龍榆生（1902-1966）名沐勛，號忍寒，晚年以字行。1902年4月26日出生于江西萬載，1966年11月18日病逝于上海，曾任暨南大學、中山大學、中央大學、上海音樂學院教授。
龍榆生的詞學成就與夏承燾、唐圭璋并稱，是20世紀最負盛名的詞學大師之一。主編過《詞學季刊》。編著有《風雨龍吟室詞》《唐宋名家詞選》《近三百年名家詞選》等 。
詩歌伴音樂舞蹈而俱生，為人類發(fā)抒情感之利器；世界各民族，其文學發(fā)展之程序，蓋未有早于詩歌者?！稑酚洝吩疲骸懊裼醒獨庑闹?，而無哀樂喜怒之常，應感而動，然后心術形焉?！薄稘h書·藝文志》所謂“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”是也?！对姶笮颉犯鼤痴撈浒l(fā)達之原因云：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！鄙w自人類語言開始以來，即有詩歌產生之可能性。沈約所謂“雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理或無異；然則歌詠所興，宜自生民始也?！保ā端螘ぶx靈運傳論》） 在昔文字之制作，未臻于完善，民間有所謳詠，亦僅口耳相傳?！度倨芬郧?，所有作品，多出后人偽托，無可征信，且付“闋如”。周代尚文，始立采詩之官?！稘h書·食貨志》云：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸[1]徇于路以采詩；獻之大師，比其音律，以聞于天子。這種制度，雖起自何王，終于何代，無可稽考；而《三百篇》中所包涵之三頌、二雅、十五國風，即以近人之考證言之，《周頌》為周代初年作品，《商頌》為宋詩，《魯頌》為魯詩，二雅、十五國風，大抵皆作于周代；然論時代則至少亦五六百年，論地域則有雍、冀、豫、青、兗諸州之國，不有專司其事者為之搜集整理，孰全著之竹帛，被諸管弦？且孔子既有“詩三百五篇，皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚┲?，則《三百篇》之結集，殆出于周代之“大師”無疑。 《三百篇》雖間有雜言，如三言之“振振鷺，鷺于飛”，五言之“誰謂雀無角，何以穿我屋”，六言之“我姑酌彼金罍”，七言之“交交黃鳥止于?！保叛灾皼s酌彼行潦，挹彼注茲”（摯虞《文章流別論》）。三五言調之“殷其雷，在南山之陽”，二四言調之“魚麗于罾，鲿鯊”，六七言調之“遭我乎峱之間兮，并驅從兩肩兮”（《藥園閑話》）之類，然率以四言為主。其形式之由散趨整，亦足見其曾經潤色，匪盡里巷歌謠之真面。所謂“風”“雅”“頌”之區(qū)別，據《詩大序》：上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。若夫雅頌之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬世法程而不可易者也。近人則以“風”屬之民眾文學，“雅”屬之朝廷文學，“頌”屬之廟堂文學（陳鐘凡《中國韻文通論》）。而“風”有十五國：其周、召二南及王、豳同出于周，邶、鄘并于衛(wèi)，合之檜、魏、陳、齊、衛(wèi)、唐、曹、鄭、秦，又各因其地勢風俗之不同，而異其風格。約而言之，秦地于《禹貢》時跨雍粱二州，詩風兼秦豳兩國，多言農桑衣食，車馬田狩之事。唐魏居河東，其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋，故其詩皆思奢儉之由，念死生之慮。鄭土狹而險，山居谷汲，男女亟聚會，故其俗淫。衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。齊居海濱，其詩舒緩（說詳《漢書·地理志》）。以人民生活狀況，反映于詩歌，其作風上之差別乃如此；而諸國風除助詞順各方之語氣，稍有變化外，其語言文字，仍歸一致；則風詩之曾經潤色，殆無可疑。風詩既出于里巷歌謠，其作者多不可考。惟毛傳以《豳風》中之《七月》、《鴟鸮》、《東山》三篇為周公旦作，其描寫技術，實較其他國風為精進。吾人茍承認雅頌為多出于士大夫之手，所有長篇巨制，與里巷歌謠，形式上截然殊致，則以《七月》等篇為出周公手，庶幾近之?！镀咴隆访鑼戅r家生活，于嚴肅態(tài)度中，間出以詼諧。如：于雜敘家常瑣屑之內，著此富于情調之筆，于《東山》有異曲同工之妙，不得謂為偶然。茲舉《東山》全篇如下，以見風詩之一斑：阮元謂：“三頌各章皆是舞容，故稱為頌。若元以后戲曲，歌者舞者于樂器全動作也。風雅則但若南宋人之歌詞彈詞而已，不必鼓舞以應鏗鏘之節(jié)?！保ā稉C經室集·釋頌》）頌多用于郊廟祭祀，作者宜為貴族，而技術往往劣于風雅。又如《周頌》中之《清廟》一章八句，《昊天有成命》一章七句，《時邁》一章十五句，皆全篇無韻（詳見顧炎武《詩本音》）?；蛑^風雅之用韻者，其聲促；頌不用韻，其聲緩（《韻文通論》引王國維說）。然在文學上之價值，頌固不逮風雅遠甚，以詩歌原以抒情為主也。 大小雅有祝頌贊美之辭，有祭祀燕飲之詩，而其中最可注意者，厥為史詩之發(fā)展。如大雅《生民》之美后稷，《公劉》之美公劉，《綿》之美大王，《皇矣》之美文王，《大明》之美武王，于姬周之先世史跡，描寫恒有動人之處。又如大雅《江漢》敘宣王命召虎征淮夷之事，《常武》敘宣王命皇父征淮徐之事，小雅《出車》敘厲王時南仲伐玁狁之事，《采芑》敘宣王時方叔伐荊蠻之事，《六月》敘宣王命尹吉甫征玁狁之事（參看陸侃如《詩史》上），并能將東遷以前之王室大事，加以鋪張之敘述。雖不足以躋于世界著名史詩之林，而周代文學與武功之發(fā)展情形，于此足覘之矣。 《三百篇》為周代詩歌之總匯，亦即中國純文學之總泉源。后來之抒情詩與敘事詩，咸由風雅導其先路。其在當世，《三百篇》并為入樂之章，益以孔子之提倡，謂：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保ā墩撜Z》）經數百年之醞釀，而詩歌有此大結集，不可謂非中國文學史上之無上光榮已！
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