偉哉湖南
作者：北部戰(zhàn)區(qū)陸軍副司令員 宋鴻曉
本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)：政商湖南
金秋十月，來(lái)到前身為“哈軍工”的長(zhǎng)沙國(guó)防科技大學(xué)接受培訓(xùn)。這是一所傳授軍事科學(xué)技術(shù)的殿堂，是研究前沿國(guó)防科技的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。學(xué)校所在的湖南，更是一塊歷史文化厚重、民俗風(fēng)情多彩、山水風(fēng)光奇秀的土地。跨出校門(mén)，看到的是蜿蜒曲折滋潤(rùn)湘楚血脈的八百里湘江，雄倚南天塑造瀟湘性格的八百里衡山；推開(kāi)窗幃，聽(tīng)到的是發(fā)自炎帝、舜帝、屈原、賈誼、杜甫、柳宗元、周敦頤、王船山、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東、劉少奇、彭德懷這些先祖前賢的經(jīng)世之言和教誨；行走在湖湘大地，閱讀的是一部中華人文學(xué)科的巨著經(jīng)典?？茖W(xué)家楊叔子說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有先進(jìn)科學(xué)文化，一打就垮；而沒(méi)有人文科學(xué)，不打自垮！丟失了民族文化，就丟失了民族精神；丟失了民族精神，就丟失了精神之源！”仰望衡岳巍峨，傾聽(tīng)湘水吟唱，靜觀洞庭憂樂(lè)，捧讀著厚重的歷史人文大典，心中禁不住發(fā)出虔誠(chéng)的感嘆：久違了湖南！
>>>> 遍地人才俊杰
來(lái)到湖南，感觸最深的是湖南名人多，甚至多到有種不計(jì)其數(shù)、無(wú)從算起的感覺(jué)；更讓人敬慕的是湖南英雄人物、歷史名人多。歷史學(xué)家譚其驤說(shuō)過(guò)：“自清代以降，湖南人才輩出，舉世無(wú)出其右者。”的確，正如長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院大門(mén)上那副“惟楚有才，于斯為盛?！钡?楹聯(lián)所示，湖南人杰地靈，名士輩出。晉代“草圣”懷素，唐代“楷圣”歐陽(yáng)詢，令后世書(shū)家望塵莫及；明代周敦頤、王夫之為一時(shí)學(xué)人翹楚。尤其近兩百年來(lái)，湖南涌現(xiàn)了全中國(guó)幾乎所有領(lǐng)域的精英。政界偉人如毛澤東、劉少奇，軍旅將帥如彭德懷、賀龍、左權(quán)、粟裕、陳賡，革命英烈如楊開(kāi)慧、蔡和森，辛亥斗土如黃興、宋教仁，官宦士子如曾國(guó)藩、左宗棠，萬(wàn)世人師如楊昌濟(jì)、李達(dá)，學(xué)術(shù)泰斗如金岳霖、黎錦熙，文藝名流如沈從文，齊白石、歐陽(yáng)予倩，當(dāng)代巨擘有“雜交水稻之父”袁隆平。包括臺(tái)灣地區(qū)政壇上的宋楚瑜、馬英九也都是湖南人。
尤為引人注目的是，湖南的人才方陣中，軍事人才占了一半?！爸信d將相十九湖湘”。湘軍將領(lǐng)及其幕僚曾經(jīng)成為晚清時(shí)期中國(guó)政治、軍事舞臺(tái)的主角。除了曾國(guó)藩外，還有曾國(guó)荃，左宗棠、李續(xù)賓、羅澤南、彭玉麟、郭嵩燾、李鴻章、劉坤一等人物。中國(guó)人民解放軍十大元帥中有彭德懷、賀龍、羅榮桓，十大將中有粟裕、黃克誠(chéng)、陳賡、譚政、肖勁光、許光達(dá)。57名開(kāi)國(guó)上將中，湖南人有19位，如蕭克、王震、鄧華、彭紹輝、甘泗淇、宋任窮、宋時(shí)輪、蘇振華、楊得志、楊勇、唐亮、李志民、李聚奎等；100多名中將中，湖南人有45位，如張震、丁秋生、孔石泉、向仲華、劉志堅(jiān)、劉培善、吳信泉、張經(jīng)武、陳正湘、鐘赤兵、饒子鍵、唐天際、彭明治、廖漢生、譚冠三等。連國(guó)民黨蔣介石軍隊(duì)的48個(gè)軍中，也有16個(gè)軍長(zhǎng)是湖南人。
難怪梁?jiǎn)⒊谝淮蔚胶蠒r(shí)就驚嘆道：“湖南遍地人才俊杰！”
有人講：“如果說(shuō)北京是中國(guó)的政治首都，上海是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)首都，湖南就是中國(guó)的人才首都。”
有人形象地說(shuō)：湖南人執(zhí)政有毛澤東和胡耀邦，治國(guó)有劉少奇，打仗有彭德懷，抓經(jīng)濟(jì)有朱镕基，書(shū)法繪畫(huà)有齊白石、黃永玉，編劇有田漢，作曲有譚盾，創(chuàng)作有丁鈴、沈從文，唱歌有李谷一、宋祖英。
