西江月.夜思 72
文/三木秉鳳
脈脈含情不語，偏偏笑里相通。
花開月落映江紅，最美莫如心懂。
夜色闌珊風(fēng)起，古今愛恨分明。
曾經(jīng)忐忑在心中，莫道銷魂與共。
德與得 73
文/三木秉鳳
“德”是什么？確實(shí)一言難盡！“得”是什么？亦是一言難盡！“翠華旗光搖漢苑，白玉管響徹唐宮”，漢唐盛世乃中華民族厚德載物的典雅之筆，“以德配天”乃千百年來東方文明的思想基石！人生在世不過三項(xiàng)功利即立德、立業(yè)、立言。立業(yè)就是建立功業(yè)（事業(yè)）造福萬民，此為王道政治，立言就是將社會(huì)實(shí)踐升華為文字教育后人，此為文化建設(shè)，那么何謂立德呢？
道與德猶如樹之本末，道之根源德之物繁，自古德與道兩者之間關(guān)聯(lián)密切難舍難分，“道”是什么？是事物的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律，而德就是依“道”而行的所有收獲！故德者“得”也，古之君子愛財(cái)取之有道就對厚德載物的詮釋之義。
然“德”與“得”在其所求內(nèi)容方面確實(shí)不同！對于人間功利，一般來講“德”為無形之功（德），而“得”為有形之利（益），故而“得”讓我們物質(zhì)繁華豐衣足食，德者令人我們精神飽滿內(nèi)心充實(shí)。但人們的幸福體驗(yàn)并非來自物質(zhì)之“得”，而是來自精神之“德”！
話言世人“德”之缺失以會(huì)導(dǎo)致“得、德”之間陰陽失衡。因?yàn)槿松膲毫Υ蠖鄟碜晕词码y測且人生的煩惱大多來自欲壑難平，所以需要用“德”心來撫慰。人生的幸福大多來自簡單的生活，而人生的寧靜大多來自心靈的海闊，且也需要“得”物來維系。在“德”心與“得”物之間誰主誰次我們必須有正確選擇，在立業(yè)上自強(qiáng)不息，在立言上字字珠璣，而在立德上萬萬不可隨波逐流！從伏羲氏起三皇五帝到夏商周三朝及諸子百家，自古人生方向往往少數(shù)人“明明德”的人把握的最正確，我們知道在風(fēng)火中的犧牲者大多都是在順火而逃造成的，正確決定永遠(yuǎn)存在于潛意識(shí)之“德”心當(dāng)中，如果不能用道理說服別人跟隨我們就孤身逆風(fēng)火而上，生命之德往往在一無所有中的灰燼中起死回生，不要為了隨波逐流而順火亡身，魚逆水而上，鳥逆云而行，馬逆風(fēng)而馳，而所有的成功者幾乎都是知難而進(jìn)逆水行舟。
人要學(xué)會(huì)在“德與得”者之間進(jìn)行角色轉(zhuǎn)化，在人生動(dòng)態(tài)之中保持陰陽平衡，厚心之德方能載物之得！自古以來德薄而福大、力小而物重、智淺而權(quán)貴最終禍國殃民害人害己的例子比比皆是…故以德治國、以德齊家、以德修身古來如此！
“得”為物質(zhì)之豐饒， “德”是靈魂之美達(dá)，而泛泛大千之中真正的美是我們只感其美而不知美自何處無形之美，因?yàn)橛行沃酪妆粴q月抹殺，而靈魂之美卻恒久如春并隨歷史萬古長青！具體在生 。
作者簡介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
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