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胡說山西之家龍——呂梁山
 胡說胡又說  




山西的地形很簡潔，兩山雄峙，一水中分，用古人的話說是“控帶山河”。






站在山頂上，背陰向陽，左手一指是太行，右手一指是呂梁。嘩啦啦的汾河水聽不到大的響聲了，但她在山西人的心中永遠(yuǎn)是嘩啦啦流的母親河。


太行山東北向西南縱貫四省市，依次包括北京，河北，山西，河南。最近國務(wù)院發(fā)文，要求四省市做好太行山的旅游文章。


前些日子，胡說碼出一篇《太行山，被忽視的神秘圣山》，引來上10w眾友的關(guān)注，還沒聽到異常和不同的聲音。本人主要以浪漫眼的觀察和發(fā)現(xiàn)，提出太行山是華夏最古老的圣山，炎黃子孫所有人的根脈山。中華不是吉祥龍圖騰嘛，太行山就是一條龍，從北到南伏臥在中華的心臟地帶，龍頭在南，龍尾在北。炎帝，黃帝，以及蚩尤三個(gè)人祖，都是在太行山上生長進(jìn)化，推演出中華的文明故事。太行山，華夏第一圣山。這樣應(yīng)受膜拜的祖宗山，華夏版圖上無二。


西邊的呂梁山，沒有太行山大，也沒有縱橫幾省，可以說呂梁山是山西人地道的自家的山，一條山西自養(yǎng)的小龍。從北到南跨朔州，忻州，晉中，呂梁，臨汾，運(yùn)城6個(gè)地市。中華母親河黃河與呂梁山水相倚，黃河中游是華夏族不爭的文明發(fā)祥地。





如果將呂梁說成是山西人自己的“家龍”，在黃河畔運(yùn)城市的河津，稷山，云丘山就是高仰吮水的長須龍首，龍唇禹龍口沐水，龍尾高翹在晉北的山陰代州雁門山。蜿蜒盤旋，虬龍飛舞。呂梁山的每個(gè)鱗片都各自生發(fā)出魅力的古老文化。


表里山河，黃天厚土。呂梁山臥在這個(gè)星球獨(dú)一無二的黃土高原，有世界上最厚的黃土，黃河，黃帝，黃色人種，華夏族最意味深長的文化。


每個(gè)人生活在特定的區(qū)域，在一般人的概念中，蛙眼夏蟲很正常，鐘情于養(yǎng)育自己的山水。身旁的河流，眼廓內(nèi)巍峙的山爺，其實(shí)都是大山系列家族的一部分。山西有兩座山，一座太行山，一座呂梁山。其實(shí)有些市有些縣的山嶺，都是狹義的稱謂。有人說五臺山是名山，太岳山是名山，怎么回事，怎么不能和太行山并駕齊驅(qū)。她們都是太行山的一部分支脈。五臺山是太行的龍脊，太岳山也是太行山的龍身。還有更小的，太谷縣有大佛山，二佛山等，祁縣有麓臺山，介休有綿山，浮山縣有塔兒山，垣曲縣有中條山等等，這些小山，甚至有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些村落，都有更微小的山名。統(tǒng)統(tǒng)可以稱為太行山的兒子山，孫子山，玄孫山等小元素。大山脈是地理意義上的分界和描寫，小山們也是人們?yōu)橛歇?dú)特的記憶，還有賦予她的文化記性等。太行山不敢說是山西的“家龍”，因她翔舞在北京，河北，山西，河南4省，縱橫在中華版圖的核心地帶，養(yǎng)育了炎黃二帝還有蚩尤三位人祖。


呂梁山也有許許多多的子孫山。忻朔州地段的管涔山很大，又是山西人母親河汾河的源頭，她只是呂梁山的兒子山。管涔山系的蘆芽山風(fēng)景很美麗，長的蘆芽筍尖般突兀奇?zhèn)?，她也只是呂梁大山的一個(gè)孫輩。


呂梁山和黃河相依相偎，幾千年華夏流淌過來的許多傳奇故事，都是在厚土地上孕育出來的。人類從森林中走出來，從茹毛飲血的狩獵時(shí)代走向農(nóng)耕文明，然后爬在土地上找生機(jī)，黃土就是最大的資源。黃土地上可以搜尋到果腹的野生植物，可以種植五谷雜糧。與石頭大山不同，黃土山上隨便找個(gè)樹杈硬物，可以刨個(gè)洞穴做巢穴，墊些草桔軟葉，就可以做一個(gè)家溫暖棲息。






所以在呂梁山上，現(xiàn)在吃飽喝足開發(fā)旅游了，人文的發(fā)現(xiàn)也不斷增多。有的說晉南鄉(xiāng)寧稷山一帶的云丘山，是人類最早棲居挖窯的地方，黃河壺口瀑布旁邊的人祖山，有伏羲和女媧的造人痕跡。


呂梁山充滿了魅力，也充滿了神奇。山西的這條家龍到了今天的這個(gè)時(shí)代，還沒有旋舞騰飛起來。各個(gè)市縣囿于各自的行政地盤，盯住自家的一塊塊鱗片打扮，忽視了呂梁山的整體品位。