還有人在微博中曬出最有代表性的10位湖南人：湖南人中的第一偉人——毛澤東，湖南人中的第一智人——魏源，湖南人中的第一圣人——曾國(guó)藩，湖南人中的第一能人——左宗棠，湖南人中的第一猛人——譚嗣同，湖南人中的第一奇人——黃興，湖南人中的第一軍人——蔡鍔，湖南人中的第一完人——?jiǎng)⑸倨?，湖南人中的第一直人——彭德懷，湖南人中的第一好人——雷鋒。
從湖南的史志中，我查閱到這些人當(dāng)中的不凡之舉。
毛澤東，為了中國(guó)新民主主義革命，一家先后犧牲了六位親人。除大弟毛澤民、小弟毛澤覃、堂妹毛澤建外，還有妻子楊開(kāi)慧、長(zhǎng)子毛岸英、侄兒毛楚雄。在毛澤東的啟發(fā)、教育和帶領(lǐng)下，家人們一個(gè)個(gè)走上革命道路，拋頭顱、灑熱血。正是一人引路，滿門(mén)忠烈！這何不是一個(gè)偉人的家庭。作家周立波在《韶山的節(jié)日》中寫(xiě)道：“這個(gè)可敬的家庭集中地表現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧、義烈和敢于降龍伏虎的無(wú)畏氣概。由于這一種精神，我們的親愛(ài)的祖國(guó)終于打退侵略，擺脫了壓迫，掃滅了一切害人的精怪，像巨靈一樣地屹立在宇宙之中?！?br>
曾國(guó)藩，先做人，后做事，一生注重“修身”。他堅(jiān)守“凡事不可占人半點(diǎn)便宜，不可輕取人財(cái)”信義；處世“總以錢(qián)少產(chǎn)薄為妙”；“居官以耐煩為第一要義”。他以編練湘軍起家，以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他作《愛(ài)民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，有“天下無(wú)湘不成軍”之說(shuō)。曾國(guó)藩是持家教子的最大成功者：作為兒子，能使父母寬心，作為哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，他更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。曾氏家族代代有英才，出現(xiàn)了曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。蔣介石稱贊他“其著作為任何政治家所必讀”。毛澤東則嘆曰：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”他實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，被譽(yù)為“中華千古圣人”。
左宗棠，本是湘陰的一個(gè)書(shū)生，靠真才實(shí)干，十年創(chuàng)建了千秋功業(yè)。1852年，當(dāng)太平天國(guó)大軍圍攻長(zhǎng)沙，省城危急之際，他在郭嵩燾等人的勸勉下，輔佐湖南巡撫張基亮。他“晝夜調(diào)軍食，治文書(shū)”、“區(qū)畫(huà)守具”，終于使太平軍圍攻長(zhǎng)沙3月不下，撤圍北去。兩年后又應(yīng)邀輔佐湖南巡撫駱秉章，他焦思竭慮，日夜策劃，“內(nèi)清四境”、“外援五省”，不但湖南軍政形勢(shì)轉(zhuǎn)危安，出省作戰(zhàn)連連奏捷，其他工作也成效顯著。時(shí)人有“天下不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠”之語(yǔ)。1867年，在中亞浩罕王國(guó)的阿古柏侵占新疆大部、俄國(guó)乘機(jī)侵占新疆伊犁地區(qū)、日本派兵窺伺臺(tái)灣，西北邊防和東南沿海邊防同時(shí)告急的危難之時(shí)，奉命督辦陜西、甘肅軍務(wù)的左宗棠，面對(duì)清廷內(nèi)部“海防”和“塞防”不能兼顧的爭(zhēng)論，他力排眾議，提出“先北后南”的方針，指揮劉錦棠率軍進(jìn)疆，攻克烏魯木齊后，兵分兩路南下，越天山，收復(fù)吐魯番，打開(kāi)通往南疆的門(mén)戶。阿古柏逃至庫(kù)爾勒服毒自殺。三年，左宗棠進(jìn)軍南疆，攻克喀什、和田等城，收復(fù)除伊犁以外的新疆全部領(lǐng)土。面對(duì)沙俄不想歸還伊犁地區(qū)的無(wú)理要求，他一面抨擊清廷特使喪權(quán)辱國(guó)，一面抬著棺材由肅州進(jìn)駐哈密，終于收復(fù)伊犁地區(qū)。進(jìn)軍新疆期間，他命令將士沿途夾道植柳，連綿數(shù)千里，綠如幃幄，人稱“左公柳”。老友楊昌浚看到昔日沙丘戈壁的西域，楊柳成蔭，鳥(niǎo)鳴枝頭，當(dāng)即作詩(shī)高吟：大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山；新載楊柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)。梁?jiǎn)⒊醒裕骸罢f(shuō)到左宗棠和諸葛孔明才華的高下，人們可能還有爭(zhēng)議，但說(shuō)到對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，諸葛孔明就得甘拜下風(fēng)了?！?br>
