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【建安別裁】夢也無聲：《薤露行》——識見的高下與作品的高下精華熱點

2020-09-15 20:21:41 2921閱讀

8、【建安別裁】夢也無聲：《薤露行》——識見的高下與作品的高下

蒼涼骨力帶風(fēng)神，識見詩心第一人。

方寸之間知品相，幾分功底幾分真？

由于音樂的失傳，單純形式美的詩歌已無從說起，這也是我們后世詩歌更注重內(nèi)容的原因之一，我們說到一首好詩，或多或少都是說他的內(nèi)容，就算周邦彥的詞，愛之者也是愛其內(nèi)容上的風(fēng)格特色，不能入樂演奏，說愛其音韻美是很牽強的事情。對于現(xiàn)代完全沒有古典音樂功底的人來說，妄言形式美是很奇怪的。

既然一首好詩其內(nèi)容不容輕視，那么就涉及到詩人對方方面面形形色色的各種人和事的識見之高下，尤其是涉及到現(xiàn)實題材和歷史事件的詩篇，識見所占的分量比我們想象的要大得多。

有人說曹操的《薤露行》是詠史的，而且就《薤露行》和《蒿里行》，給了曹氏一頂“詩史”的桂冠，曹操可能是歷史上被稱為詩史的第一人。

在今天看來，這首詩是詠史的，不過，當(dāng)初曹操寫這首詩的時候，卻是在寫現(xiàn)實，他所鞭笞的事件和人物都是與他同時或者時間相去不遠(yuǎn)的。對于歷史，我們或可借助時間來沖淡偏見，借助發(fā)展變遷來衡量長短，但是寫現(xiàn)實就沒有這樣的好參照，要把握好這個分寸，是一定要依托識見胸襟魄力氣量等人之品相和相關(guān)能力的。

在《大雅~板》中，詩人是以替天行道的立場，以長者的口氣，以教訓(xùn)的方式，高高在上地指出現(xiàn)實的弊端，以警示的語言，恩威并施地勸告當(dāng)朝權(quán)貴改變處世和執(zhí)政方式。以天道訓(xùn)誡人，要以“天”的高度俯瞰世事，把包括自己在內(nèi)的天下萬物都視為芻狗，純粹經(jīng)典的大雅之聲是如巫師一般的空明澄澈，如驚雷一般的黃鐘大呂之聲，有掃蕩人間萬物的氣勢威風(fēng)，給奸邪生佞造成鋪天蓋地的壓力。

但是，高高在上的大雅之聲，缺乏人間的親和力和感染力，它端莊鄭重而近于頌，興風(fēng)造勢而近于巫，它是那種完全抽取掉自我的最為極致的“官腔”。這是天地間最有力的武器，于詩而言，缺乏感情色彩，總少了幾分韻致和詩趣。

再看初唐駱賓王的《討武檄文》（簡稱），“昔充太宗下陳，曾以更衣入侍”，開篇就點出武則天最不堪的起步和出身，進(jìn)行人身攻擊和人格上的羞辱，于政事無干，開篇這一筆，就暴露了詩人與所討之武氏的利害關(guān)節(jié)，罵的痛快，但從立場角度來說，一家之言的性質(zhì)也一目了然，大大地消弱了文章的可信度和影響力，即便從檄文的角度，這個開頭也是一個偏私太過的敗筆，及至后面寫入政事，“殺姊屠兄，弒君鴆母”用詞欠檢點有失公道，而“神人之所共嫉，天地之所不容”更是順口的套詞，文采飛揚大開大合足見其才情功底，但于識見分寸而言，一無可取。遭遇武氏的淡然態(tài)度，實在是自取其辱，這都是才情大于識見惹的禍。

無私無我如《板》者，則缺乏色彩風(fēng)致，偏私太過我念太深如駱賓王者，則洋洋灑灑卻不知所云，只是表白了他恨武氏必欲置之死地而后快的情緒，面對歷史，面對現(xiàn)實，個人的情緒宣泄毫無意義。

再看曹操的《薤露行》，“所任誠不良”，一個“誠”字，懇切而平實，濃郁的感情色彩，直接與讀者拉近了心理距離，接下來聲討的文字，就事件本身所發(fā)的個人性的議論，比如“猶豫不敢斷”，已經(jīng)盡量“輕描淡寫”了，了解這一段史實的人，對這些宵小無良的評價不會只停留在“猶豫不敢斷”這個層面上，比之駱賓王的痛快淋漓，從感受上，就讓讀者對曹操的“仁厚”多了幾分敬意，這種微妙的效果不是刻意為之，而是從識見分寸的把握而來，分寸的掌握，直接關(guān)涉到作品的感染力和說服力，關(guān)涉到作者的人格魅力性情作風(fēng)和氣量胸襟。

“己已先受殃”比之“天神共怒”更有分寸感和現(xiàn)實感，言之鑿鑿不容置疑，從容過渡到“號泣而且行”的時候，感情投入已經(jīng)相當(dāng)充分，將讀者帶入詩人感受中與之共鳴，然后自然引領(lǐng)到微子的哀傷中，在感受的層面，讀者完全接受詩人之痛就是微子之傷，這就是建安文學(xué)在曹操手中的“致命”藝術(shù)效果，穩(wěn)健老辣深沉不露一如曹氏作風(fēng)。

在這樣的藝術(shù)效果面前，同樣作為藝術(shù)品面世的《討武檄文》中，那蒼白的吶喊、華麗的文字又有什么意義？

夢也無聲 著名詩人、詩詞評論家，中國古典詩歌的愛好者實踐者傳播者，作家、影視編劇、影視策劃人。

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