歷史和歷史人物離我們并不遙遠(yuǎn)
——品讀劉家文《伯益的傳說》
作者: 秋水伊人
歷史:一般指人類社會歷史，是記載和解釋一系列人類活動進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科。它是對過去的事件和行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究，并作為未來行事的參考依據(jù)。 歷史是延伸的，是文化的傳承、積累和擴展，也是人類文明的軌跡。
一直以來，我感覺歷史離我們好遙遠(yuǎn)，秦始皇統(tǒng)一中國，姜子牙、封神榜與我們何干？最近我有意識地想去了解我的祖先、我的故鄉(xiāng)的文化，我的祖輩是怎么樣生活的？因此在這一次我們亓家八修族譜，我也捐獻(xiàn)一部分資金，請來一套亓家家譜供我閑暇之余學(xué)習(xí)研究之用。機緣巧合，我認(rèn)識了嬴秦文化三人團之一的山東普陽集團董事長劉家文先生，并從他處得到了許多書籍和雜志。比如:嬴秦文化研究1～13期和內(nèi)部交流資料《牟國逸史》，還有劉家文先生搜集整理的《伯益的傳說》。尤其是《伯益的傳說》，我簡直愛不釋手，有空就看。
有關(guān)秦始皇的電視劇 有很多，比如:《秦始皇》《神話》《尋秦記》《呂不韋傳奇》 《荊軻傳奇》《秦始皇與阿房女》《楚漢風(fēng)云》《秦時明月》等30多部。那么多的電視劇，那么多個描寫秦始皇的古典篇章，秦始皇被稱為“千古一帝”，過去無論我怎么聯(lián)想，也沒有辦法把他和我的家鄉(xiāng)萊蕪聯(lián)系起來。但最近隨著我認(rèn)識了萊蕪著名企業(yè)家、山東贏牟歷史文化研究中心主任、山東贏秦文化研究院理事長劉家文先生，這一切就發(fā)生了變化，而且是很大很大的變化，可以說有點翻天覆地。
初識劉家文先生，很偶然，就是2020年的7月27日，濟南市吳伯簫研究會第三屆理事會上互相認(rèn)識、互留信息，一來二去地就熟悉了起來，然后由于都愛好文字的關(guān)系，我有幸得到了前面所說的一系列書籍和雜志，為我進(jìn)一步去學(xué)習(xí)、探索和研究嬴秦文化以及萊蕪地域文化做了很好的鋪墊。
“伯益（約前21世紀(jì)）:一作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又稱大費。傳說他能領(lǐng)悟飛禽語言，發(fā)明了建筑房屋，鑿?fù)谒?、培植谷稻豆麥、馴養(yǎng)六畜家禽等。被尊稱為“百蟲將軍”和“土地爺”。伯益協(xié)助大禹治水有功，帝舜賞賜予他黑色的錦旗，并賜為嬴姓，又將其小女兒姚氏嫁他為妻?！闭浴恫娴膫髡f》目錄后面的第4頁）?？吹竭@里我禁不住為自己的孤陋寡聞而汗顏。原來我們?nèi)R蕪有這樣輝煌的歷史，有這樣偉大的人物??！過去我們所看的許多古裝電影、電視劇都有我們嬴秦世祖伯益的影子，《西游記》《天仙配》《封神榜》……等若干耳熟能詳?shù)挠捌心囊粋€沒有“土地爺”的形象和影子啊！
不僅如此，“在處理民族矛盾方面，伯益亦表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識。三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議要恩威并舉，德武相濟。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實行文教德治。三苗族受到感化，終于歸順?！保ㄕ酝豁摚┻€有“大禹繼舜之后，伯益又輔佐大禹治理朝政，做了很多好事。他還將治水時所經(jīng)歷的地理山川、草木鳥獸、奇風(fēng)異俗、軼聞趣事記錄下來。寫成了《山海經(jīng)》?！边@下真的不得了！
《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍，內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》全篇雖僅有三萬一千字，雖然說算不上多么繁重的長篇巨制，但作者及成書年代卻錯綜復(fù)雜，已演化為學(xué)術(shù)史上的一個重要的爭論。
歷史上，最早提到《山海經(jīng)》的學(xué)者是西漢史學(xué)家司馬遷，他在《史記?大宛列傳》中稱：「至《禹本紀(jì)》《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之矣。」司馬遷認(rèn)為《山海經(jīng)》中所記述的生物過于荒誕無稽，因此作史時不將其作為參考，因而也未提及作者及其他信息。