清末維新派政治家、思想家譚嗣同，在慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，捉拿屠殺革新志士的情況下，他本來(lái)有足夠的時(shí)間可以走脫，但卻以死來(lái)殉變法事業(yè)，用犧牲自己向封建頑固勢(shì)力作最后反抗。日本使館也派人聯(lián)系，愿意為他提供“保護(hù)”，但他毅然回絕，慷慨被捕。他拒絕逃離的原因簡(jiǎn)單而干脆：外國(guó)變法，未有不流血者；中國(guó)以變法流血者，請(qǐng)自嗣同始！在獄中，他寫(xiě)下一首詩(shī)：“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”當(dāng)他被押到北京宣門(mén)外菜市口刑場(chǎng)時(shí)，面對(duì)屠刀，他神情自若，凜然高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”壯士風(fēng)范，使無(wú)數(shù)后來(lái)者為之灑淚灑血。
湖南的杰出軍人燦若繁星，但像蔡鍔那樣不追求權(quán)位利益，一心只為國(guó)民爭(zhēng)人格的將領(lǐng)，卻使人們?cè)诿駠?guó)初期就看到了現(xiàn)代職業(yè)軍人的可貴軍魂。蔡鍔心地光明、生平不愛(ài)錢(qián)、不慕高官厚祿，他常說(shuō)“人以良心為第一命，良心一壞，則凡事皆廢”。他反對(duì)帝制，爭(zhēng)的不是個(gè)人權(quán)力，而是出于自己的良心，出于對(duì)締造共和的忠誠(chéng)。為反袁護(hù)國(guó)，他率領(lǐng)護(hù)國(guó)第一軍在四川前線作戰(zhàn)，由于后方不能及時(shí)接濟(jì)，將士“鏖戰(zhàn)經(jīng)月，日珉食于風(fēng)雨之中，出入乎生死以外”，“平均每日睡覺(jué)不到三個(gè)鐘，吃的飯是一半米一半砂硬吞”。但護(hù)國(guó)軍紀(jì)律嚴(yán)明，“師行所至，所部士兵未擅取民間一草一木”，“五月無(wú)餉，而將士不受饋一錢(qián)，蜀人愛(ài)戴之如骨肉也”。他這樣身先士卒、浴血奮斗，目標(biāo)卻與當(dāng)時(shí)各路軍閥截然不同，他并不想把四川乃至西南據(jù)為己有，在那個(gè)有槍便是王的動(dòng)蕩亂世中，是一個(gè)罕見(jiàn)的沒(méi)有軍閥思想的將領(lǐng)。在中國(guó)近代軍閥混戰(zhàn)的亂勢(shì)中，竟然產(chǎn)生蔡鍔這樣一位人格高尚、目光遠(yuǎn)大的軍人，實(shí)乃民族之驕傲。
再看“第一完人”劉少奇治國(guó)理政的一個(gè)片斷。上世紀(jì)60年代初，面對(duì)“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重失誤的教訓(xùn)，毛澤東和黨中央領(lǐng)導(dǎo)糾正農(nóng)村中普遍存在的“五風(fēng)”（共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、強(qiáng)迫命令風(fēng)、生產(chǎn)瞎指揮和干部特殊化風(fēng)）等錯(cuò)誤，號(hào)召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。國(guó)家主席劉少奇身體力行，親自回到家鄉(xiāng)湖南農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，1961年4月至5月先后在寧鄉(xiāng)、長(zhǎng)沙兩縣蹲點(diǎn)調(diào)查44天。他在天華大隊(duì)王家塘一間不足19平方米的土壞房里一住就是18天。為能聽(tīng)到群眾的真實(shí)心聲，他不要隊(duì)干部陪同，帶著秘書(shū)來(lái)到施家沖生產(chǎn)隊(duì)，請(qǐng)來(lái)了隊(duì)里的8位社員，他讓秘書(shū)給每個(gè)人敬上一杯熱茶，然后說(shuō)：今天請(qǐng)大家講講心里話，公共食堂辦不辦，糧食怎樣分配，還有你們的生產(chǎn)生活情況，都請(qǐng)講講真心話。”說(shuō)完，他摘下藍(lán)布帽，露出滿頭銀發(fā)，恭恭敬敬地面向大家鞠了一躬。又說(shuō)道：“我怕耽誤你們的工，讓隨我來(lái)的同志去幫助你們勞動(dòng)。我們的同志不會(huì)做事，幫半天不夠，明天再幫半天?！泵撁?、鞠躬、派人幫工，霎時(shí)，國(guó)家主席的心與群眾的心緊緊地貼在了一起。在這位近人情、知痛癢的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面前，幾位社員的心里話，就像倒螺殼一樣滾滾而出。
