仁義是社會存在的道德基礎 70
文/三木秉鳳
仁是我們內(nèi)心世界的修養(yǎng)凝練，義是仁心的社會外顯與體現(xiàn)，仁者愛人，義者助人！而宇宙精神就是和諧共生！所以仁義既是宇宙精神的體現(xiàn)，又是社會社會和諧的基礎。劉邦建漢之初分封功臣，元老功臣紛紛爭奪富庶之地，唯張良選擇偏遠貧瘦之地封侯，若干年后那些富庶之地大都易主，而張良后人卻在荒涼遠僻之地代代興隆。仁義者不與人爭利亦不與人樹敵！但在唯利是圖的經(jīng)濟時代，利義之爭，義早已敗落而銷遁。仁義是東方文化的核心，利益是當代西方文化的核心，在世界資本主義浪潮中西方國家將各種社會關系緊緊捆在利益上，國家利益，民族利益，集團利益，地方利益，族群利益，家庭利益，個人利益，資本主義社會引領的二百年時光，正處于孟子所言的“天下交爭利”時代。
子曰：見得思義，不義而富且貴于我如浮云。然后就是這些“富且貴之浮云”已然成為資本社會經(jīng)濟時代的人類追逐對象，且在爾虞我詐中無所不用其極！義在漸漸退出人類歷史舞臺成為社會關系的稀有之物！
義是什么？義者宜也，義與宜古之通用，義即做事適宜能照顧大家的利益！仁義不分，仁是義之體，義是仁之用。我們生存的這個社會由人構(gòu)成，故人人都是演員而社會則為大舞臺，而這個舞臺需要秩序井然，協(xié)調(diào)和諧，因為大舞臺就是大家庭，需要一種精神力量進行凝聚，這就是儒家之仁！如果說儒家提出的三綱五常已經(jīng)成為過去式，那么人倫基礎之仁愛當為永世存在的進行式！儒家將愛具體演化為事業(yè)上的忠與家庭下的孝，因而“忠孝”成為士大夫們的立世之基。然從官層來觀，君仁則臣忠，君私則臣佞。依父子看來，父慈則子孝，父驕則子傲。由夫妻看來，夫唱則婦隨，夫詐則妻梟。所以君臣關系、父子關系、夫妻關系的作為穩(wěn)定社會基礎亦被儒家定位為“三綱”維持社會關系兩千年。
仁是什么？子曰：仁者愛人。仁是大愛之內(nèi)因，愛是仁之外顯。同時儒家將“仁義禮智信”總結(jié)為“五?！薄Ｈ蕫凼侨祟惿娴幕A，仁愛是人類繁衍的正氣，仁愛是人類生生不息的一柱傳宗大寶，仁愛是說不盡的千言萬語之義，仁愛隔不斷的世世代代之祭。人該留下些什么給子孫？是金錢還是智慧？大多數(shù)人不假思索地選擇給后代遺些財富與房產(chǎn)，而非智慧與文化。用歷史來觀實則覺得可笑，我們就是給子孫留下國祚江山，往往留下的卻是殺身之禍！后輩社稷久安的又有幾人，中國自秦皇后出現(xiàn)過五百位皇帝，能將江山坐穩(wěn)十年的又有幾人？
老子曰：禍福相依。財富招來的不是智慧與能力，是惰性，是私性，是欲性，是毒性，是萬劫不復，是坐吃山空。而智慧招來的并不僅是財富，還有和諧，有能力，有仁愛及正義，還有長久人生的戰(zhàn)略謀劃及世代家風。人一旦自己失去了高尚的境界與寬闊的胸懷，也就失去了引導孩子立志成才及成己達人的能力，而子孫也肯定是“龍不生龍，鳳不生鳳”一窩不如一窩地敗落下去。 《大學》曰：“富潤屋，德潤身”。子孫自有子孫福！何為子孫潤其家呢？人當留一份仁愛之心于子孫，既是世世難以發(fā)達，卻也世世無橫禍繞門。?人生之橫禍大多來自身外之物絕非來自內(nèi)心修養(yǎng)。人類社會應當追求什么？財色情權以及名譽等幾乎占盡了橫禍的百分九十以上！人應當學會知足與知止，學會儒家的仁義，學習基督的博愛，學到佛祖的慈悲，學習道家的道法自然，《道德經(jīng)》曰：“知足不辱，知止不殆”。
人！大都喜歡求宅問舍卻卻很少補貼一些文化給精神家園。 人！都喜歡給子孫留些金銀細軟廠房機器，還唯恐留之不夠花用，卻不曾想子孫給子孫留下滿腹詩書代代相傳成為書香門第！每一個從財富頂峰破落下來的子孫后人，其命運要比世代半耕半讀的詩書家庭要悲慘的多。紅樓夢中的王熙鳳，明末的崇貞皇帝，以及土地革命時代對地主富農(nóng)的徹底革命及鎮(zhèn)壓就是例證。
人！應當以史為鑒。 我們永遠用歷史的眼光去看現(xiàn)實問題，你會走的踏實而有度。如果用現(xiàn)實眼光去看歷史問題，我們就是法國的末代皇帝路易十六所言“在我死后，哪管洪水濤天”。盡量培養(yǎng)孩子的仁愛之心和奉獻精神，吃虧的是物質(zhì)但收獲的是高尚的人格和完美的情操！
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉”。古之世民多重義輕利，故人倫關系爭少和多。古之圣王明察天道之理，故以德配天，德主刑輔，因為圣王智慧，社會清明長久穩(wěn)如磐石。未來中國成為世界舞臺核心只是時間問題！中國成為世界領導者與指揮者這幾乎已是定數(shù)。但中國以何種身份去影響世界，世界各民族都在期待中猜疑與觀望。東方儒家文化以仁義為中心，但仁義不是一個概念而是中華民族的精神之根，所以民族復興必須與民族文化復興同步才是中華文明一覽天下之小的大勢所趨！
作者簡介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學專業(yè)法律，道學、哲學、文學、佛學、國際關系學及戰(zhàn)略學業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強，為中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)貢獻畢生之力。
