雞肋世界
在羅貫中的《三國演義》第七十二回 中，諸葛亮智取漢中曹操兵退斜谷，曹操正在進(jìn)退兩難之際，適庖官進(jìn)雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請(qǐng)夜間口號(hào)。曹操隨口曰：“雞肋！雞肋！”夏侯惇傳令眾官，都稱“雞肋”。行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。有人報(bào)知夏侯惇。惇大驚，遂請(qǐng)楊修至帳中問曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號(hào)令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂?！?/p>
這段描寫很精彩，把人陷入“食之無肉，棄之有味”的兩難境地刻畫得栩栩如生。當(dāng)然對(duì)于“無肉有味”的情節(jié)往往只有當(dāng)事之人的感知才最為真切，故而難免“當(dāng)局者迷”，致使曹操會(huì)在是否退兵上不禁有點(diǎn)猶豫不定。然而揚(yáng)修卻是個(gè)旁觀者，清楚地知道曹操在這“食之無肉，棄之有味”之際，“進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸?！?/p>
在人生旅途中，我們的確經(jīng)常會(huì)碰到這種“食之無肉，棄之有味”而又“在此無益”的尷尬局面。而且明知“在此無益”，也依然會(huì)產(chǎn)生“食之無味，棄之可惜”的難舍難分的情緒。
像這種要“堅(jiān)持”下去，又不值得，要撒手“放棄”還有些不舍，這可能就是有些人所描繪的所謂“雞肋世界”。
我們?cè)谝簧?dāng)中會(huì)遇著太多的“食之無味，棄之可惜”的人情與事物。有的緣于婚姻，有的緣于事業(yè)，有的緣于交友，甚至有時(shí)看一本書都有可能碰到的就是那根“雞肋”。
古時(shí)候的讀書人，十年寒窗就是為了求取功名，入仕為官。為了這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)使大家都為此而趨之若騖。然而其中就有介子推、陶淵明、嵇康這樣的人卻把仕途視為“雞肋”。他們自視清流，對(duì)于官場(chǎng)的汚濁，認(rèn)為自己“在此無益”，何況還要有悖自己的尊嚴(yán)去“為五斗米(官俸)折腰”，認(rèn)為大大地“不值得”。介子推背母隱于深山，寧愿被燒死也不愿出山做官(寒食節(jié)的由來)；陶淵明回去做自己的“五柳先生”，種菊飲酒看山；嵇康每天揮錘打鐵，也決不出山為官。他就是到了臨刑被處死的那一天，也要從容地用自己心愛的瑤琴撫一曲《廣陵散》。他臨走時(shí)擔(dān)心的不是那根“雞肋”(生命)，而惋嘆的是:《廣陵散》從此絕也。
而范蠡與文仲曾經(jīng)竭盡全力地輔佐了越王勾踐，助他復(fù)國滅吳。但他看出句踐是個(gè)“可共患難，不可共富貴”的量小心窄之人。如繼續(xù)留在越國為相，這不僅僅是“食之無味”的問題，而是繼續(xù)吃下去的話，會(huì)中毒而死的大問題。為了這根貌似有點(diǎn)味的“雞肋”(國相)去冒生死之險(xiǎn)，顯然不值得的。在范蠡偷偷溜走之前，曾留給了文仲一封信：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？”(見《吳越春秋》)
而文仲留戀那根“雞肋”，不久便被勾踐所殺。范蠡、曹操都是個(gè)明白人，曹操不會(huì)因“食之無肉，棄之有味”而僵持在漢中仍不撤軍；范蠡也不會(huì)為高官厚祿那根“雞肋”，像文仲那樣傻呼呼地去等死。
人們的婚姻生活，也應(yīng)該是一場(chǎng)有滋有味的經(jīng)歷，如果你把它當(dāng)成了人生的一項(xiàng)任務(wù)去完成，搞不好就會(huì)成為“食之無味，棄之可惜”的雞肋。
就像魯迅先生與朱安被他母親安排的那一場(chǎng)非自愿的婚姻一般，有夫妻之名，而無夫妻之實(shí)。如果朱安在知道魯迅的真愛是許廣平時(shí)，就應(yīng)該果斷地舍棄這根無肉無味的“雞肋”(無愛婚姻)，說不定人生不會(huì)如此無趣。(天涯何處無芳草)
在日劇《最完美的離婚》里，有這么一句經(jīng)典臺(tái)詞：“最壞的結(jié)局不是離婚，而是成為面具夫婦，對(duì)對(duì)方?jīng)]有愛，也沒有任何期待，卻在一起生活，這才是最大的不幸。”這種家庭也就是典型的“食之無味，棄之可惜”的“雞肋世界”。
有人說:“現(xiàn)代人的婚姻，生于無話不說，死于無話可說?！眲e看老一輩人的夫妻，仿佛總是在吵吵鬧鬧，有時(shí)簡(jiǎn)直就像在辦“滿漢全席”，蒸煮烹炸，十八般武藝全都用上，吵(炒)來吵(炒)去，兩個(gè)人的關(guān)系卻越來越親密。這種飽含甜酸苦辣的生活反而充滿了煙火氣息。
“雞肋世界”里的夫妻，人前裝做一副恩愛的樣子，人后卻是你看不上我，我懶得理你。外人看起來是夫妻，其實(shí)他們心里都明白早已經(jīng)沒有了當(dāng)初的激情。而且明知這種婚姻生活是不幸的，但卻一直維系著。就像嘴里邊始終含著那根早己無味的“雞肋”，還要讓世人誤以為自己每天吃的都是“清燉老母雞”呢。
“雞肋世界”的特點(diǎn)就是“無肉無味”。能把有滋有味的婚姻生活演變成“無肉無味”的，不是因“保鮮期”過了，也不是因?yàn)槌臣?，更不是三觀相沖，而這種新型病毒叫做“不說話”。前面說過，如果愛是主旋律，爭(zhēng)吵不過是中途的“變調(diào)”，女高音和男低音的合奏，激風(fēng)暴雨之后，終歸會(huì)返回到愛的主旋律上，之后會(huì)有愛的沖動(dòng)的跳躍，和卿卿我我的纏綿。
如果都達(dá)到了“不說話”的境界，或“無話可說”的地步，就如進(jìn)入到了一個(gè)無聲世界，就別奢望有什么音樂了，萬籟俱寂，誠所謂“萬馬齊喑究可哀”。(清·龔自珍)
說句實(shí)話，真的沒必要強(qiáng)求去擁有一份可有可無的婚姻。這樣的“聽之無音”，“食之無味”的雞肋世界，有什么好留戀的？
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