說(shuō)到“第一直人”彭德懷，一位德高望重的湖南老將軍晚年曾這樣評(píng)價(jià)他：“彭德懷，軍功極大，地位很高，而從不忘本。他從小就是反抗性極強(qiáng)的人，他耿直，討厭捧場(chǎng)，建國(guó)后對(duì)歌功頌德看不慣?？床粦T就要說(shuō)，而且說(shuō)得難聽(tīng)，從不怕得罪人。這樣的性格，如何能不遭疑忌？”
>>>> 湘楚人的“騾子”性格
湖南古時(shí)屬于楚地。當(dāng)時(shí)的楚包括今天的湖南、湖北、安徽、江蘇等地，泛及中國(guó)中部主要地區(qū)。湖南因一條湘江縱貫?zāi)媳倍Q湘，人們也稱湖南為湘楚。
性格是個(gè)人被一定歷史文化和地理環(huán)境潛移默化熏染的結(jié)果。
湖南是一個(gè)內(nèi)陸省，北以洞庭湖與湖北接壤，南以五嶺與廣東、廣西為鄰，東以幕阜、連云、武功諸山對(duì)接江西，西以云貴高原緣連貴州。遠(yuǎn)離中原發(fā)達(dá)地區(qū)，崇山峻嶺，地僻民窮，使得歷代湘楚人在“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的艱苦創(chuàng)業(yè)中，鑄造了倔強(qiáng)、執(zhí)著的地方性格和獨(dú)特民風(fēng)。另一方面，兩宋以后，湖南成為“理學(xué)之邦”，儒家思想成為湘楚士人的基本信念，使得湖湘文化性格得到了升華。于是便有了與之對(duì)應(yīng)的儒雅和“鐵血意志”的性格特征。錢(qián)基博曾分析說(shuō)：湖南“重山疊嶺，灘河峻激，而舟車(chē)不易交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)?！薄耙忠囡L(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立，人杰地靈，大儒迭起，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，宏識(shí)孤懷，涵今茹古，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)?！?br>
從人種血緣看，湖南原是由中原遷入的苗人之家鄉(xiāng)，后成為苗漢雜居之地，在江西填湖廣、三苗土著與客遷者混居的民族大融合階段，漢人與苗人通婚，成了混血民族，所以才有特殊的個(gè)性。有人將湖南人脾性比之“騾子”，意思是說(shuō)，湖南地處南方中的北方，北方中的南方，是“南人北相”與“北人南相”的雜匯。湖南騾子，指的正是這種人種優(yōu)勢(shì)。
湖南人的性格特征，一向以“吃得苦，耐得煩，不怕死，霸得蠻”著稱。張朋園先生曾說(shuō)：“湖南人個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，凡事認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，勇往直前，不計(jì)成敗，不計(jì)利害，不屑更改；是一種‘不信邪’的騾子脾氣，在中華民族之中，自成一地區(qū)性的性格。此種性格，由來(lái)已久，穩(wěn)定而少變化?！?br>
從近代以來(lái)湖南無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云人物身上，我們能夠看到這種性格特征的鮮明體現(xiàn)。曾國(guó)藩屢敗屢戰(zhàn)“打落牙齒和血吞”；左宗棠古稀之年帶著棺材遠(yuǎn)征西域；譚嗣同變法失敗“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；毛澤東面對(duì)風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)大聲疾呼“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”；胡耀邦撥亂反正痛陳“我不下油鍋誰(shuí)下油鍋”；朱镕基準(zhǔn)備一百口棺材，九十九口留給貪官，一口留給自己。在這些杰出的湖南人身上，浸潤(rùn)著鮮明的湖湘文化特質(zhì)。因?yàn)橛辛诉@種特質(zhì)，有人把中國(guó)的湖南人與英國(guó)的愛(ài)爾蘭人、德國(guó)的普魯士人并稱為世界上最倔強(qiáng)的三大種群。楊度曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《湖南歌》：“中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)。中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死。”