有一天胡說閑聊，與經(jīng)常游走于呂梁的幾個(gè)旅游人士說，發(fā)現(xiàn)呂梁大山有幾顆奇樹，知道嗎。他們說，是呂梁市境內(nèi)的十幾縣內(nèi)？大呂梁和行政概念的呂梁市模糊了。大呂梁的視野，才是山西龍舞動在全國，乃至全球的嶄新理念。囿于一地一見，必將成為井蛙的可笑。


筆者親歷，呂梁山的確有四顆奇樹。胡說碼了篇《呂梁山的三棵樹》(呂梁市境內(nèi))，馬上就吸引了一些人，周末采風(fēng)去了。


石樓縣有棵四千年左右的古槐樹，至今長的生氣勃勃。我們?nèi)チ?0個(gè)男女，手拉手圍住，才把她擁抱了滿懷。


交口縣有一棵酷似龍的柏樹，唯妙惟肖，龍身，龍皮，龍眼。簡直一條定格的飛龍。前年“二月二”龍?zhí)ь^，人們聚集笙歌相慶，竟有一條小龍跑出來，照相為證。


交城磁窯村有棵漢槐，兩千多年了。她形不枯槁，長勢青春，樹杈內(nèi)竟長出一棵的“椿樹”。當(dāng)?shù)匕傩绽匣奔罏椤皯驯Т骸?。不孕不育的婦女磕頭燒香，立即得遂所愿，還真靈。


呂梁北段的原平市有座祭孝子忠烈扶蘇的廟。門口一對龍鳳楸樹，更是歷史的活化石，被譽(yù)為“華夏第一楸”。





呂梁山的壯美如果被撕成碎片，把一條龍肢解，各市縣關(guān)住門庭，抱住幾個(gè)鱗片自娛自樂，那就喪失了其高貴的價(jià)值。


大呂梁文旅的概念，應(yīng)該有更宏觀的操盤。


文化旅游是人文的風(fēng)景線。連綿數(shù)百里的呂梁山，沒有江南張家界，黃山，三清山等巖石山呈現(xiàn)的奇峰異景，沒多少嘆為觀止的鬼斧神工，但呂梁山的黃土風(fēng)貌有獨(dú)特神韻，局部不乏神奇的山水美景。如偏關(guān)的老牛灣，管涔山的萬年冰洞，蘆芽山，北武當(dāng)，關(guān)帝山等。既有可觀賞的山水美景，特別有動人的歷史文化故事。人類的生生不息，就是文化串起的千秋。呂梁山是華夏民族的搖籃，遠(yuǎn)古到今的人文痕跡海了。


呂梁市的交口縣名不經(jīng)傳。人們只知道交口生產(chǎn)煤炭、鋁。胡說喜歡操閑心，聽朋友說交口有智慧奇人鬼谷子的道場。我說不會吧。于是就去了交口縣，上了云夢山，大吃一驚。還真是有漢唐遺址，明碑記載。


于是結(jié)了胡說的鬼谷子緣。為了印證，華夏大地有幾十座云夢山，有云夢山必有鬼谷山。兩年奔波7省22地，行程數(shù)萬里，踏勘了鬼谷子的游歷之地，企圖抓住智圣的真“鬼”影。沒抓住。鬼谷子神龍不見首也不見尾。


倒是游歷一趟沒白跑。比較下來，咱交口縣云夢山的“鬼”影最生動。鬼谷子傳說，天書涯，清溪谷，水簾洞，猴跳潭，楓林山…。很激動?？墒巧轿魅耍瑓瘟喝藳]幾個(gè)知道。連一些歷史學(xué)者，也一問三不知。


呂梁山未掘的人文資源實(shí)在太多。


現(xiàn)代人吃飽飯還沒有多少年，美學(xué)欣賞還停留在感官上。除了天然的山水美景吸引游客，還有過去留下的寺廟?？吹靡姷臇|西直觀。但古老的道路，老房子的墻垣，老樹，老物件背后，是一出出美妙的歷史故事。隨著人們精神品位的提升，為更注重風(fēng)景內(nèi)的風(fēng)景。


如今搞文旅特別重視玩弄水泥疙瘩，蓋一堆奇巧復(fù)舊房子。故事跟不上，文化不用心，只能看一眼就走。


呂梁山的黃土美，人文美，是地球上最有趣的地方。我們開發(fā)的不夠，故事還沒生動的講出來。呂梁山的文化出不來，那山西的歷史文化就是籠統(tǒng)的說叨。征服人心的是文化內(nèi)容和細(xì)節(jié)。





貴州省的旅游人總結(jié)，貴州沒什么，不過一座樓(遵義會議舊址)，一棵樹(黃果樹大瀑布)，一瓶酒(茅臺)?？扇珖娜硕既チ恕?/span>


我們每個(gè)縣的人都說，我縣的風(fēng)景最好玩，我媽的飯最好吃。可是去你家的人很稀罕。


呂梁山，是呂梁人的山，也是山西人自家養(yǎng)的龍。我們氣魄大些，激活她，讓她全身動起來，讓她舞動在蒼穹，而不要小玩小耍。讓她靜臥在汾河一邊，那就太委屈了。