黃仲則“廁鬼”詩解讀（續(xù)完） ——鐘振振教授答疑信箱（三十） 尾聯(lián)：生平未賦瀟湘景，廁鬼無煩為不平。 這一聯(lián)用的是“僻典”，冷僻的典故，解讀難度比前三聯(lián)大很多倍，是我要講的重中之重。 “廁鬼”，這里指“廁神紫姑”，前天的答疑信箱（二八）已經舉證，不再重復。 至于“廁鬼”與“廁神紫姑”各自的本義與來龍去脈，百度一下，都找得到。雖然細節(jié)錯誤不少，但大的方面還說得過去。有興趣的讀者可自行查閱，我只講“度娘”所不知道或語焉不詳的。 “賦瀟湘景”云云很關鍵，有必要把前天答疑中披露的資料再抄一遍。 宋人何汶《竹莊詩話》卷二二《閨秀》：“《夷堅庚志》云：龔鋈子冶（姓龔名鋈字子冶）居秀州（今浙江嘉興一帶），所邀紫姑神，作詩詞至于數百篇，語言字畫皆高妙。所居之地曰電梁，自稱云洞君，名綺，其文曰《霓裳集》。嘗自寫其狀（自述容貌），今僧梵隆（此僧的法號）圖之（畫她），風骨秀灑，眉宇娟麗，神仙中人也。古樂府《行路難》云云，《俠客行》云云，《擬李太白冬夜寒歌》云云。此文至今藏于龔氏?！辈浧涔艠犯缎新冯y》全文曰：“洞庭波，瀟湘浦。帝子靈妃愁不吐。舜不歸兮蒼梧空，淚血竹漬森如雨。巫山高，陽臺深，暮雨朝云難重尋。楚襄私夢傾天地，佳人寧有一分心？海風掀波云漠漠，霜殺飛蓬寒更惡。帆撐何處送歸艎？溜溜輕沙夜潮落。參懸碧兮夜漫漫，雁叫群兮獨聲干。百憂集兮腸九折，可見人生行路難！”（此事此詩，今傳本南宋洪邁《夷堅志》中不載，當系佚文。何汶《竹莊詩話》也是南宋典籍，所載應有根據。） 這一聯(lián)的意思是說：我黃景仁從來沒寫過什么“瀟湘風景”，就不煩勞“紫姑”像替云洞君綺姑娘寫《行路難》詩那樣，也替我寫一篇《行路難》詩來抒發(fā)不平之氣了吧！ 看來，黃仲則黃先生認定“紫姑”專干“冒名頂替”他人寫詩的勾當了。 此話怎講？——請看文獻！ （1）北宋沈括《夢溪筆談》卷二一《異事》：“世傳正月望（十五日）夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召?！暗v（宋仁宗年號）中，太常博士（太常寺的普通官員，掌管禮儀事務）王綸家因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集》，行于世?！鼩q（近年來）迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。予（我）屢見之。多自稱蓬萊謫仙?！闭堊⒁猓捍恕白瞎谩被蚍Q自己是上帝后宮女子，或稱自己是蓬萊仙島上貶謫下來的仙人，且都不止一人！ （2）北宋蘇軾《東坡全集》卷三八《紫姑神記》：“神復降于郭氏（郭姓人家）。予（我）往觀之，則衣草木（用草木扎成人形并穿上衣服）為婦人，而置筯（筷子）手中，二小童子扶焉，以筯畫字，曰：‘妾壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文（寫詩文），為伶人（藝人）婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍妾。而其妻妬悍甚，見殺于廁（將我殺死在廁所）。……公少留（稍留片刻），兒為賦詩（小女子為您作詩），且舞以娛公（為您跳舞）。詩數十篇，敏捷立成（一會兒就寫成功），皆有妙思，雜以嘲笑?！闭堊⒁猓捍恕白瞎谩狈Q自己原是唐睿宗垂拱年間壽陽刺史的侍妾何媚！（按，唐代的壽陽，今屬山西，只是個縣，不是州，似不得有所謂“壽陽刺史”。疑指壽州，壽州古稱壽陽，即今安徽壽縣一帶。） （3）北宋蘇軾《東坡全集》卷三八《天篆記》：“江淮間俗尚鬼（民俗崇尚鬼神），歲（每年）正月，必衣服箕帚（給簸箕掃帚穿上衣服）為子姑神。或能數數畫字。……今年黃（黃州）人汪若谷家神尤奇，以箸（筷子）為口，置筆口中，與人問答如響，曰：吾天人（天仙）也，名全，字德通，姓李氏?！