“湖南人素以蠻、辣、勇、智而著稱?！?br>
在湖南人眼里，這個(gè)世界沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)沒(méi)有成功。湖南人最大的本錢(qián)就是不怕。這種天不怕地不怕的精神，應(yīng)該說(shuō)是曾國(guó)藩率先提煉出來(lái)的。他跟太平軍打仗，戰(zhàn)敗后先后3次自殺。第一次跳進(jìn)湘潭段的湘江，差點(diǎn)淹死，第二次跳進(jìn)長(zhǎng)沙靖港，第三次跳進(jìn)江西九江，三次都被部下從水里撈了上來(lái)，但他最終贏了太平軍。他跳水是不得已而為之，他的不怕死精神卻是真實(shí)的。據(jù)說(shuō)，他曾提筆將戰(zhàn)況報(bào)告中的“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”。這是典型的湖南蠻人之作，說(shuō)白了就是一種態(tài)度，每次失敗了，但馬上又整裝待發(fā)，信心滿懷。
有人說(shuō)“曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)造了湖湘文化，這個(gè)湖湘文化，說(shuō)到底是蠻人文化?！?nbsp;
“楚雖三戶，亡秦必楚。”這是早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊湘楚人就彰顯出的一種強(qiáng)烈民族自尊和自信。一部中國(guó)近代史，廣東人革命，浙江人出錢(qián)，湖南人流血。有人說(shuō)“湖南人流血不流淚，重才不重財(cái)，能吃辣椒會(huì)革命?！弊T嗣同說(shuō)到：“萬(wàn)物昭蘇天地曙，要憑湖南一聲雷?！?br>
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍進(jìn)攻長(zhǎng)沙。蔣介石認(rèn)為長(zhǎng)沙無(wú)險(xiǎn)可守，乃四戰(zhàn)之地，自古就有“紙糊的長(zhǎng)沙”一說(shuō)。因此命令守軍撤退，并下令在長(zhǎng)沙實(shí)施焦土抗戰(zhàn)。但當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙守軍卻不信邪，偏要打一打，從1939年至1944年，長(zhǎng)沙成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，中日雙方以長(zhǎng)沙為中心進(jìn)行了四次大極為激烈的戰(zhàn)役，史稱長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)。在第三次會(huì)戰(zhàn)中，長(zhǎng)沙軍民擊斃日寇5萬(wàn)多人，日高級(jí)指揮官靠直升飛機(jī)才得以逃脫，成為太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后同盟國(guó)軍隊(duì)的首次勝利記錄。英國(guó)《泰晤士報(bào)》曾評(píng)論說(shuō)：“同盟軍唯一決定性之勝利，系華軍之長(zhǎng)沙大捷?！?nbsp;
1943年11月至1944年1月，侵華日軍駐華中第11軍司令官橫山勇，挾10萬(wàn)余兵力，發(fā)動(dòng)“常德殲滅戰(zhàn)”，國(guó)民黨軍以第六戰(zhàn)區(qū)為主攻，以第九戰(zhàn)區(qū)為協(xié)攻，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月艱苦卓絕的保衛(wèi)戰(zhàn)。此次戰(zhàn)役，中國(guó)軍隊(duì)傷亡6萬(wàn)余人，日軍方傷亡4萬(wàn)余人，常德城被毀。會(huì)戰(zhàn)以中方的勝利告終結(jié)。
衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)是8年抗戰(zhàn)中，作戰(zhàn)時(shí)間最長(zhǎng)、敵我雙方傷亡最多、激戰(zhàn)程度最為慘烈的一場(chǎng)城市爭(zhēng)奪戰(zhàn)。四面被圍，孤軍奮戰(zhàn)，既沒(méi)有援軍，又沒(méi)有任何武器、彈藥、糧食、藥品補(bǔ)給，衡陽(yáng)軍民在方圓不到2平方千米的彈丸之地，頑強(qiáng)抵抗綜合軍力10倍于己的日寇達(dá)48個(gè)晝夜，徹底打破了日軍原計(jì)劃用3天時(shí)間攻陷衡陽(yáng)的迷夢(mèng)，大大推遲了日軍企圖南進(jìn)的時(shí)間。