最早整理《山海經(jīng)》的西漢劉歆，在其《上山海經(jīng)表》中認(rèn)為此書是三代時所作。他說：《山海經(jīng)》這本書，產(chǎn)生于堯舜禹的時代……禹把天下劃分成九州，益與伯翳等人區(qū)分萬物的本質(zhì)，寫出了《山海經(jīng)》。劉歆這一說法是受到《列子》的影響?！读凶印珕柕谖濉分校母锘卮饻囊蓡?，提到了五座大山及山上的特產(chǎn)，此外還有怪異之物，這和《山海經(jīng)》記載地理、特產(chǎn)以及怪物的寫法相似。同時，《列子》中又說這些怪物是大禹治水周行天下時親眼見過的，他的臣子伯翳了解這些怪物，夷堅聽說之后把這些怪物記了下來。因此，這種說法就影響到劉歆以上的論斷。其后，王充《論衡·別通篇》、趙嘩《吳越春秋》等都持這種觀點。
現(xiàn)代部分學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，是一部上古時期荒誕不經(jīng)的奇書，也有人認(rèn)為是古代山水物志。經(jīng)西漢劉向、劉歆父子編校時，才合編在一起。
當(dāng)然，無論是過去還是現(xiàn)在，也有人說《山海經(jīng)》作者不止一人，成書年代也有一些爭議，這真的無可厚非。對于人和事的看法，歷來是仁者見仁智者見智的，持有不同觀點和意見也屬于正常。但綜上所述，《山海經(jīng)》成書年代～堯舜禹時代，其中敘述的山川河流是大禹治水時所經(jīng)過的，里面的那些稀奇古怪的動物也是大禹和伯益途中所見，因此，我也贊同作者伯益一說。
《伯益的傳說》內(nèi)容相當(dāng)豐富詳實。從大的方面說有六大篇章，分別是:《伯益的歷史》、《地名的由來》、《技藝精華》、《習(xí)俗與祭祀》、《植物培植與動物馴化》、《民間傳說》等。本書敘述有詳有略，詳略得當(dāng)！其中《伯益的傳說》、《地名的由來》和《習(xí)俗與祭祀》略寫?！恫娴膫髡f》主要講述了《伯益的傳說》、《嬴姓的由來》和《伯益失政》三個篇章?！兜孛挠蓙怼分饕榻B了《倉上、營子莊名的來歷》、《吐絲口的來歷》、《儀封村的由來》、《瀛汶河的傳說》。在《習(xí)俗與祭祀》章節(jié)中，作者主要介紹了《燕子圖騰的傳說》、《圜丘祭祀臺》、《方丘祭祀臺》、《古嬴賽馬會》、《嬴城的甕棺葬》和《敬蟲王習(xí)俗》六篇。
本書詳細(xì)敘述的篇什也有三部分:其中在《技藝精華》里，作者從《嬴姓建都》、《嬴城冶煉》到《火種的由來》、《火鍋的來歷》，用了十七個篇幅從眾多方面介紹了和伯益有關(guān)的技藝精華。在《植物培植和動物馴化》中，作者從《伯益稻的來歷》、《伯益與糧食種植》到《伯益與雁鵝》、《馴鴨》和《馬的傳說》十四篇。其中在《伯益與糧食種植》里又分別講述了《粟的由來》、《稻的由來》、《豆的由來》、《麥的由來》、《麻的由來》。作者還用大量的篇幅來書寫《民間傳說》部分。從《土地爺?shù)膩須v》、《蛇為啥叫小龍》、《狗為啥跟著人過》一直講到了《河圖的來歷》、《避水劍的來歷》和《恩服三苗族》。《伯益的傳說》還有一個最大的特點就是，幾乎每一個故事都有一個講述者。更增添了故事的真實性！
《伯益的傳說》這本書可以說老幼皆宜，大人孩子都能看，尤其是可以作為中小學(xué)生課外或課內(nèi)讀物來讀，建議教育部門的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)可以引起足夠重視，讓《伯益的傳說》走進(jìn)校園，走進(jìn)每一個家庭！如果我小時候上學(xué)時就有這樣的一本通俗易懂的書看，也不至于到現(xiàn)在才了解《伯益的傳說》和嬴秦故里的事兒！
秋水伊人，原名亓玉玲，本科學(xué)歷，高級教師。教學(xué)之余喜歡唱歌、跳舞、旅行，更喜歡用文字記錄生活。山東省散文學(xué)會會員。原萊蕪市作家協(xié)會會員，原萊蕪市文藝評論家協(xié)會副秘書長、常務(wù)理事。濟南市吳伯簫研究會理事。濟南文藝評論家協(xié)會副秘書長。作品散見于《中國教育報》、《山東教育》、《山東教育報》、《中國作家網(wǎng)》等各種報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體。事跡收入《東方創(chuàng)業(yè)者》、《中華之魂》、《光輝歲月》、《山東教育報》等。出版?zhèn)€人散文專輯《秋水涓流》和評論集《許慶勝人品文品研究》。《秋水涓流》獲原萊蕪市第二十次社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。詩評《文學(xué)創(chuàng)作的作用力和反作用力》在2018.第11屆“毛澤東頌”詩歌朗誦會暨征稿評選活動中，榮獲“第四屆屈原.蔡麗雙杯杰出詩歌評論家”。
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