第五篇(下)萬章章句下
“柳下惠不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？'故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?！?/p>
“孔子之去齊，接淅2.而行;去魯，曰，遲遲吾行也，去父母國之道也。'可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。”
孟子曰:“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也，孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成3.。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，臺條理也;玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也;終條理者，圣之事也。智，譬則巧也;圣，譬則力也。由射于百步之外，其至，爾力也;其中，非爾力也。”
【注釋】
①橫政:不循法度的暴政。②淅(xi):把米浸在水中。③集大成:古稱樂曲一終為一成。朱熹《集注》云:“此言孔子集三圣之事而為一大圣之事，猶作樂者集眾音之小成而為一大成也?！?/p>
【譯文】
孟子說:“伯夷這個人，眼睛不看妖艷的色彩，耳朵不聽淫靡的聲音。不夠格的君主不事奉，不夠格的平民不使喚，世道太平就做官，世道混亂就退隱。暴政出現(xiàn)的地方，暴民停過的地方，他都不耐心居留。他認(rèn)為，和橫暴的人相處在一起，就好比穿戴著上朝的衣帽坐在污泥炭灰之中一樣。在殷紂時，他隱住在北海之濱，以等待天下的太平。所以，聽到伯夷風(fēng)范的，連貪夫也變得廉潔，怯懦的人也能樹立不屈的志向?！?/p>
“伊尹說:任何君主都可以事奉，任何平民都可以使喚。他世道太平也做官，世道混亂也做官。他說:＇上天生育這些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我是上天所生民眾中先覺悟的人，我要用之道去啟發(fā)上天所生的民眾覺悟。”他覺得，天下的百姓如果沒有受到堯、舜之道恩惠的，就好像是自己將他們推進(jìn)水溝中一樣，他自愿把天下的重?fù)?dān)挑在肩頭。”
柳下惠不以事奉昏惡的君主為恥辱，不以自己官職卑微為低下;進(jìn)身任職不保留自己的オ干，必定按照自己的原則辦事;遭到遺棄而不怒恨，身處困境而不憂愁。他和鄉(xiāng)里暴民在一起，悠然自得而不忍心離去，說:“你是你，我是我，縱然赤身露體站在我旁邊，你怎么能玷污我呢?'所以，聽說柳下惠風(fēng)范的，狹陋的人變得寬容，刻薄的人變得厚道?！?/p>
“孔子離開齊國，飯都來不及弄，把已浸在水中的米撈起來就跑;離開魯國時，說:'我們慢慢地走吧，這是離開父母國該采取的態(tài)度?！痹摽熳呔涂熳撸撀呔吐?，該閑居就閑居，該做官就做官，這就是孔子所持的態(tài)度?！?/p>
孟子說:“伯夷是圣賢中的清高的人;伊尹是圣賢中有責(zé)任感的人;柳下惠是圣賢中的隨和之人;孔子是圣賢中相機(jī)行事的人?？鬃涌烧f是集大成者。所謂集大成，好比是奏樂，先敲鐘起音，后擊磬收尾。敲鐘起音是井然有序地開端，擊磬收尾是井然有序地終結(jié)。井然有序地開端，得靠人的智力;井然有序地終結(jié)，得靠人的圣功。智就好比技術(shù)，圣就好比體能。就如同在百步之外射箭，射得到目的地，是靠你的體能，射得中靶子，就不是單靠你的體能了，還得靠你的聰明和技術(shù)?！?/p>
郭社會又名郭克會，筆名森燚，山東省汶上縣人，男，漢族，現(xiàn)居廣州。只上過小學(xué)，自學(xué)法律專業(yè)，獲山東大學(xué)畢業(yè)證書，干過律師。曾通過行政訴訟分別撤銷過濟(jì)寧市政府砍樹有獎的文件，山東省政府收費不當(dāng)?shù)奈募?。中華詩詞學(xué)會會員，央視禮賓書特聘簽約詩人，中國詩歌百年華語詩歌百位奠基人之一，世界圣火藝術(shù)妍究院理事，世界漢語文化作家協(xié)會廣州分會副主席。曾獲2018年首屆詩歌大賽一等獎，《當(dāng)代百家經(jīng)典》全國征稿大賽榮獲十佳詩人第三名，世界華語文學(xué)精英爭霸賽杰出詩人獎等大獎。作品分別在《中華詩詞大辭典》等多部大型書籍發(fā)表。