據(jù)說(shuō)，日本人在長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)、常德保衛(wèi)戰(zhàn)、衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)等地屢遭挫敗后，開(kāi)始研究起湖南人，他們得出的一個(gè)結(jié)論是湖南人的血型特點(diǎn)與日本人相似，也是以A型血為多。
湖湘文化一向有一種“當(dāng)今天下，舍我其誰(shuí)”的“敢為天下先”的豪邁氣概。
湖南人似乎有一種天生的基因——不怕邪、不怕壓、不怕辣。有人評(píng)價(jià)湖南人：“堅(jiān)韌執(zhí)著，不勝不歸?！?br>
許多人都還記得，上世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初，我國(guó)為叩開(kāi)世貿(mào)大門(mén)所進(jìn)行的那場(chǎng)艱難曲折的入世談判。中國(guó)最終成功加入世貿(mào)組織，人們記住了那場(chǎng)艱苦卓絕的談判，也記住了湖南硬漢龍永圖。作為第四任“復(fù)關(guān)”和“入世”首席代表的龍永圖，從1992年開(kāi)始，參加過(guò)多少次談判，最后恐怕連他自己都數(shù)不過(guò)來(lái)了。他與美國(guó)人、歐洲人一次次、一步步、一個(gè)個(gè)問(wèn)題唇槍舌戰(zhàn)、據(jù)理力爭(zhēng)，臺(tái)上戰(zhàn)群王，桌下斗小鬼，堅(jiān)守著國(guó)家的利益，爭(zhēng)取著民族振興的機(jī)遇。朱镕基總理曾說(shuō)：“中國(guó)復(fù)關(guān)和加入世貿(mào)談判談了十三年，黑發(fā)都談成了白發(fā)。”當(dāng)日內(nèi)瓦終于傳來(lái)令國(guó)人振奮的消息：中國(guó)加入WTO的全部法律文件獲得通過(guò)時(shí)，龍永圖硬漢亦哽咽，英雄淚濕巾。
被人稱為打不死、殺不死、罵不死、窮不死、餓不死、跑不死、累不死、苦不死、氣不死，“九不死者”的湘西人陳渠珍，辛亥革命前在新軍擔(dān)任隊(duì)官、管帶。1909年，英軍入侵西藏，達(dá)賴十三世向清廷求援，陳渠珍跟隨川邊大臣趙爾豐旗下新軍入藏，參加了工布江達(dá)、波密等地戰(zhàn)役，后為逃離與藏軍誤解引起的內(nèi)斗，他率部離藏，輾轉(zhuǎn)于西藏高原和青海沙漠，歷盡人世艱難，多次險(xiǎn)被餓狼所吞，到達(dá)西寧時(shí)原來(lái)的115人隊(duì)伍只剩下7人。西藏生命之旅中，他遇到面容姣好、武功高強(qiáng)的藏女西原，在長(zhǎng)達(dá)半年有余的高原、沙漠生死掙扎線上，她呵護(hù)著陳渠珍走出無(wú)邊的苦海，在他們歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)回到內(nèi)地西安時(shí)，西原卻不服內(nèi)地水土，一場(chǎng)暴病，重歸西天之路。陳渠珍大放悲聲，心如刀割，幾欲共赴黃泉。陳渠珍利用30年代在家賦閑的時(shí)間，將這次歷時(shí)七八個(gè)月的“沙漠驚魂”寫(xiě)成《艽野塵夢(mèng)》。這部青藏高原求生歷險(xiǎn)記，曾被賀龍?jiān)獛浿付槭塑姽俦氩氐膮⒖贾改稀＞潘酪簧氐胶系年惽?，在湘西推行自治，?shí)現(xiàn)了家鄉(xiāng)亂世中的安定和繁榮，被稱為“湘西王”。
湖南三面環(huán)山一面臨湖的地域特點(diǎn)，一方面使它成為南北要塞和往來(lái)樞紐，具有一定的開(kāi)放性；另一方面又因山重水復(fù)阻隔了與外界的交往，具有相對(duì)閉塞和獨(dú)立性。
老子說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”仁者是穩(wěn)重之人，智者是飄逸之人，靠山者尚勇，近水者多智。湖南人所以能問(wèn)鼎天下，正在于性格的山水交融。
觀察一下湖南人才的地域分布，可以發(fā)現(xiàn)大致有幾個(gè)版塊：政治、思想方面的人才相對(duì)集中在湘中地區(qū)，如魏源、陶樹(shù)、曾國(guó)藩、黃興、宋教仁、毛澤東、劉少奇、蔡和森等；軍事人才大都來(lái)自山區(qū)，如彭德懷、羅榮桓、賀龍、粟裕、黃克誠(chéng)、滕代遠(yuǎn)、廖漢生、曾中生、賀錦齋等；文化方面的人才則多在靠近洞庭湖的平原地區(qū)，如周谷成、周立波、周楊、葉紫、丁玲、田漢、徐特立、廖沫沙等。
“生長(zhǎng)在山區(qū)的人更富于進(jìn)取精神?！庇腥苏f(shuō)，看看20世紀(jì)上半期中國(guó)革命人物就能發(fā)現(xiàn)，在革命中起關(guān)鍵作用的大都來(lái)自山區(qū)，如毛澤東就來(lái)自韶山?jīng)_。
林語(yǔ)堂說(shuō)：“尚武是湖南人的奢好，耐苦勞是湖南人的傳統(tǒng)?！?br>
