還鄉(xiāng)”的一致性
還鄉(xiāng)是中國詩歌常見的主題表達(dá)之一，肉體的還鄉(xiāng)與靈魂的還鄉(xiāng)之間有著本質(zhì)的區(qū)別。然而靈魂與肉體還鄉(xiāng)如何做到一致性？成了當(dāng)下詩歌創(chuàng)作重點關(guān)注的對象。東方惠這首《回家真好》，語言自然隨和，輕快靈動，用他自身獨有的表達(dá)方式，詮釋了詩人的“還鄉(xiāng)”方式。
“心離家越來越近\霾，在身后越追越慢\紅日迎著車窗，一點\都不吝嗇筆墨\把歡迎詞寫了一臉”，用“心”作為引領(lǐng)全詩的啟首詞，就已經(jīng)奠定了這次還鄉(xiāng)之旅的格調(diào)。詩歌走心與詞語的走心是兩碼事，在詩人這里心距離家越來越近，那么隨之而來的便是一種急切，一種期許，一種感情的涌動。甩開了“霾”這個頗具現(xiàn)代意義的新生事物，更能折射出“逃離”的欲望與“還鄉(xiāng)”的緊迫。“不吝嗇筆墨”是一種什么樣的感受呢？語詞無法表述詩人此時的心情，這一切的感情都化作表情，來迎接屬于他的“還鄉(xiāng)”。特別是當(dāng)詩人說道，“故鄉(xiāng)越來越近的時候\心，踏實的也像一座大山”，什么地方最可靠、最安全、最親切，唯有故鄉(xiāng)，只有離故鄉(xiāng)越來越近的時候，才能真切的感受到，內(nèi)心的那種踏實、那種安穩(wěn)。于是詩人畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，“你在故鄉(xiāng)還好嗎\微信隱身，面對一束梅花\把夢中的故事還原”給全詩增添了神秘色彩。誰在故鄉(xiāng)？誰值得渴盼？這里采用了第二人稱“你”給我們設(shè)置了懸念，也把詩人“還鄉(xiāng)”的目的擴(kuò)散，那樣這首的打開方式就會有多種，從而實現(xiàn)了靈魂還鄉(xiāng)的升華。
戲謔的語言，讓我們看到詩人在還鄉(xiāng)的過程中，像一個撒了歡的孩子一樣?！巴米印钡幕畋膩y跳，代表著抑制不住的歡喜，代表著詩人童心未泯?！鞍籽?、“藍(lán)天”、“餃子”、“月亮”等等與家鄉(xiāng)有關(guān)的意象，疊加在一起，出現(xiàn)在我們的視野之內(nèi)，除了帶來視覺的沖擊之外，夾雜了更深層次的“鄉(xiāng)情”。俗話說，“沒有對比就沒有傷害。”家鄉(xiāng)的“藍(lán)”與遠(yuǎn)去的“霾”形成了鮮明的對比，更凸顯了詩人精神家園的純潔、干凈、恬適，輔之以“愛情、親情、友情”的純真，那些值得牽掛的情，都會映照在圓圓的月亮之上。將筆落到“圓”上，其實是故事的圓滿，是還鄉(xiāng)之后所有情愫的圓滿，是詩情的圓滿，也是肉體還鄉(xiāng)與靈魂還鄉(xiāng)的圓滿結(jié)合。
三、逃離現(xiàn)實之境，遁入虛無之家
尋找自我與尋找精神家園，是每一位詩人想要追求的終極目標(biāo)。詩人東方惠用自己的筆，在詩寫的路上不斷地追尋，似乎他開始明白了要把“清凈的日子給自己”的道理，至于如何去獲得，只是一種選擇罷了，屬于詩人自己。直到有一天，詩人有所頓悟，于是他選擇了《逃逸》，他不是交通事故的肇事者，卻是自己生活的肇事者，他的逃逸是一種靈魂的解放，是一種理想主義的挾持。
“讓親情隱身，告別霧霾\走出似仙非仙的意境\跟著旅客列車一起逃逸\再見了燕趙，再見了\寂寞、無奈和孤獨……”逃逸的方式是乘坐旅客列車，告別的是霧霾。此時的詩人是安靜的、是孑然一身的、是自由的，他把親情、友情、生活暫且拋除腦后，徹底的解放自我，釋放靈魂，于是生活中的“寂寞、無奈、孤獨”都會隨之消失。燕趙之地，并非詩人理想之地，也并非詩人靈魂寓所，他需要逃離這片地方，去尋找屬于自己的寧靜，從而遁入靈魂的虛無之家，完成自我超越。
“讓心情拐個彎”這樣一個表達(dá)，把沉重釋放，把壓抑在內(nèi)心的一些喧囂撇開，這樣換個心情，重回自我。詩人還給了一個好的建議，這是物理療法，“給憤怒吃上安眠藥，把勞累\貼上封條”沒有煩擾，過一段屬于自己的日子，也就自然而然了?，F(xiàn)實生活給人帶來的壓抑與繁重，讓人喘不過氣來，加之北方的霧霾，給原本糟糕的心情平添了一些苦悶。逃逸，也就成了一種必然的選擇。
