一首好詩有其“詩境”，“詩境”來自詩人“心境”。為詩者，自有其靈感、匠心、學識、歷練、神韻；讀一首好詩，須得“悟境”，即從“詩境”走入詩人“心境”。是對詩者之靈感、匠心、學識、歷練、神韻的認知。讀一詩，得其一，自足矣。
全詩由“香”字生發(fā)而來，因“忽聞濃郁香”，才有“透窗方見”“淡黃妝”的舉動，繼而轉(zhuǎn)出“清氣”憑“風傳遞”，“枝椏”“不必”“出墻”的主旨。結(jié)句化典無痕，與紅杏作比，言臘梅清雅而不招搖，看似說梅，實則言人。(歸樵）“寂寞”、“斜日”、“蒼涼”、“淺池”、“葉枯”皆言荷殘，而第三句后三字“枝挺拔”頓然出人意表，“不改舊時姿”方見精神，先抑后揚。詩人不僅善于對外物的體察，更善于內(nèi)心的發(fā)掘。（歸樵）“我與秋荷相致意，但能堅守老何妨。”逆轉(zhuǎn)出新。深入開掘內(nèi)心世界，善于捕捉新鮮感受，才能在常見之景與自身性情中轉(zhuǎn)出新趣。（歸樵）一行人在雨中同時看向村翁指處，勾起起讀者好奇，然而村翁指處卻是“超市左邊餐館右，”此情此景似乎并沒有多少詩意。但結(jié)句“當年雄矗瓦橋關(guān)。”尤其“雄?！倍?，一下子激起讀者的想像空間，詩句雖盡，余味未了，此乃從無到有的反轉(zhuǎn)。(歸樵)結(jié)句“雙通道”，既是寫黃河的雄渾壯闊，又是即黃河之景生思父之情，將滿腔的情感與靈魂浸于“恍如攀在父親肩”一句中。（歸樵）
鑒人、鑒今、鑒古，宜從反面去看，一面似是而非。對鏡敘事，間以理言，得詩之活法者也，的是高手。（歸樵）所謂雜詠，乃隨事隨詠，多理性思考成分。此詩即是。為護眾生，不戀虛名，滌盡人間污垢，出山即便身污，又怎么會比在山里的身清更差呢。水也，人也。（歸樵）在“炊煙”與“風”濃淡相間的“暮彩畫”中，驀然見“一彎新月”如“小銀弓”樣，“雙掛”于“水天”。白描手法，盡出幽微。（歸樵）從“相看兩不厭，只有敬亭山，”反轉(zhuǎn)，李白與敬亭相看兩不厭，而我與西湖相對兩風流。古人今人皆可在大自然中尋求安慰與寄托，一得別趣。（歸樵）“唐封”、“三千老氣”、“橫秋”、“朝廢朝興”意足而盡見滄桑；“作枕頭”、“兒孫戲”、“一笑休”詼諧又不失深刻。（歸樵）
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老來欲固守于幽懷心齋，回歸于天然純粹，便有歸樵別名。喜讀詩詞，偶有一得；好亂涂鴉，聊補性情。
作者/歸樵 編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉
舉報