袁隆平，這個(gè)被湖南人民稱為“米菩薩”的農(nóng)民科學(xué)家，在懷化安江那個(gè)長(zhǎng)寬各1丈許的水稻實(shí)驗(yàn)“基地”上，如同在米粒上雕刻大象，冒著不可想象的困難與風(fēng)險(xiǎn)，精工細(xì)作三十余年，研制出了系列雜交水稻。從1973年推廣“南優(yōu)2號(hào)”至今，他培育的種子共創(chuàng)造了5600億美元的效益，他的一個(gè)發(fā)明，解決了數(shù)億人餓肚子的難題。來(lái)到安江農(nóng)校，看著那間他曾經(jīng)居住過(guò)的舉手能摸頂、伸臂可量寬的土坯房，你是否聯(lián)想過(guò)，只需拿出他創(chuàng)造價(jià)值的最后一個(gè)尾數(shù)600億美元，就超過(guò)了世界首富比爾蓋茨587億美元的資產(chǎn)。上世紀(jì)70年代，這里盛傳一句話“我們吃飽飯靠?jī)善?，袁隆平和鄧小平?！庇腥苏f(shuō)“袁隆平就是今天的神農(nóng)”。
人文的本質(zhì)是一種性格、一種精神，這種性格和精神必然通過(guò)特定的地理空間中的人群表現(xiàn)出來(lái)。
無(wú)論“惟楚有材，于斯為盛”，還是“楚雖三戶，亡秦必楚”，或者“中國(guó)不可一日無(wú)湖南”，或者“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，或者如神農(nóng)改良水稻“以為民食”。這種“像昆侖崩絕壁，似臺(tái)風(fēng)掃寰宇”的狂放、倔強(qiáng)、反叛、堅(jiān)韌的精氣神，無(wú)不折射出生活在三湘四水之間湖南人所獨(dú)有的地域文化性格。
>>>> 壯懷激烈的湖湘文化
湖南最大的資源是文化，確切地說(shuō)，是湖湘文化孕育出來(lái)的人。陳獨(dú)秀說(shuō)過(guò)：“不能說(shuō)王船山、曾國(guó)藩、羅澤南、黃克強(qiáng)、蔡松坡，已經(jīng)是完全死去的人，因?yàn)樗麄儤虻纳歼€存在?！闭沁@種橋的生命還在，湖南出思想家、文化大家的傳統(tǒng)一直沒(méi)有斷。
縱觀歷史，充滿憂患意識(shí)，是湖南傳統(tǒng)文化中最顯著、最強(qiáng)烈的特征之一。
歷史上第一個(gè)流傳下來(lái)的偉大湘人叫蚩尤。蚩尤早年欲平定中原，毅然冒險(xiǎn)北伐，跟黃帝作戰(zhàn)。黃帝利用指南車(chē)，陷蚩尤于迷霧中。蚩尤大敗，逃到今湘中梅山，作了九黎王，繁衍后代，成為湖南土著三苗的祖先。尚武、好斗的蚩尤山人部落，以失敗者的巨大悲情，給遠(yuǎn)古的湖湘大地以深深的感染。
中華民族始祖之一的炎帝也死在湖南、葬在湖南。炎帝又稱神農(nóng)氏，他在湖南株洲炎陵縣鹿原陂“種植五谷，以為民食；制作耒耜，以利耕耘；遍嘗百草，以醫(yī)民恙；剡木為矢，以安民居?！比藗儼阉苍岬牡胤椒Q為“炎陵”。
與炎帝同時(shí)期的黃帝之后是帝顓頊，即高陽(yáng)。高陽(yáng)之后，帝堯?yàn)榱丝疾焖?，把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給他，舜后來(lái)死于湖南并葬在永州九疑。舜的兩個(gè)妃子為尋找丈夫，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到湖南岳陽(yáng)，把君山上的竹子都哭成了斑斑淚花的“湘妃竹。”毛澤東有詩(shī)：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣”用的就是這一典故。娥皇、女英最終沒(méi)有找到舜帝的陵墓，在返回中原途中，雙雙投水自盡于洞庭湖。為了紀(jì)念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。
古時(shí)的湖南，三面環(huán)山，一面臨水，土地封閉，是個(gè)四塞之國(guó)。歷史上一直用來(lái)流放官員。
自認(rèn)為高陽(yáng)后代的屈原，原是湖北秭歸人，由顯赫一時(shí)的“左徒”被楚懷王貶為僅負(fù)責(zé)管理王族三姓子弟的閑職“三閭大夫”。約在公元前299年，屈原被繼任的楚襄王逐出郢都，渡長(zhǎng)江，過(guò)洞庭，流放于湘水、沅水流域，寫(xiě)下《離騷》、《九歌》、《漁父》等光輝詩(shī)篇，當(dāng)秦國(guó)大軍終于攻破郢都的消息傳來(lái)，貧病交加的屈原憤然投身于汨羅江，以身殉國(guó)。屈原浪跡湘湖，上下求索，悲憤發(fā)出《天問(wèn)》，自沉于汩羅。這一悲劇引起了古時(shí)湘人的廣泛同情憐憫，人們開(kāi)展了多種形式的紀(jì)念活動(dòng)，形成了著名的端午傳統(tǒng)節(jié)日。
自從有了屈原，國(guó)人就在自己的文學(xué)典圖中，留住了長(zhǎng)江、漢水、沅水、湘江。
