第六篇（上）告子章句上
第七章
【原文】
孟子曰:“牛山1.之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎?是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌葉之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也2.，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉?雖存平人者，豈無仁義之心哉?其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，且旦而伐之，可以為美乎?其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。特之反復，則其夜氣不足以存;夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉?故荷得其養(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消?？鬃釉?“操則存，舍則亡;出入無時，奠知其鄉(xiāng)。＇惟心之謂與。”
【注釋】
①牛山:山名，在今山東臨淄縣之南。②濯濯:形容山上光禿禿的。
【譯文】
孟子說:“牛山上的樹木曾經(jīng)長得很茂盛，因為靠近大都市，經(jīng)常被刀斧所砍伐，能保持茂盛嗎?雖然它日夜生長，雨露也在滋潤，并非沒有新芽和旁枝長出來，牛羊接著又在山上放牧糟踏它，所以牛山變成那樣光禿禿的了。人們見它光禿禿的，便誤以為它不曾生長過樹木，這難道是山的本來面目(本性)嗎?類比在人的身上，難道沒有仁義之心嗎?他之所以丟失了原有的善心，也好像刀斧對于牛山上的樹木一般，天天去砍伐它，它還能保持原有的茂盛嗎?盡管他日夜息養(yǎng)善心，接觸清屐的清明之氣，促成了他與別人相接近的好惡?？伤诙斓乃魉鶠?，又來攪亂他，使他丟失了剛產(chǎn)生的與別人相接近的好惡這樣反復道到攪亂，那么清晨之氣就不足以存留其善心，善心不足以存留一點兒，就和禽獸相差不遠了。人們見他淪為禽獸，便以為他不曾有過好的資質(zhì)，這難道是人的本來面目嗎?因此，如果得到應有的培育，沒有什么事物不生長的，如果失去了應有的培育，沒有什么事物不消亡的?？鬃诱f:‘把握它就存留，放棄它就消失，出和入沒有定時，也不知它的去向。＇這就是指人心而言的吧!”
郭社會又名郭克會，筆名森燚，山東省汶上縣人，男，漢族，現(xiàn)居廣州。只上過小學，自學法律專業(yè)，獲山東大學畢業(yè)證書，干過律師。曾通過行政訴訟分別撤銷過濟寧市政府砍樹有獎的文件，山東省政府收費不當?shù)奈募?。中華詩詞學會會員，央視禮賓書特聘簽約詩人，中國詩歌百年華語詩歌百位奠基人之一，世界圣火藝術(shù)妍究院理事，世界漢語文化作家協(xié)會廣州分會副主席。曾獲2018年首屆詩歌大賽一等獎，《當代百家經(jīng)典》全國征稿大賽榮獲十佳詩人第三名，世界華語文學精英爭霸賽杰出詩人獎等大獎。作品分別在《中華詩詞大辭典》等多部大型書籍發(fā)表。
