作者丨谷未黃 誦讀丨張少華
讀評丨昊易金波丨水云魅影
插圖丨網絡 編輯 | 心象（ID：turezyx）
貝爾納·斯蒂格勒的女媧
文丨谷未黃
我從未看得如此清晰，天堂的柵欄是用黑夜和光
隔出來的。如果沒有光加入
夜晚的盡頭，可能就沒有女媧補天。她的快感
是欲望的結果，欲望必然是一個升高的過程
這是一種移位，里面構成一種敗壞
天空即界面，如果我們想要這些特別的物件
作為通往欲望之物的裝置
它給出了這種快感，它必須也要建立欲望
也必然可以給出不愉快或者痛苦
至少女媧必須付出努力
這就是實踐的所在，而不只是使用
無法得到某種欲望之物，是因為有些東西禁止了
我們，它們同時也構成了我們的欲望
欲望之物在結構上是無限而且無法比較的
要不然它便不是被欲望，而只是被覬覦一一
那僅僅是一個消費品，而欲望之物是不能被消費的
女媧是在勞作而不是被利用，超越了即時的工作
她找到的是一個世界，并且轉化了這個世界
所幸一種痛苦，可以突變成快感
同時也轉變了個體化的環(huán)境——將痛苦降到最低
這種想法本身沒錯，而是它變得很弱了
魔術、神話、宗教、政治、哲學、科學以及技術
這些力量沒有中心或家，絕非一種
缺乏或者丟失，它們提高了驅力快感
我們必須分開這種可以耗盡的享樂，另一種層次
是無限以及不可量度的——它讓我們
接觸所謂的崇高
這意味著，不是我們給了物件關懷或擔憂
而是工具施加在我們身上
2020年8月18日夜10時·侏儒山
昊易金波讀評：
把勞動用欲望的驅動力去拆解，而且使用的是代表中式技術之神"女媧補天“為布景。站在貝爾納·斯蒂格勒技術哲學的角度看，肯定是一種洋為中用的新視角。
"女媧是在勞作而不是被利用，超越了即時的工作。她找到的是一個世界，并且轉化了這個世界"，顯然女媧超越了欲望本身。
"魔術、神話、宗教、政治、哲學、科學以及技術/這些力量沒有中心或家，絕非一種/缺乏或者丟失，它們提高了驅力快感"， 這應該是"可以耗盡的享樂"，而超越欲望本身則"另一種層次/是無限以及不可量度的——它讓我們/接觸所謂的崇高"。
在這里，用"所謂的崇高”去理解工具，則我們的崇高也是負累之作罷了。
從這個角度上說，我們的物質文明本身的終極意義是值得懷疑的，對物件的適度關懷和擔憂，對信仰的穩(wěn)定作用是重要的。
比如宗教似的工具崇拜，圖騰崇拜，生殖崇拜，它們是原始的，又怎么可以單純地以愚昧定位呢，誰說它沒有另一面的崇高呢？
水云魅影（小九）讀評：
“試圖重新討論技術在人類本性中的作用和地位。”
用哲學的思辨入詩，作為一種精神內核的撞擊，這是思索的創(chuàng)新，是藝術的美化，與大多數人認為的詩意盎然的初衷或者相違背，但是哪又怎樣？有心迸射的火花，人們一直無法阻止它發(fā)散的速度與輻射面。
時間馴服了空間，空間推演著時間。在時空串聯的思域里，知識體系的架構與認知能力的高低一直是鴻溝。不可否認，谷老師的作品用后現代主義的探索實踐，一直在建造獨立的思想體系，并拉開與世俗之間的距離。
他的思域存于現實，離不開社會，但又一直站在社會的邊緣，用永無探索的知識欲望，通過客體的欲望，尋求本源化的解析，來回饋社會，回應時間長河。
《貝爾納·斯蒂格勒的女媧》選取兩個特定代表性的人物，明顯有致敬與警示的意蘊。
作為上古創(chuàng)世女神，女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。女蝸自身帶有的主觀創(chuàng)造性毋庸置疑。同樣法國的哲學家貝爾納·斯蒂格勒，作為現代技術哲學研究的開創(chuàng)者而被世人所熟知。他曾警告：技術是解藥，也是毒藥。警示人類辯證，宏觀，公正，尊重與德行。
了解了這些以后，再來看詩人表達的意指，就會發(fā)覺詩人站在時間的中部，開啟的是天堂的一端，將黑夜和光明的火種思索。并用胸腔的熱烈敲打社會，呼吁光。呼吁創(chuàng)造主義結構。并對魔術、神話、宗教、政治、哲學、科學以及技術保持中立態(tài)度。
在所有的物種里，人身無長物。萬物的靈長若關閉的思想的大門就會變成碎紙片兒。在不斷驅動社會的發(fā)展力，人類之所以主導性存在，就是因為發(fā)揮了盡可能的主觀創(chuàng)造力?！凹夹g是人類為彌補缺陷而獲得的性能”，“缺陷存在”是人類的第一品性。
再度推演歷史，鉆木取火，盜取火種，每一步人類的探索，都是漫長而又深刻的冒險。如果人類不發(fā)揮主動能動性，不帶著創(chuàng)造力去碰撞，思想體系，民族記憶、個體記憶，甚至是思域領域，寫作的技術與探究也會缺乏生命力。
時代發(fā)展的洪流，是潮水，也是猛浪。社會的轉型時期的欲望與迷離，驅動與受制，融合太多的思考。用這樣的文字寫詩，的確是拉開了鴻溝，讀者的粗淺探究，本也帶著追思。
作者：谷未黃
原名胡盛瑞，祖籍江西九江，曾任長江日報社文化報副刊主編、長江日報記者、校對，谷未黃書院執(zhí)行院長，第四屆武漢作家協(xié)會副主席，原湖北省作家協(xié)會詩歌創(chuàng)作委員會秘書長，中國作家協(xié)會會員。
已出版詩集《初潮》《谷未黃鄉(xiāng)村詩選》《谷未黃通俗詩選》《偷來的天堂》《月亮遺址》《與螞蟻談心》；散文集《一只老鼠的談話》《哪里是故鄉(xiāng)》。
詩觀：泥工有泥匠，木工有木匠，詩人目標應直指“21世紀中國詩歌巨匠”。
讀評：羅森，籍貫四川萬源，曾在《長江詩歌》《中國風》發(fā)表各類刊文?，F為《中國原創(chuàng)文學網.新詩版》，《中國詩歌網論壇.新詩研究》，《世界詩歌網.新詩版》，《全球生態(tài)作家雜志》等刊物任網絡編輯。佛心對人，網名昊易金波。
王欣：筆名（水云魅影/ 若水飄) ，籍貫甘肅武威，現居鄭州。
阡陌小九，純心寫字，見心見人見萬象。
誦讀簡介
張少華 北京蒙巽書院創(chuàng)始人，國家廣電總局人才交流中心青少兒文化藝術實訓基地誦讀與語言能力專家委員會特聘老師，全國特級董一菲詩意語文工作室特聘配音老師，學部國學簽約老師，上海九州書院特聘老師。致力于鉆研古漢語漢字字義音韻考證及古詩文誦讀藝術。為國內數百所學校、書院和各類機構提供課程支持及配音作品。現旅居泰國華欣，微信：zshxh69。