屈原成名并流芳于后世，首先是他得到了湖湘父老的認(rèn)同，繼而又得之于漢人賈誼對(duì)這種記憶與認(rèn)同的挖掘。這兩位文化巨匠雖然不是湖湘人士，卻一向?yàn)橄嫒艘詾闃s，而成為湖湘文化的重要源頭。
賈誼是河南洛陽(yáng)人，才華出眾，20歲就被文帝召為博士，后又擔(dān)任太中大夫，遭人詆毀后被漢文帝調(diào)出京城，出任地處邊遠(yuǎn)荒涼的長(zhǎng)沙王太傅。賈誼到湖南后，從民間聽(tīng)說(shuō)了屈原的事跡，并從屈原身上找到了自己情感與精神的契合點(diǎn)，他揮就一篇《吊屈原賦》聲動(dòng)南北。公元前167年，梁王劉楫不幸墜馬而死，賈誼認(rèn)為自己作為梁王的太傅沒(méi)有盡到責(zé)任非常傷心，一年后憂郁而死。
人們說(shuō)到湖南四水，無(wú)論是澧水呢喃，沅水神秘，資水剛毅，還是湘水激越，流入深沉的洞庭湖之后，匯聚而成的都是一種心憂天下之情。
公元768年，杜甫黯然離開(kāi)寄居多年的成都浣花溪草堂，一路尋找親友來(lái)到湖南。杜甫在湖湘漂泊近三年，寫(xiě)下100多首詩(shī)，最后思?xì)w故里，舟入洞庭，重疾復(fù)發(fā)，不幸病逝于汨羅江求醫(yī)途中，被安葬在平江縣小田村。汨羅江何竟收留了屈原杜甫兩位中國(guó)歷史上最偉大詩(shī)人的精魂和忠骨。至今，平江杜甫墓與汨羅屈原祠并肩而立。
之后，悲情的湖湘文化又經(jīng)過(guò)了唐宋兩代大批貶官南下傳播中原文化的孕育和催生。
當(dāng)杜甫的尸骨還在汨羅江上漂泊，另一位文壇領(lǐng)袖柳宗元也開(kāi)始了“瀟湘十載苦淹留”。柳宗元因永貞革新失敗，從禮部員外郞被貶到永州司馬，前后達(dá)十年之久。和當(dāng)年遭忌被讒的屈原十分相似。他寄情山水，體察士民，寫(xiě)出了《捕蛇者說(shuō)》等名篇巨著。像賈誼一樣，他借屈原的遭遇引申到個(gè)人，以身處瀟湘的體驗(yàn)抒發(fā)內(nèi)心的感懷，他的山水詩(shī)滿含悲情，讓人讀之動(dòng)容，與屈原、賈誼相承，他們共同成為湖湘文化的代表人物。
柳宗元死后，又一個(gè)落魄大文人來(lái)到湖南洞庭湖畔的岳陽(yáng)，此人叫范仲淹。1046年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位被貶到岳陽(yáng)的朋友滕子京重修岳陽(yáng)樓，要他寫(xiě)一篇游記，他便借樓抒懷，寫(xiě)出了著名的《岳陽(yáng)樓記》，于是也寫(xiě)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句。
從屈原的“離憂”，到范淹的“先憂”，他們開(kāi)創(chuàng)了“憂”源：關(guān)注時(shí)代，關(guān)切現(xiàn)實(shí)，干預(yù)社會(huì)，推進(jìn)文明。
屈原沉江、賈誼愁絕、杜甫死沒(méi)、柳子悲懷，這些歷史政治文人孕育出悲情的湖湘文化。悲情的表象是沉默，沉默的結(jié)果是爆發(fā)。近代以來(lái)的湖南人終于爆發(fā)了。
1840年前后，近代歷史上的異族入侵發(fā)生了，這些來(lái)自遙遠(yuǎn)西方的異族，用堅(jiān)船利炮迅速把湖南人轟醒，湖湘文化以超乎尋常的勢(shì)頭爆發(fā)出來(lái)。陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾等湖湘人物蜂擁而出，繼之有譚嗣同、陳天華、黃興、蔡鍔等，他們把湖湘文化精神發(fā)揮到了一個(gè)新的高度。
20世紀(jì)二三十年代，隨著日本鬼子的入侵，湖湘文化催生出毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、任弼時(shí)等無(wú)數(shù)風(fēng)云人物。這些人才群體的崛起，使湖湘文化格外引人注目。
近代以來(lái)不斷有湖湘志士弘揚(yáng)屈原以身殉國(guó)精神。左宗棠為收復(fù)新疆，抬棺出陣，為后人保住了160多萬(wàn)平方公里土地，也留下了“湖湘子弟滿天山”的佳話。曾求學(xué)岳麓書(shū)院，后留學(xué)日本的陳天華，為了抵日辱華，喚醒國(guó)人，留下萬(wàn)余字絕命書(shū)投海自殺，成為又一個(gè)屈原。譚嗣同維新變法失敗后，抱著“有心殺賊，無(wú)力回天的”遺恨從容就義，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的千古絕唱。
從屈原問(wèn)天，范仲淹憂天，到毛澤東換天，在歷代政治文人持續(xù)帶來(lái)中原文化浸潤(rùn)和湖南仁人志士堅(jiān)貞求索中，湖湘文化經(jīng)歷了悲情憂樂(lè)、壯懷激烈的發(fā)展歷程。
（本文寫(xiě)于2013年10月）
來(lái)源：政商湖南