婞S之（黃州的）進士張炳曰：‘久闊無恙？’（分別已久，你還好嗎？）炳問安所識（你怎么認識我），答曰：‘子獨不記劉苞乎？吾即苞也?！虻辣襞c苞起居語言狀甚詳（于是詳細述說張、劉二人過去交往的情形）?！闭堊⒁猓捍恕白瞎谩币粫赫f自己是天仙李全，一會兒又說自己是當世人劉苞！ （4）北宋朱彧《萍洲可談》卷三：“古傳紫姑神，近世尤甚?！瓏L觀其下神（降神），用兩手扶一筲箕（淘米籮），頭插一箸（筷子），畫灰盤（鋪了灰土的圓盤）作字。加筆于箸上，則能寫紙（在紙上書寫）。與人應答，自稱蓬萊大仙。多女子也。有名字伯仲（兄弟姊妹排行）?！闭堊⒁猓捍恕白瞎谩狈Q自己是蓬萊仙島上的大仙，且不止一人，而女仙為多！ （5）南宋郭彖《睽車志》卷一：“岳侯（岳飛）死后，臨安西溪寨軍將子弟因請紫姑神，而岳侯降之，大書其名。眾皆驚愕，謂其花押（簽名）則宛然平日真跡也。復書一絕（絕句）云：‘經略中原二十秋，功多過少未全酬。丹心似石今誰愬（如今向誰訴說），空有游魂遍九州?！闭堊⒁猓何飨v軍軍官子弟請的是“紫姑”，來作詩的卻自稱是岳飛！ （6）宋洪邁《夷堅志丁》卷十《陳元紫姑詩》：“侯官陳元，居縣之甘洲，以進士第二人登科，未食祿（未及做官）而卒?！葲]（死后）二年，鄉(xiāng)士請紫姑仙，得兩大字曰‘陳元’。復書一詩曰：‘月桂曾攀第二枝，綠袍得意拂丹墀。不沾雨露空歸去，折斷連環(huán)多少悲?！w陳巍捷（高中）之后方娶妻，才為夫婦月余而永別，故卒章不能忘。亦可哀也?！闭堊⒁猓焊＝ê罟倏h士人請的是“紫姑”，來作詩的卻自稱是本縣剛死不久的榜眼陳元！ （7）南宋張世南《游宦紀聞》卷三：“世南少小時，嘗見親朋間有請紫姑仙，以筯（筷子）插筲箕（淘米籮），布灰卓（桌子）上畫之，有能作詩詞者。初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者?！闭堊⒁猓簭埵滥霞矣H朋請的是“紫姑”，來的卻是近世已死的著名文人張孝祥、范成大、陳傅良等！ 僅僅一個宋代，就有那么多的例證，足以說明問題了。為避免繁瑣，元、明、清三代就不用再舉了吧。 這些例證，能夠引發(fā)我們一些什么樣的思考呢？ 鬼神世界當然是子虛烏有的，不管古人說得多么活靈活現。然而，虛幻的鬼神世界畢竟是現實世界的一面“哈哈鏡”，對于那些被扭曲了的鏡像，我們還是要用，也只能用現實社會生活的邏輯去思考。 思考一：一個小小的“廁鬼”或者說“廁神”，使喚使喚那些個“路人甲”“路人乙”之類的“群眾演員”還湊合，何德何能，竟請得動“上帝后宮諸女”“蓬萊大仙”“蓬萊謫仙”，以及岳飛這樣的大帥，張孝祥這樣的狀元，范成大這樣的宰相（副的！）等文武大臣之亡靈，到場客串，友情演出？就算你國色天香，沉魚落雁，“英雄難過美人關”吧，那些個同性別的“神仙姐姐”呢？也聽你擺布？你誰呀？ 思考二：最大的嫌疑，最合理的判斷，什么“上帝后宮”“蓬萊大仙”，什么狀元榜眼、將軍宰相，統(tǒng)統(tǒng)都是“紫姑”一人包圓了的，自導自演，到什么場子上什么角兒！橫豎不是“真人秀”，連“單口相聲”都算不上，只消用根筷子在沙盤灰桌上自報家門，說誰就誰了，您上哪兒查去？況且，不過是冒人姓名寫寫詩，又不是冒人姓名去銀行騙取巨款，沒犯王法，難不成還判她個十年八年？ 總而言之，無論黃仲則黃先生信不信鬼神，他認定“紫姑”好這一口——“冒名頂替”他人，包括“冒名頂替”他人寫詩，還真不是平白無故的。 黃先生對自己的詩才頗為自負，對自己的詩名也十分愛惜。是呀，除了詩，他這一生也實在沒有其他可以安身立命的事業(yè)了，怎么能不在意呢？百年之后，如果真的有人將贗品偽作也輯佚編入他的《兩當軒集》，那才叫殺風景呢。因此，我們有理由說，這首“戲作”的尾聯(lián)，不啻是用戲謔的筆調，半開玩笑半認真地警告那些“不入流”而“好事”的“同道”——如冒我名寫“惡詩”還以各種方式到處傳播，對不起，那您就是“廁鬼”了！
