圣人的從俗
文/羅森
宋朝的宋宗元所著的《正經(jīng)》里有一則故事很有意思。
說的是魯國法律規(guī)定，魯國女子在諸侯國作了別人的臣妾，魯人有能贖回者，可得魯國的酬金?？伞白迂曏H魯人珩諸侯，而讓其金”，按說子貢這種“喻于義”的作法應(yīng)該受到魯國君民的一致褒獎和崇敬才是。可圣人孔子卻不以為然。他說：
賜失之矣。夫圣人之舉事，可以移風易俗，而士教道可施于百姓，非獨適己之行也。
意思是說，子貢這樣作是錯誤的，圣人作事可以起到移風易俗的作用，懂得的道理是為了讓百姓明白和遵守，而不僅僅是用于自娛的。看來孔子是贊成圣人應(yīng)暴露出自己俗人身份的。
事實上圣人也只有暴露出自己和百姓“同”的一面，方才具有精神偶象的，民俗意義上的普化性和親和性。
孔子接著說：
今魯國富者寡，而貧者多，取其金，則無無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣！
孔子的意思是，子貢如果收了酬金，對他個人的品德行為并沒有什么損害。魯國現(xiàn)有的狀況是，富人少窮人多，窮人對這種酬金是看重的，如果以子貢的名望能夠收下酬金，則會以精神偶象的導(dǎo)向作用證明這種作為是對的，是可取的，進而形成民俗意義上的道德普化能量。
是??！塵世為人，生存的動力和激情都是在趨利的前題下而存在的。
文后道：“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之…”
看來子路沒有作無名英雄，救了落水者，對于酬金他是欣然領(lǐng)受，而且酬謝的是一頭牛。這報酬夠大了吧！孔子對子路的行為會有什么反應(yīng)呢？孔子會不會責備子路的“小人喻于利”呢？結(jié)果恰恰相反。孔子知道后很高興。
孔子喜曰：魯人必多救溺者也！
這個故事，讓我們看見了今天的道德理想，與現(xiàn)實人的精神操守之間存在著的一些矛盾的盲點，以及普化障礙上的邊緣真空。值得細細思量。