四、虛構(gòu)圖景里的精神追逐
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”六祖慧能的這首詩，說的是本來就虛無沒有一物，哪里會染的上什么塵埃？塵世所累為心累，塵世所纏為雜念。詩人想要從塵世中擺脫出來，那就需要他回到塵世，重新審視自己，找到心靈的歸宿。
“他累了，需要休息”，擬人化的手法，賦予了這只大鳥以人的感受，能夠體會到塵世之累。一張宣紙，本應(yīng)潑墨成畫，卻被詩人挪作他用，為大鳥虛構(gòu)藍(lán)圖。這一巧妙地更改，是的古典元素與現(xiàn)實之境有了較為縝密的契合。
“一直不說話的大鳥”，此時的畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，大鳥沉默，坐在“并不粗大的枝頭”發(fā)呆，眼睛分工明確，“一只眼睛看藍(lán)天，一只眼睛\看大地”本來這是一個很牽強的表達(dá)，卻能折射出詩人的巧妙構(gòu)思。看似荒謬的舉動，其實與現(xiàn)實之荒謬，可以恰巧對接，之后再次重申“宣紙”的價值，是不是這只大鳥的“歸宿”，只能進(jìn)行反問，答案是不可言說的。
“一只大鳥飛累了，要休息\但它的目光始終沒有離開\頭頂?shù)乃{(lán)天，沒有離開\收起翅膀前的意境”回到了詩，靜態(tài)的大鳥，給人以沉思，路在何方？將何去何往？都成了一個未知數(shù)，翅膀打開后如何飛翔？大鳥累了，他要休息，是在塵世中沾染了疲倦，使他的內(nèi)心疲憊不堪。這何嘗不是現(xiàn)實中的人，又何嘗不是詩人？用“大鳥”這個富有象征意義的意象，來隱喻現(xiàn)實之境，也算得上恰如其分。而“宣紙”就是家鄉(xiāng)，就是社會，這只大鳥該歸于何處？其實，取決于這張宣紙所能勾畫出的意境。所以說詩人在結(jié)束的時候，寫下了這樣的句子，“一只大鳥，把它\最后的激情，交給藍(lán)天\和大地之間那張薄薄的紙上\就再也沒說一句話”。其實，從一開始這只大鳥就在沉默，它面對天空，面對現(xiàn)實無言以對。藍(lán)天和大地之間，是一種理想主義的生存空間，這只大鳥擁有一對翅膀，展翅飛翔的時候，能否沖破藩籬，著實需要陷入沉思?！氨緛頍o一物”，人從出生以來，就不曾擁有什么，即使今日的擁有，也會在未來化為烏有。從生的那一刻起，我們就開始還鄉(xiāng)，追逐著本該屬于自我的路徑，但最后總是無功而返，又何必如此這么自己呢？累了，就休息一下，放下自己，那些凡世的塵埃，怎么會惹著自己呢？
五、靈魂蘇醒在虛實之間
這組詩真實而全面的展現(xiàn)了作為東方惠這一代人的精神追求，也能折射出一個時代的精神圖景。在現(xiàn)實與虛無之間，藏著一只理想主義的貓，等待主人前去飼養(yǎng)。作為詩人的東方惠，他重點關(guān)注社會現(xiàn)實給自己帶來的直接體驗，從反詰的視野叩問現(xiàn)實之境，為當(dāng)代人構(gòu)筑靈魂棲息的家園。城市的霧霾、壓抑、緊張的現(xiàn)狀擺在面前，讓很多人會選擇逃離，去往自己渴望的地方，或是家鄉(xiāng)、或是理想之境，那里才是詩人心目中的地方。
然而詩人也是選擇遁入的，他把自己融入到現(xiàn)實之境，用心去體會“在場”的感覺。所以說，逃離與遁入，讓人真正的明白了，心該何去何從，路在何方？遁入這個喧囂、浮華的社會，消隱在城市的邊緣地帶，那些我們不曾觸及的地方，恰恰是通往詩人精神天堂的林中之路。逃離與遁入，其實就是一種實虛結(jié)合，逃離的是“實”，遁入的是“虛”，這樣的一種互為方式，可以讓詩人清醒的認(rèn)識自我，從而完成一種靈魂的自我超越。
2017年8月20日，寫于昆明·莫名齋
敬篤：河南永城人，青年作家、詩人、詩評人，西方哲學(xué)研究生，作品曾在《詩刊》、《揚子江詩刊》、《詩歌月刊》、《中國詩歌》、《延河》等各類刊物上發(fā)表，各類年選、小獎有所收錄，現(xiàn)主要從事詩與哲學(xué)的研究。
